Deuteronômio 4:24

Até mesmo um Deus ciumento.

O ciúme de Deus

A afirmação de que uma qualidade como essa pertence a Deus como um dos atributos de Seu caráter moral envolve uma série de considerações profundas e terríveis; eles parecem incluir o amor, bem como a santidade e a justiça da Divindade em uma idéia complexa; e formar, a partir da união dessas qualidades em um atributo do ciúme, uma comovente, bem como uma tremenda imagem de Seus sentimentos por nós.

Observemos, em primeiro lugar, que a existência do ciúme em Deus implica a existência prévia do amor. Se Ele não nos tivesse amado, teria sido indiferente às nossas disposições para com ele. Se Ele não tivesse sentido que o amor era devido de nós a Ele, como uma retribuição do amor já exercido para conosco, Ele não teria se ressentido por ele ser negado, nem feito uso desta frase como declaratória do estado de Suas afeições.

De acordo com essa ideia, descobrimos que o ciúme em Deus nunca é mencionado, exceto com uma referência àqueles a quem, em um sentido ou outro, Ele chamou e escolheu como Seus; cujo amor, portanto, Ele tem o direito de reivindicar como devido a si mesmo, em virtude de alguma relação de aliança; e cujo amor Ele excitou por algum exercício anterior de favor e benevolência. Qualquer divagação de afetos, qualquer desvio da verdade da lealdade, por mais leve que pareça aos olhos da indiferença, acarreta feridas e provocações ao ciúme, e podemos, portanto, dizer que tal comportamento, quando existente no povo de Deus está calculado para despertar nEle um sentimento de ressentimento análogo àquele que o amor não correspondido e a infidelidade despertam no coração do homem.

Notemos também que este atributo é peculiar ao Deus verdadeiro, ao Jeová de nossa adoração. Os ídolos do paganismo eram imaginados como prontos para compartilhar suas honras com outro, e nunca deveriam se opor às devoções que eram pagas a divindades de outros nomes ou de outras terras. Eles sentiram que não tinham prerrogativa exclusiva de poder. Eles sentiam, ou melhor, seus adoradores sentiam, que mesmo sendo objetos de adoração, eles não tinham domínio absoluto.

E o que então era verdade com respeito a eles é igualmente verdade com respeito aos ídolos e idólatras do mundo atualmente. Eles não têm ciúme um do outro. Eles são apenas ciumentos de Deus e não exibem nenhum sentimento desse tipo, exceto quando Ele é o objeto de atração. Novamente, vamos observar que os objetos naturais do ciúme são as afeições do coração. A justiça pode, em alguns aspectos, ser pensada para cumprir o objeto do ciúme, mas a justiça é um sentimento grosseiro e inativo em comparação com o ciúme.

Os desprezos e errâncias que infligem angústias indescritíveis ao coração não podem ser equilibrados e ter a extensão de sua criminalidade registrada pelo peso. Como, então, podemos imaginar que a justiça é o único atributo com o qual estão preocupados aqueles cujo dever é amar a Deus de todo o coração, e que são orientados a adorá-Lo em espírito e em verdade, se eles O adorassem de forma aceitável em tudo? Sob a fé neste atributo de Deus, não é apenas pecado real que devemos depreciar em nós mesmos ou nos outros, mas é o amor por outras coisas que não Deus.

Fomos, por exemplo, buscar prazer na companhia de Seus inimigos? Temos buscado nosso pão de maneiras que não são dele? Temos buscado conforto, paz e prazer em outros objetos que não sejam em Seu favor? Fomos traídos pelo esquecimento de Seu amor na hora da provação? Sentimos frieza em Seu serviço? Quaisquer que sejam nossas próprias opiniões sobre esses assuntos, e qualquer que seja o sistema do mundo, não podemos negar, e não podemos duvidar, que essas e todas as divagações do coração devem ser provocações a um Deus zeloso.

Talvez seja por considerarmos dessa maneira o atributo do ciúme em Deus que melhor possamos avaliar o perigo do que comumente é chamado de mundo. O mundo vê a justiça de Deus, e o mundo a teme e, portanto, é cauteloso em aconselhar qualquer coisa que possa parecer provocá-la. Mas se as palavras do nosso texto forem verdadeiras - “Se o Senhor nosso Deus é um fogo consumidor, um Deus zeloso, quais são os terrores da Sua justiça comparados com os do Seu ciúme? Comparada com o ciúme, a justiça parece um princípio frio e deliberado.

Ele vem, mas seu próprio nome indica que vem de forma lenta e madura. Ele vem, mas pode ser defendido; pode ser argumentado contra; pode ser retardado ou amenizado por nossos raciocínios. Mas o ciúme é como o fogo. Vem agir, consumir; e pouco ganhou o mundo para seus devotos, ensinando-os a tentar não ofender a justiça de Deus, enquanto os encoraja diariamente a provocar Seu ciúme.

Pois, por último, observemos sobre este assunto a violência daqueles sentimentos que o ciúme põe em ação. Não vemos que entre nós ela rompe imediatamente os mais ternos laços de que tem consciência o coração do homem? Fundado na justiça como princípio, mas estimulado pelo ressentimento em sua ação, parece a qualidade mais tremenda que somos capazes de provocar contra nós mesmos; e, de fato, como é peculiarmente dirigido contra aquele que se pensa ser o mais ofensivo de todos os pecados - o pecado da ingratidão - e da ingratidão, não por favores, mas por amor - pode muito bem despertar terror naqueles contra a quem pode ser dirigido por nosso Criador.

Vamos encerrar este assunto considerando o grau em que nós mesmos podemos estar em perigo de experimentar seu exercício. Se o ciúme, que surge do amor e só procede do amor, deve ser proporcional ao amor do qual procede, que ciúme pode ser comparado àquele com que Deus tem ciúme agora de Seu povo? ( H. Raikes, MA )