Deuteronômio 8:3-6

Ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te alimentou com o maná.

As gratas recordações dos peregrinos

I. Vamos passar em revista os favores do Senhor, considerando o que Ele fez por Israel como sendo típico do que Ele fez por nós.

1. A primeira bênção mencionada é a de humilhar: “E Ele te humilhou, e te deixou ter fome”. Este favor não será muito estimado entre os homens; e a princípio, talvez, possa ser considerado por nós como sendo antes um julgamento, uma das coisas terríveis da justiça, do que um grande favor do Altíssimo. Mas, julgado corretamente, esta é uma das provas mais admiráveis ​​da bondade amorosa do Senhor, que Ele não deixa Seu povo em seu orgulho e obstinação naturais, mas por atos de graça os traz à mente certa.

Observe no texto que a humilhação foi produzida pela fome. O que torna um homem tão humilde a ponto de passar todas as necessidades? Oh, feliz época quando Ele me despojou do que eu considerava minha glória, mas que eram trapos imundos!

2. Observe, em segundo lugar, a alimentação Divina. Agora nos veremos espelhados no caso de Israel como em um vidro. "Ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te alimentou." Quão docemente isso se segue: “te deixou ter fome e te alimentou”; a luz fecha na esteira da escuridão. “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque sereis fartos.

”Esse“ e ”no texto é como um rebite de diamante, ninguém pode tirá-lo ou quebrá-lo. "Ele permitiu que você tivesse fome e te alimentou." Aquele que te deixa com fome certamente ainda te alimentará com as provisões abundantes de Sua graça. Tenha bom ânimo, pobre alma enlutada.

3. O terceiro favor mencionado é o traje notável. "Tuas vestes não envelheceram sobre ti." Apesar de estarem sujeitos ao desgaste normal devido às viagens, suas vestes continuaram tão boas no final de quarenta anos quanto quando deixaram a terra do Egito. Acredito ser isso o que o texto significa. De qualquer forma, espiritualmente, é o que acontece conosco. Você não pode me apontar para uma promessa obsoleta em todo o livro de Deus, nem pode encontrar uma doutrina gasta para mim.

No caminho da perseverança, fomos mantidos e preservados. Pessoalmente, admiro a graça que me manteve em meu curso, embora atacado por muitas tentações ferozes e exposto a grandes perigos em minha posição.

4. A próxima bênção pela qual devemos ser gratos é a força pessoal sustentada. Nosso vigor espiritual ainda. Seu pé não inchou no caminho da perseverança. Nem você foi aleijado na forma de serviço. Talvez você tenha sido chamado para fazer muito trabalho para Cristo, mas não se cansou disso, embora às vezes se canse disso; ainda assim, você manteve seu trabalho e encontrou ajuda nele.

Da mesma forma, seu pé não inchou no caminho da fé. Você teve tão pouca fé no início que bem poderia ter pensado que tudo iria morrer agora. Mas não foi assim. Deus não apagou o linho fumegante, nem quebrou a cana quebrada. Além de tudo isso, seu pé não está inchado para o companheirismo. Você andou com Deus e não se cansou das relações sagradas.

Além disso, seu pé não inchou de alegria. Vocês foram rapazes felizes em Cristo Jesus e agora são pais felizes. A novidade não acabou, ou melhor, uma novidade foi substituída por outra, novas descobertas surgiram sobre você, e Jesus ainda é para você o orvalho da juventude. Aquele que anda com Deus nunca se cansará, embora por toda a eternidade continue a marcha santificada. Por tudo isso, mais uma vez agradecemos a Deus.

5. Observe a bênção memorável do castigo. “Tu também considerarás em teu coração.” Você não precisa de tanto valor quanto àquele pé inchado e àquela vestimenta não usada, pois por isso você está especialmente convidado a considerar, seus pensamentos mais profundos devem ser dados a ele e, conseqüentemente, seus maiores elogios. “Considera em teu coração que, assim como o homem corrige a seu filho, assim o Senhor teu Deus te corrige.” Tenho certeza de que obtive mais benefícios reais e força permanente e crescimento na graça e em todas as coisas preciosas da fornalha da aflição do que jamais tirei da prosperidade.

II. A inferência de tudo isso. Toda essa humilhação, alimentação, roupa, fortalecimento, correção, e daí tudo? Por que isto - “portanto, guardarás os mandamentos do Senhor teu Deus, para andar nos Seus caminhos e temê-Lo”. Pegue o modelo do texto.

1. Deixe sua obediência ser universal. Guarde os mandamentos do Senhor, ande em Seus caminhos.

2. Deixe sua obediência ser total. Em nada seja rebelde.

3. Que essa obediência seja cuidadosa. O texto não diz: “Guardai os mandamentos”, e o primeiro versículo não diz: “Tereis cuidado de fazer”? Guarde-o como se guardasse um tesouro, colocando cuidadosamente seu coração como uma guarnição ao redor dele. Observe-o como fazem aqueles que têm alguma arte difícil e observam cada ordem do professor, e rastreiam cada parte diferente do processo com olhos atentos, para que não falhem em sua arte por perder alguma coisinha. Mantenha e observe. Tenha cuidado em sua vida. Seja escrupuloso. Você serve a um Deus ciumento, tenha ciúme de si mesmo.

4. Deixe sua obediência ser prática. O texto diz: “Ande nos Seus caminhos”. Leve seu serviço a Deus em sua vida diária, em todas as suas minúcias e detalhes. Enquanto outros andam para cima e para baixo em nome de seu Deus, e se vangloriam dos ídolos em que confiam, andam em nome de Jeová e se gloriam sempre em confessar que você é um discípulo de Jesus.

5. Deixe sua obediência brotar de um princípio, pois o texto diz: “Ande nos Seus caminhos e tenha medo dele”. Procure ter uma sensação de Sua presença, como os espíritos santos têm no céu que O vêem face a face. Lembre-se de que Ele está em todo lugar; você nunca está ausente desse olho. Treme, portanto, diante dEle com aquele tremor sagrado que é consistente com a fé santa. ( CH Spurgeon. )

O homem não vive apenas de pão .

Vida verdadeira

Qual é a vida que buscamos e esperamos? Mera existência? Não. Mas felicidade consciente - uma grande preponderância de sucesso sobre decepção e alegria sobre tristeza. Isso é o que todos desejam; mas eles o procuram de maneiras diferentes. Nosso texto sugere duas teorias de vida: - a primeira, a vida apenas de pão; a outra, pela obediência, dever e amor, pela comida dos anjos, pelo maná que desce do céu.

I. O homem não vive apenas de pão. Ainda assim, multidões pensam assim viver - por coisas externas e terrenas, pelo acúmulo de objetos materiais e perecíveis de prazer, ou de riqueza, que podem representar e comandar todos eles. A riqueza pode sustentar ou confortar o marido ou pai enlutado? Quando os fortes laços de afeição natural são rompidos, é um consolo saber que foram dourados e adornados com joias? Se eles não foram fortalecidos e santificados pela comunhão cristã, pela comunhão de almas que buscam o céu - se os únicos interesses comuns foram sórdidos, então a prosperidade desfrutada juntos deixou ao sobrevivente apenas o fardo mais pesado de lembranças que nunca mais foram percebidas , e das alegrias para sempre fugiu.

II. Quais são, então, os elementos desta vida superior? Visto que o homem, espiritualmente falando, não pode viver apenas de pão, pelo que ele viverá?

1. Primeiro pela fé - fé em um Pai que tudo vê, cujo cetro governa sobre tudo, e que, se nossos corações forem Dele, fará com que todas as coisas exteriores trabalhem juntas para o nosso bem - fé em um Redentor, que tem nos amou e se deu por nós como nosso Salvador do pecado e nosso guia para o dever e o céu.

2. Novamente, o homem, por indicação de Deus, deve viver pela esperança - pela esperança do céu, a única que pode ancorar a alma em meio às fortunas intermitentes de nossa peregrinação terrena.

3. Por indicação de Deus, devemos também nutrir nossas almas pela caridade, pela simpatia para com nossos irmãos, carregando seus fardos e ajudando suas alegrias. Não pode haver vida digna de ser vivida sem amor fraternal - sem um coração e mãos prontas para o necessitado, o sofredor e o errante.

4. Finalmente, nossa verdadeira vida deve ser conectada e fluir do testemunho de uma boa consciência, que, se merecida, nenhuma condição externa pode suprimir ou perverter.

III. Esses são os meios de vida e crescimento designados pelo céu ao alcance de todos nós. É isso que nosso Salvador nos oferece. Eles eram Sua paz e alegria. Eles são a fonte que ainda flui ao pé de Sua Cruz. Existem outros riachos, cintilantes, atraentes, rolando sobre areias douradas e sob um céu brilhante; ainda assim, há uma voz em seu murmúrio, sempre dizendo: “Aquele que bebe de nós tornará a ter sede, e terá sede todas as vezes que vier sacar.

"Mas do monte das bem-aventuranças, e novamente da sombra das oliveiras do Getsêmani, e das trevas e agonia do Calvário, ouço a voz:" Se alguém tem sede, venha a mim e beba, e a água que eu lhe darei, estará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna. ” ( AP Peabody. )

A comida do homem

Se isso for verdade, que comentário estranho sobre isso é o mundo que nos cerca nesta hora! Volte para a classe de nossos compatriotas que você gosta, e em cada variedade de expressões em seus semblantes, você verá escrita profundamente em sua convicção, em cada sotaque mutável de suas vozes você ouvirá expressa sua crença prática de que eles podem viver somente de pão. É pelo pão - usando “pão” no sentido mais amplo, significando todas as coisas materiais - que os homens labutam e exaurem suas melhores energias. E quando estadistas, filósofos e sacerdotes contemplam essas coisas, cada um apresenta seu evangelho para a humanidade.

I. Primeiro, temos o “evangelho da educação”. Cuidemos para que cada criança aprenda os princípios elementares do conhecimento, e podemos esperar que a próxima geração tenha uma ideia mais elevada da vida nacional e social. Bem, certamente as últimas pessoas na Inglaterra a depreciar as bênçãos da instrução secular são o clero. Mas não deixe os entusiastas da educação pensarem porque eles forneceram parcialmente contra a deterioração material que eles descobriram uma cura moral. Isso pode mudar a forma do crime; não vai tocar na raiz da qual brota.

II. Temos então de outros a mensagem dos filósofos. “Vamos comer desta árvore e viver para sempre.” Agora, embora reconheçamos com alegria todos os sucessos passados ​​da ciência e da filosofia, e embora recebamos com gratidão cada nova descoberta como uma revelação adicional da sabedoria e do amor do Criador, dizemos que este não é o pão da vida para o sofrimento, pecando humanidade. Este não é um evangelho para toda a humanidade.

Vestidos com a púrpura de seu orgulho e o linho branco de suas teorias delicadas, os poucos amigos cultos da filosofia podem se sair suntuosamente todos os dias em seu alto salão de estado; mas a humanidade, como Lázaro, com fome em sua alma e seu corpo coberto com feridas purulentas de pecado, jaz impotente em sua porta.

III. Quanto mais experiência eu tenho, mais profundamente estou convencido de que o poder para realizá-la é a pregação de um Cristo crucificado pessoal. Aquilo - a Palavra de Deus encarnada - é ainda e sempre o pão pelo qual as nações e os homens devem viver. Não era uma ciência nova, não era um pensamento avançado, não era uma filosofia aprimorada, não era uma moralidade meramente exaltada, não era a vida idílica de um camponês galileu, que os homens pregavam nos primeiros dias, nos A aurora púrpura do Cristianismo, e pela sua pregação abalou o Império e revolucionou o mundo.

E não é por nenhum desses meios, ou por qualquer coisa que apela exclusivamente ao intelecto; não, nem mesmo por uma vaga "teologia acomodatícia" sem nenhuma articulação doutrinária - que, como um pólipo, flutua nas marés do pensamento humano, subindo à medida que sobem, caindo à medida que caem - que os homens e as nações podem ser salvos agora . É como antigamente - pela pregação da Palavra, Jesus Cristo e Ele crucificado. “Eu sou o Pão da Vida”, disse Cristo. ( TT Shore, MA )

O pessoal da vida

I. Devemos considerar qual é o nosso perigo. Em uma palavra, é o perigo de um materialismo superestimado. Veja a Inglaterra hoje, a Inglaterra que fala conosco através de Liverpool e Manchester, através do Gabinete e do Parlamento, sua mão forte não sobre o coração, mas sobre o bolso, fria em relação a nós, zombeteiramente indiferente ao triunfo da lei, da ordem e do direito, preocupada apenas com as cargas de algodão, que vão alimentar seus fusos giratórios.

Digam-nos, estadistas britânicos, digam-nos, filhos sórdidos de senhores heróicos, as Constituições são apenas pergaminho? As nações são apenas rebanhos de fazendeiros, artesãos e comerciantes? A liberdade regulamentada está soando apenas retórica? O dever é apenas um nome? A honra está morta? E não há nada para nós, neste século dezenove, a não ser investigar e fiar e negociar, agarrar e acumular, comer e beber, e inchar e apodrecer e morrer, e não fazer nenhum sinal?

II. Qual deve ser nossa libertação. Libertação é o que queremos; não mera trégua, tirando a agonia de nossos espíritos de colocá-la sobre nossos filhos; libertação, completa e final. O que nos permite, em uma febre violenta, que se aproxima rapidamente da crise, nos consolar com bebidas refrescantes, enquanto a doença atinge corajosamente nossos órgãos vitais? Está escrito na Palavra de Deus e em toda a história da raça: “Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.

“Tal é o regime Divino para as nações. Eles vivem, se é que vivem, por nenhuma felicidade de posição, solo ou clima, por nenhuma abundância de bens materiais, mas pela palavra viva do Deus vivo. Devemos trabalhar, devemos e devemos trabalhar. E o trabalho nos trará riqueza. E a riqueza nos trará poder. O que então? A riqueza deve ser idolatrada ou gasta em nossos desejos? Precisa de poder que ele alardeava e abusava? Se assim for, perecemos, como pereceram Tiro e Sidon; pereça, como Cartago pereceu; pereça, como, de acordo com a lenda indiana, o último de nossos gigantescos mastodontes pereceu, abatido pelo raio do Grande Espírito.

Graças a Deus, não precisa ser assim. Nem é nossa tarefa colocar nosso dedo fraco e ineficaz sobre esta vasta roda giratória, que carrega todo o mecanismo de nossa vida terrena, e mandá-la parar. Não é nossa tarefa matar este gigante de nossa prosperidade material e estender seu enorme cadáver por todo o continente. Nossa é a tarefa muito maior de ensinar a sabedoria gigante e subjugar suas energias terrenas Àquele que nos disse que “O homem não viverá só de pão.

”Como, então, os homens e as nações viverão? “Por toda palavra que sai da boca de Deus”; assim lê nosso texto. Os hebreus no deserto não precisavam de pão; eles foram alimentados com o maná dos céus. Mas nosso Senhor provou que não havia necessidade nem mesmo do maná. Para Ele, como Filho do Homem, bastava que tivesse fé em Deus. Nisto Ele festejou, enquanto jejuou, por quarenta dias. Foi o mandamento de Deus, que Ele obedeceu em jejum, e esse mandamento, assim obedecido com fé, foi o pão que Ele comeu.

Os mandamentos de Deus, então, são o pão da vida para as nações. Se formos um povo cristão, devemos ser leais ao nosso chamado, batizando nossa prosperidade material sem precedentes no nome de Cristo e dedicando nossa riqueza, com uma generosidade sábia e ansiosa, para usos cristãos. ( RD Hitchcock, DD )

Pão para os famintos

I. Vamos, para que possamos entender o significado deste texto com relação à providência, refletir sobre os filhos de Israel no deserto. Deus provou por milagre que embora Ele opte por agir geralmente de acordo com certas regras e nutrir o corpo com pão e carne, ainda assim, Ele não está preso a regras, mas é Rei e Mestre absoluto, e pode fazer o que quiser; e mesmo nos processos sutis pelos quais o alimento é digerido e assimilado à carne e ao sangue, e aos ossos e tendões, Ele pode trabalhar sem os meios das químicas comuns.

Ele pode se dissolver sem alambiques e se fundir sem cadinhos. Mas você diz: “Ah! mas isso não pode nos preocupar, pois Ele nunca faz milagres agora. ” Sim, mas eu respondo, é muito maravilhoso para Deus ser capaz de fazer uma coisa milagrosa sem um milagre. Tenho visto muitos milagres, que não foram milagres, mas ainda mais milagrosos. Os pobres têm falta de pão; pedras não foram transformadas em pão para eles, mas eles tiveram seu pão tanto por milagre como se pedras tivessem se desfeito em comida.

Vimos o pobre comerciante reduzido à angústia e ele disse: “Agora não vejo esperança para mim. Deus deve rasgar Seus céus e colocar Sua mão pelas janelas para me libertar. ” Nenhum céu foi rasgado, mas a libertação veio. Agora, o Senhor pode hoje sem um milagre operar um milagre tal que teremos todas as nossas necessidades supridas, pois “o homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.

“Você já ouviu a história do mártir que foi condenado à morte. O juiz disse com raiva: “Você vai ficar na prisão. Não vou permitir que você coma comida, e o que o seu Deus pode fazer por você? Como Ele pode alimentá-lo? ” “Ora”, disse o pobre prisioneiro, “se Ele quiser, pode me alimentar da sua mesa”: e assim foi, embora desconhecido de seu cruel juiz; pois até que chegasse o dia de sua queima, a esposa do juiz, tocada com simpatia, sempre escondia comida e o alimentava abundantemente, mesmo da mesa do perseguidor.

II. O porte espiritual do texto. O homem não viverá apenas de pão; isso apenas nutre o mero tecido grosseiro de argila; ele vive de cada palavra que sai da boca de Deus - que nutre o espírito imortal; que sustenta a chama celestial que Deus colocou lá pela obra de regeneração e conversão.

1. O texto fala de uma fome e de suas consequências. Muitos de vocês entendem o que significa essa fome. Houve uma época em que o mundo nos servia muito bem. Mas, de repente, Deus colocou uma nova vida em nós; não sabíamos como. A primeira evidência que tivemos dessa vida foi que começamos a sentir fome; não estávamos satisfeitos; estávamos infelizes. A alma estava consciente do pecado e ansiava por perdão; consciente da culpa e sedento de pureza; consciente da ausência de Deus, e faminto e sedento por Sua presença.

(1) Agora, falando sobre aquela fome, você sabe que foi uma coisa muito dolorosa quando a conhecemos. Foi tão doloroso para alguns de nós que não conseguimos descansar. Queríamos Cristo.

(2) Além disso, aquela fome era totalmente insaciável - nada poderia detê-la. Amigos disseram: “Você deve se divertir com o mundo”. O legalista disse: “Você deve cumprir tais e tais deveres”; era como tentar encher uma alma de bolhas. Ainda assim, nossa fome clamava: "Dê, dê, dê-nos algo mais substancial, mais Divino do que isso."

(3) Em seguida, essa fome é impetuosa. Às vezes, isso acontecerá em épocas inconvenientes. Henry Smith - um velho pregador na Cruz de São Paulo, pregando sobre o texto: “Como os bebês recém-nascidos desejam o leite sincero da Palavra para que assim possam crescer” - observa: “Quando a fome assalta os bebês, eles não consideram o lazer, nem necessidade, nem vontade de suas mães, mas todas as desculpas e negócios postos de lado, assim que clamarem por comida devem ser alimentados. ” Assim é com um homem que começou a sentir necessidade de Cristo.

2. Observe o pão celestial e sua surpreendente excelência. Este pão, você vê, é a Palavra de Deus. Agora, a Palavra é dada a nós primeiro aqui na Bíblia, como está escrita; é-nos dado, em segundo lugar, dos lábios dos próprios embaixadores escolhidos e nomeados de Deus. Aquele que despreza qualquer um dos dois, logo se descobrirá ficando magro em espírito. Mas agora, por que precisamos dessa comida? Eu respondo primeiro, precisamos disso para sustentar a vida que recebemos.

Assim como a vida espiritual depende de Deus para concedê-la, também de Deus para sustentá-la. Somente aquele que nos torna cristãos pode nos manter assim. Precisamos deste alimento Divino não apenas para nos manter quase mortos, mas para nos fazer crescer. Além disso, esse alimento é necessário para nos fortalecer quando crescermos. Como podemos nos admirar de que um homem seja fraco se não comer? Não é de se admirar que os cristãos se achem fracos na oração, fracos no sofrimento, fracos na ação, fracos na fé e fracos no amor, se negligenciarem se alimentar da Palavra de Deus.

Além disso, precisamos ter alimento espiritual também para nossa alegria e também para nossa força. Quantas vezes você vê um homem triste e perturbado, que, se tivesse sustento suficiente, logo teria olhos brilhantes e um rosto brilhante! Muitos cristãos, não tenho dúvidas, são muito humildes e miseráveis ​​porque não se alimentam da Palavra. Você está matando suas almas? Nesse caso, não é de se admirar que suas alegrias estejam mortas e caiam suas cabeças como coisas murchas. Acredito que muitos de nós sabemos o que é alimentar-se plenamente da Palavra de Deus. E você não me dá testemunho de que é comida rica?

3. Um grande privilégio envolvendo um dever conseqüente. Fomos feitos para comer maná, como alimento de anjos que não conhecíamos. Estava muito acima de nossos julgamentos carnais, mas aqueles que temiam ao Senhor disseram que era como bolachas feitas com mel. Israel o achou muito doce, e de fato é dito pelos rabinos que o maná tinha uma peculiaridade nele, que era sempre o sabor que um homem desejava que fosse, e acho que é muito assim com o Evangelho pregação; se um homem decidir ser desagradável para ele, será; mas se ele deseja que seja doce para ele, será; ele certamente será alimentado se quiser.

Pois assim é com o precioso Livro; muito de seu sabor está em nossa própria boca, e quando nossa boca está sem gosto, pensamos que a Bíblia perdeu o sabor. Freqüentemente, a culpa é dos seus ouvidos, não do pregador; não se precipite em culpá-lo, mas seja um pouco mais rápido em se examinar. "Nem nossos pais sabiam." Por natureza, por mais que os respeitemos, eles não são melhores do que nós mesmos, e nada sabiam sobre esse modo sutil, misterioso e generoso pelo qual Deus supre as necessidades das almas de Seu povo. Bem, se Deus nos deu uma comida como essa, acho que o mínimo que podemos fazer é ir e colher. ( CH Spurgeon. )

A verdadeira vida do homem

Esta passagem é composta por duas proposições, uma negativa e uma afirmativa. O verbo é o mesmo em ambos e, portanto, só pode ter um e o mesmo significado em ambas as proposições. O primeiro, tomado literalmente, é um truísmo óbvio. O segundo, tomado literalmente, é ininteligível. Que o homem não pode viver apenas de pão é evidente para todos. São necessárias pelo menos mais duas substâncias para a existência, a saber, ar e água.

Nem o ar, a água e o pão, por si só, são suficientes para a vida humana. O homem deve fazer algum esforço para obter alimento do ar, da água e do pão, e também precisa dormir e ter abrigo, ou então morrerá. À medida que o homem sobe na escala do ser, muito mais coisas se tornam necessárias à vida, nas quais um selvagem primitivo nunca pensou. A segunda proposição, “O homem vive de toda palavra que sai da boca do Senhor”, tomada ao pé da letra, é manifestamente ininteligível.

Podemos entender que o pão comido e assimilado é uma das muitas coisas necessárias para sustentar a vida humana, mas em nenhum sentido podemos entender o processo de comer e assimilar a ser aplicado a quaisquer palavras humano ou divino. A segunda proposição é, portanto, tão manifestamente figurativa que a interpretação literal deve ser abandonada. E se a segunda proposição for figurativa, também deve ser a primeira; pois o verbo que dá sentido ao segundo é o mesmo em ambos.

A chave para o significado da passagem está no sentido dado ao verbo "viver" e à frase "toda palavra que sai da boca do Senhor". O autor usou o termo “viver” em um sentido muito exaltado. Era muito mais do que mera existência. Todos nós sabemos que tipo de vida entorpecida e estúpida queremos descrever com o termo “vegetar”; uma vida de inatividade imóvel e sem paixão - mera existência sem esforço, sem animação.

Uma vida mais elevada do que esta pertence em comum a todos os animais; mas uma mera vida animal não era, eu acho, o que o autor pretendia quando disse que "o homem não pode viver apenas de pão". Assim como usamos o termo “vegetar” para expressar inatividade, também usamos o termo “animalismo” para expressar um tipo de vida selvagem, da qual a indulgência egoísta é o alfa e o ômega. A vida do homem é algo superior à vida da besta e não pode ser sustentada pelo mero suprimento das necessidades animais.

Tomando a palavra “pão” para abranger tipicamente todos os objetos possíveis necessários para o sustento, vigor e prazer animal, o homem deseja para sua vida muito mais do que pão. O homem não pode viver apenas de pão. Se vive só de pão, ou nunca foi homem ou deixou de ser homem, é apenas um animal. E, atrevo-me a dizer, é uma lição que deve ser reaprendida em nossa própria época. Se as coisas foram piores ou melhores em tempos que se foram, uma coisa é mais óbvia agora.

Muitos homens e mulheres estão mergulhados na noção de que é apenas de pão que o homem pode viver e de nada mais - isto é, todas as suas vidas dependem do fornecimento constante e adequado daquelas coisas que vão fornecer a saúde animal, força animal, espírito animal e prazer animal em geral; que este pão terreno é tudo que eles sempre querem, ou tudo que eles precisam buscar; que quando essas coisas forem fornecidas, o resto de tudo pode ir para a parede, e o reino de Deus junto com ele.

Muitas vezes os pais, por preceito ou exemplo, instilam esse animalismo na mente de seus filhos, impressionando-os por palavras e ações que seu primeiro e último dever na vida é conseguir tudo o que puderem; ou então eles concordam tacitamente com a tendência descendente de seus filhos e não se dão ao trabalho de erradicar seu egoísmo ou de cultivar neles buscas mais elevadas. Pouco se tira da tristeza dessa perspectiva para saber que, em grande medida, o estado da sociedade em que vivemos é o culpado por grande parte dessa concentração no bem terreno.

Por um lado, a competição e a luta pela existência tornaram muito difícil para algumas pessoas viverem e, por outro lado, os hábitos luxuosos não só aumentaram em número, mas aos poucos assumiram seu lugar na categoria de bens de primeira necessidade. . A sabedoria do estóico, que recomendava a contenção do desejo como meio de conferir felicidade, agora está quase esquecida; e pais e filhos juntos parecem agir como se a obtenção dos objetos desejados fosse todo o segredo da felicidade, e a multiplicação de desejos gratificados levasse apenas à satisfação.

É de admirar que não vejam que quanto mais temos, mais queremos; é alimentar a doença do anseio para satisfazer desejo após desejo; e devo acrescentar que é crueldade para com os jovens, deixá-los crescer com a ideia de que a verdadeira felicidade da vida do correio consiste em conseguir tudo o que queremos e seguir nosso caminho. Se o curso da Providência Divina com Israel for algum guia para os pais na educação de seus filhos - e eu acho que tem direito a esse lugar por essas palavras: “Tu te lembrarás em teu coração que, como um homem castiga seu filho, então o Senhor teu Deus te castiga ”- podemos muito bem colocar a sério que negar a nossos filhos algum anseio de prazer, submetê-los a privações brandas e desapontá-los na execução de sua vontade é seguir um exemplo divino que busca o mais verdadeiro, mais alto,

Mas nenhum pai pode fazer isso com julgamento ou moderação, ou pode conduzir o processo de desapontamento dos desejos de seus filhos adequadamente, a menos que tenha aprendido por si mesmo a lição: "O homem não pode viver só de pão", a menos que saiba por experiência que sua vida em seu O sentido mais verdadeiro "não consiste na abundância das coisas que ele possui", mas que seus problemas e preocupações têm sido parte de seu tesouro mais valioso, e que sua vida foi enriquecida com mais frequência pelo que ele perdeu do que pelo que ele tem ganhou.

E isso nos leva a considerar o que se entende pela afirmação do texto de que “o homem vive de toda palavra que sai da boca do Senhor”. Esta frase torna-se inteligível para nós no momento em que entendemos o que significa o termo "viver". A vida mais verdadeira e mais elevada do homem não é a mera existência, nem o gozo mais completo de sua natureza física, mas o mais elevado exercício de suas funções mais nobres como ser moral e espiritual, como membro da grande irmandade da humanidade, como filho de Deus.

De tal elevação, os desejos e cuidados desta vida inferior perdem muito de sua importância avassaladora. Ganhos e perdas são menos sentidos como mudanças na pressão atmosférica sobre a alma. O pão de cada dia não é mais considerado como a soma total da aspiração, como o sustento de um espírito nascido do céu. Na linguagem devota de Jó: “Tenho estimado mais as palavras de Sua boca do que a minha comida necessária.

"Agora, para viver uma vida assim, não devemos nos contentar com pão, ou com o suprimento mais amplo de todas as nossas necessidades físicas, mas só podemos vivê-la pela palavra de Deus, ou seja , seguindo a lei superior de nosso ser, por buscando e encontrando todas as verdades possíveis, agindo em harmonia com as leis conhecidas da Natureza e com as leis conhecidas da natureza humana que são morais e espirituais, bem como físicas.

Se apenas nos esforçarmos para ter Deus em todos os nossos pensamentos, para colocar Deus sempre diante de nós, então nossa vida será uma vida humana, e não a vida do vegetal ou a vida da besta que perece. Ora, mesmo para a perfeição de nossa vida inferior - a puramente física - devemos alcançar o conhecimento das boas leis de Deus e segui-las fielmente, ou o pão da vida deixará de nos nutrir; todos os seus mil enfeites destruirão e não promoverão nossa felicidade.

Quanto mais, então, devemos buscar, em obediência ativa às Suas boas leis, aquela perfeição de saúde moral e espiritual na qual consiste a mais elevada vida do homem! Ainda é válido que "aquele que busca a sua vida, perdê-la-á, e aquele que perde a sua vida, a encontrará." Por mais paradoxal que possa parecer, a lei da abnegação para o bem-estar e conforto dos outros é a única condição em que nosso próprio bem-estar e conforto são alcançáveis ​​ou, quando alcançados, podem ser duradouros. ( C. Voysey, MA )

Alimento espiritual

Há alguns anos morreu, em uma das estações missionárias da Índia, um nativo chamado Brindelbund. Ele havia passado sessenta ou setenta anos a serviço de Satanás. Conversando com seus irmãos hindus, ele dizia: “E de quem vocês precisam, senão daquele que eu encontrei?” Ele pegaria sua carteira de livros e viajaria duzentos ou trezentos quilômetros para distribuí-los; e isso ele fez por quatorze ou quinze anos. Sra.

Chamberlain, em seus últimos dias, ia para a cabeceira de sua cama e dizia: “Brindelbund, quer um chá para você? Você pode comer pão? ” Ele colocava a mão no Novo Testamento: “Irmã, este é o meu chá - este é o meu pão; o homem não foi feito para viver só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus ”. Quão valioso é o Evangelho, que pode assim trazer felicidade a um homem que passou a maior parte da sua vida na escravidão da idolatria!

Alimentando-se da Palavra

Em sua autobiografia, a falecida Frances Ridley Havergal diz que depois de entregar sua alma ao Salvador: “Pela primeira vez, minha Bíblia foi doce para mim, e a primeira passagem que me lembro claramente de ter lido sob uma luz nova e alegre foi a décima quarta e seguindo os capítulos do Evangelho de São João. Eu os li sentindo como eram maravilhosamente amorosos e ternos, e que agora eu também poderia compartilhar sua beleza e conforto.

“Nesta declaração, temos o segredo da piedade simétrica e da utilidade eminente daquela senhora. Quando ela começou sua vida espiritual alimentando-se da Palavra Divina, ela continuou. Ela fez disso seu pão de cada dia. Lendo-o constantemente, meditando sobre ele, acreditando implicitamente nele, orando por luz sobre ele e reivindicando suas promessas como suas, ela aprendeu a ver e a conhecer a Deus, e a possuir em grande medida aquele "eterno vida ”que consiste em conhecê-lo.

A sua era, portanto, uma piedade escriturística. Sua fé criou raízes profundas na Palavra de Deus. E quem deseja ser verdadeira e ativamente piedoso deve, como ela, nutrir seu coração com a verdade das Escrituras, visto que nenhum cristão jamais alcançou, ou poderá, alcançar uma piedade profunda se não aprender a sorver a doçura das palavras de Deus como as abelhas sugam o mel. as flores do campo.

Assimilação espiritual

Certa vez, em uma cidade do Japão, quis fazer uma reunião no hotel, mas apenas dois pescadores compareceram. Entrei em uma conversa sobre Cristo e Sua salvação com eles em vez de pregar. Eu disse a eles que todos os homens descendiam de um par, a diferença atual na aparência das pessoas em países separados sendo causada pelo clima, comida e água. Um dos homens respondeu: “Eu entendo que o mesmo acontece com os peixes; se se alimentam de algas verdes, tornam-se eles próprios verdes.

“É o mesmo com os cristãos, se eles lerem e meditarem na Palavra de Deus, eles se tornarão como Deus. Se seguirem o mundo e se alimentarem de seus prazeres, então se tornarão como o mundo, e ninguém verá a diferença entre eles e aqueles que, sem disfarce, estão a caminho da perdição. ( R. Davison. )

Vivendo de pão sozinho

O que é, então, viver só de pão? Vamos contemplar a época atual. Eis um lavrador de campos sempre olhando para baixo em seu arado, e que nunca se dá tempo de olhar para o céu de onde desce a fertilidade; eis um trabalhador da cidade para quem todos os dias são iguais e que abandona o seu comércio apenas por prazer, ou pelo que acredita ser tal; eis um homem que tem dividendos e que se acalma para dormir em uma indolência egoísta, de onde acorda apenas duas vezes por ano para recebê-los; eis um empregado, isto é, um homem que durante sua vida dedica seis dias a escritos de que está cansado e o sétimo a divertimentos dos quais também se cansará; eis um homem rico, e quando alguém pergunta qual é sua ocupação, ele tem apenas uma: administrar sua fortuna e, se possível, aumentá-la; e aquelessábios que lidam apenas com a ciência, buscando incessantemente a verdade dos fatos e esquecendo a voz que dizia: “Eu sou a verdade”; e aqueles artistas que perseguem o belo enquanto esquecem a beleza suprema; e aqueles homens literários, que procuram o sublime, esquecendo que a religião é o sublime principal; e os magistrados, que apenas julgam ou administram; e aqueles potentados da terra, que apenas roçam e governam.

.. Todos aqueles homens são, talvez, bons e honrados, incapazes de manchar sua reputação, de se desonrar. .. Mas eles vivem apenas de pão; a vida terrena os rege, os leva embora, os preocupa, a ponto de levá-los ao egoísmo e à indiferença; eles se preocupam tanto consigo mesmos que se esquecem de Deus; do mundo, para que se esqueçam do céu; da vida, que esquecem a morte e a imortalidade; eles cuidam tanto de si mesmos que não tomam nenhum dos seus vizinhos; e quanto à família, sonham com seu avanço. Eles vivem da maneira mais honrosa, sem dúvida; mas eles vivem apenas de pão. .. apenas, e esta é a sua tolice e transgressão. ( Athanase Coquerel. )

Como um homem castiga seu filho, assim o Senhor teu Deus te castiga .

As aflições do povo de Deus

I. As aflições do povo de Deus - por mais complicadas, por mais prolongadas que sejam, de qualquer material em que possam ser feitas - procedem da mais pura benignidade de nosso Pai Celestial. O sofrimento não vem de Deus de forma alguma. Eu sei que Ele o ignora, e que Ele compõe, se assim posso falar, das sarças e espinhos que tão abundantemente crescem neste deserto, uma cerca pela qual Seus filhos são mantidos e contidos.

Mas Ele não causou seus sofrimentos. Se o homem tivesse continuado em seu estado primitivo de inocência, não haveria coração dolorido. Mas o sofrimento deve ser considerado destrutivo ou corretivo. Agora, onde é destrutivo, é uma expressão de desagrado. Sabemos que a punição infligida em última instância será destrutiva; mas, lembre-se, as aflições também podem ser consideradas corretivas. Então eles emanam do amor.

Seguindo a bela ideia do texto - a da disciplina dos pais -, digo que procedem de uma solicitude para melhorar a criança, para corrigir muitos vícios, para formar o caráter da criança da maneira mais perfeita possível. Agora, lembre-se de que o amor de seu Pai Celestial regula tudo isso.

II. Suas aflições são causadas pela sabedoria Divina - sem chance, sem acidente. Deus não pode se explicar a você, mas diante dEle tudo está organizado na ordem mais primorosa, na combinação mais luminosa. Nenhum átomo flutua sem Sua permissão; os cabelos da sua cabeça estão todos contados.

III. Todas as aflições resultarão em seu bem maior. Você deve aceitar a palavra de Deus; “Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.” Este é o segredo - “para os que amam a Deus”. Deus te ama - você ama a Deus; qual é a conseqüência? Deus está empregando Seus atributos para você; Deus está cuidando para que não haja nada hostil, por mais inexplicáveis ​​que sejam as circunstâncias de sua vida.

Eles trabalharão para o seu bem - talvez não para sua gratificação. As receitas do médico não funcionam para o prazer da festa; o instrumento de sondagem do cirurgião causa dor ao paciente, mas é tudo para sempre. Deus não está ausente de você; Ele está presente. Este é um pensamento consolador: seu Pai nunca o abandona por um momento; Ele está educando você para si mesmo. ( T. Lessey. )

Sobre os propósitos de Deus em castigar o homem

I. A maneira pela qual Deus provou os israelitas no deserto foi esta: ele os estava expondo perpetuamente a dificuldades e perigos, que eram planejados para testar a força de sua fé e confiança nEle.

II. Quais eram, então, os desígnios que Deus tinha em vista ao trazer os israelitas a essas dificuldades, e assim corrigi-los?

1. O primeiro era que eles pudessem se conhecer, conhecer seus corações, se eles guardariam Seus mandamentos ou não.

2. Mas o segundo ponto, no qual era a intenção de Deus instruir os israelitas, e neles toda a humanidade, era sua dependência absoluta de si mesmo. Ele os alimentou com o maná, que nem eles nem seus pais conheciam, para que os fizesse saber que os homens não vivem só de pão, mas de cada palavra que sai da boca do Senhor vivem os homens. Conhecimento mais importante do que este da providência de Deus não pode ser aprendido pelos homens.

Conquanto, assim, conheçamos praticamente o poder e a presença de Deus, sentiremos as disposições que esse conhecimento deve inspirar; devemos zelar por nossa conduta com um pavor filial de ofendê-Lo; devemos colocar uma confiança ilimitada em Sua sabedoria para dirigir, Seu poder para fortalecer, Sua providência para defender, Sua bondade para nos abençoar.

III. Tendo assim visto os propósitos de Deus para com os israelitas no deserto, resta que consideremos para cuja instrução esses desígnios foram cumpridos.

1. Em primeiro lugar, Ele faz uso de aflições e provações para provar você, como fez com os israelitas da antiguidade. Você sem dúvida sentiu essas provações, mas viu a mão de Deus nelas?

2. Qual, então, é o Seu objetivo? É para te ensinar a conhecer a ti mesmo e a ele. Para conhecer a si mesmo. Você me dirá, talvez, que não se conhece suficientemente; você reconhecerá que é uma criatura fraca e pecaminosa. Dizer isso apenas com base na teoria é uma coisa muito diferente de dizer isso com base na experiência. O autoconhecimento não é ensinado logo. Você não pode adquiri-lo meramente lendo livros ou meditando sobre ele em seu estudo; deve ser o resultado de uma longa e dolorosa observação de seu próprio coração.

3. Mas Deus deseja também ensiná-lo a conhecê-Lo. Você está surpreso com a estupidez dos israelitas; eles tinham tantas provas da presença de Deus! E você não tem tantos? ( J. Venn, MA )

Correção divina

A correção divina pode ser considerada -

I. Como meio de aprimoramento religioso.

1. A aflição é uma restrição do mal, sem a qual devemos freqüentemente cair vítimas de nossa loucura e impetuosidade.

2. A aflição é um estímulo ao dever.

3. A aflição é uma provação necessária.

4. A aflição é um monitor adequado.

II. Como disciplina do respeito paternal. Um pai corrige seus filhos -

1. Com relutância. Tenta tudo o mais primeiro.

2. Com sabedoria.

3. Com ternura.

4. Com design. Para nosso bem.

III. Como objeto de atenção filial. Quão terrível é quando a aflição é inútil, quando a correção endurece, quando o remédio envenena! Cuidado com isso - “considera em teu coração”, etc.

1. Reconheça Sua mão. Rastreie suas aflições até a causa correta.

2. Submeta-se à Sua autoridade. A submissão é a perfeição do Cristianismo - a submissão não da apatia, mas da sensibilidade. Deve um erudito murmurar contra a disciplina da sabedoria e da bondade?

3. Aprimore seu projeto. Isso deve ser conhecido para ser melhorado. Você não pode conhecer cada projeto em particular, mas pode conhecer o grande e definitivo. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Desenho dos castigos de Deus

Esta é a maneira de agir de Deus - enviar o bem após o mal, como Ele fez a luz após as trevas; para transformar a justiça em misericórdia, como a gravata transforma a água em vinho; pois assim como os animais devem ser mortos antes que possam ser sacrificados, os homens devem ser mortos antes que possam ser sacrificados - isto é, a faca de correção deve podá-los e tratá-los, e cortar seus galhos podres antes que possam produzir frutos ; estas são as cordas que prendem o carneiro ao altar, para que, quando ele for levado para lá, não saia correndo dali novamente; esta é a carruagem que leva nossos pensamentos ao céu, como fez com os de Nabucodonosor. Este é o martelo que esquadrinha as pedras ásperas até que se tornem planas e lisas e adequadas para o templo. ( H. Smith. )

Castigo de Deus

Um espectador no mercado de uma cidade do interior viu um grupo de meninos brigando e discutindo. Em alguns momentos, ele observou um homem de uma rua lateral atravessar o local, entrar no grupo, trazer um menino para fora e repreendê-lo severamente. O espectador ponderou, seus pensamentos se moldando assim: Este é um pai, escolhendo seu próprio filho, arrancando-o do mal por amor paternal e tratando-o de maneira a fazê-lo temer uma repetição da conduta. “Somos punidos pelo Senhor para não sermos condenados com o mundo.” Este é o motivo paterno. ( Sra. Umpleby. )

Castigo uma prova de amor

Tive um professor, quando era menino, que costumava me amar e me deixava folgado nas aulas, e eu o achava esplêndido. Tive outro professor que, fora e fora da escola, era quase como um irmão e um pai para mim, mas que era muito rígido comigo na sala de matemática - e especialmente comigo; e quando uma vez reclamei com ele que ele não tratava nenhum outro menino como me tratava, ele disse: “Não, eu não amo, pois não amo nenhum outro menino tanto quanto amo você.

Ele me atingiu tremendamente com o parafuso, mas foi a única coisa que me ajudou a superar a matemática. Por fim, ele desenvolveu em mim uma energia e um empreendimento nessa direção que levou a resultados que eu nunca deveria ter alcançado em qualquer outra cultura. “O Senhor corrige a quem ama e açoita a todos os filhos que recebe. .. Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são participantes, então sois bastardos e não filhos ”, diz a Palavra do Senhor. ( HW Beecher. )

Deus o melhor governante

O homem deseja que Deus siga sua mente ao castigá-lo e afligi-lo. Ele gostaria que Deus o corrigisse somente da maneira, da maneira e na medida que ele escolher. Ele diz em seu coração: “Se Deus me corrigisse nisso ou naquilo, eu suportaria, mas não gosto de ser corrigido da maneira presente”. Alguém diz: “Se Deus me ferisse em minha propriedade, eu poderia suportar, mas não em meu corpo”; outro diz: “Se Deus me ferisse com doença, eu poderia suportar, mas não meus filhos”; ou: “Se Deus me afligisse apenas em tal grau, eu poderia me submeter, mas meu coração dificilmente se submeterá a tamanha medida de aflição.

“Assim, nós o teríamos de acordo com nossas mentes quanto à medida da continuação de nossas aflições. Seríamos corrigidos por tantos dias, mas meses e anos de problemas não estão de acordo com nossa mente. O homem deseja que Deus governe não apenas a si mesmo, mas o mundo inteiro, de acordo com sua mente; o homem tem muito disso nele. Lutero escreveu a Melanchthon quando estava extremamente preocupado com a providência de Deus neste mundo: “Nosso irmão Filipe deve ser advertido de que deixaria de governar o mundo”. Dificilmente podemos deixar Deus governar sozinho o mundo que Ele mesmo criou. ( J. Caryl. )

Portanto, guardarás os mandamentos do Senhor teu Deus .

Incitação ao serviço Divino

Vez após vez, Israel foi chamado a lembrar que a bondade de Deus para com eles foi projetada para levar a um serviço mais fiel. Deviam acautelar-se para que o esquecimento disso e uma vida de condescendência própria não conduzam à sua ruína. No cap. 28, os terríveis resultados de ingratidão e desobediência foram apresentados a eles. Veja, especialmente nos versículos 63, 64 daquele capítulo, uma imagem gráfica no esboço geral do estado da raça judaica nos últimos mil e oitocentos anos.

Para aqueles que não têm tempo ou inclinação para estudar a história da raça, a descrição gráfica de sua posição no Ivanhoe de Scott e as notas históricas anexadas a essa obra, darão uma concepção clara de sua condição miserável. A passagem nos ensina que quando os homens recebem a bênção de Deus, é adequado que prestem a Ele um serviço voluntário, e que ingratidão aqui significa destruição.

I. A razoabilidade de prestar um serviço de gratidão a Deus.

1. Isso foi claramente evidente no caso de Israel. Deus corretamente exige como Criador obediência e serviço de todos os homens. Certamente, então, de um povo tão favorecido como Israel! Libertado da escravidão; dado um nobre sistema de leis; colocado sob o governo direto de Jeová na teocracia; e dada em promessa "uma terra que mana leite e mel." Eles foram altamente favorecidos e, em gratidão, deveriam ter se consagrado ao serviço divino.

2. Se eles tinham motivos para agradecer, etc., temos motivos maiores. Compare o estado de nossa terra natal desde a época em que Columba, Cuthbert, Austin de Canterbury, etc., começaram seus trabalhos apostólicos entre suas tribos com nossa preeminência presente entre as nações.

3. Como súditos individuais deste império, temos grandes motivos para oferecer a Deus um serviço de gratidão. Quão abençoada é nossa sorte em comparação com a de muitas pessoas cujo modo de vida e costumes foram retratados por Livingstone, Stanley, JG Paten e outros! Compare o estado dos povos menos favorecidos com nossas próprias vidas individuais ”, sob um governo justo, liberdade religiosa, justiça imparcial, etc. Há muitas razões pelas quais devemos render a Deus gratidão, louvor e serviço voluntário e alegre.

II. A loucura do pecado de ingratidão para com Deus.

1. O que devemos ter cuidado é o perigo de que, enquanto desfrutamos dos dons, o gracioso Doador seja esquecido - de gastar todo o nosso tempo e energia na aquisição dos dons de Deus para serem usados ​​para nosso próprio prazer, ao invés de buscar a glória divina.

2. Nesse pecado os israelitas caíram uma e outra vez no decorrer de sua história. Mesmo após a dura lição do exílio na Babilônia, eles caíram neste pecado ( Ageu 1:1 , etc.). No tempo de nosso Senhor, esse pecado foi agravado pela hipocrisia. Os religiosos formais se aproximavam de Deus com devoção exterior, mas seus corações estavam longe Dele.

O agricultor mundano e satisfatório da parábola era, pode-se supor, uma figura típica ( Lucas 12:15 ).

3. Há muito desse espírito em nosso tempo. Entre todas as classes, há uma busca febril por riquezas e prazer; há uma luta pela riqueza, não para que aqueles que se esforçam se tornem homens e mulheres melhores e sejam mais habilitados para servir a Deus, mas para que tenham mais facilidade, de prazeres passageiros. Posses ganhas e recebidas sem gratidão grata a Deus e mais fervoroso esforço em Seu serviço se transformam em pó e cinzas no uso.

4. Isso resulta do fracasso dos homens em desejar primeiro e receber os melhores dons de Deus em Jesus Cristo.

III. O efeito de qualquer espírito na vida nacional e individual.

1. Quando uma nação repousa em Deus em seu governo e instituições, e mostra lealdade grata a Ele, essa nação crescerá em retidão e força, e se tornará uma força para o bem no mundo.

2. À pessoa que O serve com amor grato, Ele dará Suas mais ricas bênçãos. Presentes materiais às vezes podem ser negados como não sendo para o seu bem; mas a alegre certeza de Sua presença será dada a eles, e da certeza de Suas promessas.

3. Muito diferente será com aqueles que se esquecem de Deus. A história de Israel conta como a maldição caiu ( Isaías 1:8 ). O esquecimento de Deus levou à dureza de coração, ao orgulho espiritual e à invocação sobre si mesmos da terrível sentença: "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos".

4. Não há muitos entre nós que caem no mesmo erro - que colhem campos luxuriantes, que acumulam enormes ganhos sem qualquer pensamento de gratidão a Deus, ou qualquer esforço em Seu serviço? Esse amor ao dinheiro - aos bens desta vida - “é a raiz de todo o mal”, levando ao endurecimento do coração e à materialização da vida.

5. A regra Divina é a única segura: "Buscai primeiro o reino de Deus, etc." Por causa da falha de Israel em prestar a Deus um serviço de gratidão, eles falharam em cumprir a comissão Divina que lhes foi confiada como uma nação, ou seja , fazer Nome de Deus, etc., conhecido ( Salmos 67:1 .). Nossa gratidão a Deus nos leva a fazer isso? ( Wm. Frank Scott. )