Êxodo 15:22-27

Eles vieram para Marah.

Marah

I. A água era prejudicial, não apenas desagradável. Se o povo o tivesse bebido, teria causado doenças; mas foi curado pela obediência de Moisés às instruções de Deus. Portanto, se estivermos atentos e obedientes à Sua voz, Ele encontrará para nós remédios para todas as coisas que podem nos ferir.

II. Não era possível, talvez, que os filhos de Israel, perseverando na bebida prejudicial que é típica do pecado, viciassem seu gosto até que se deleitassem. Mas é muito possível no antítipo.

III. Embora sejamos compelidos pela providência de Deus a passar por dificuldades e tentações, não estamos condenados a habitar ali. Se formos fiéis, é apenas de passagem que estaremos em perigo. Se usarmos o remédio da obediência à Palavra de Deus hoje, amanhã estaremos ao lado das doze fontes eternas e à sombra das palmeiras de Elfin. ( Arcebispo Benson. )

As águas de Marah

Temos aqui uma parábola das coisas profundas de Cristo.

I. Israel estava naqueles dias recém-chegado da gloriosa libertação do Egito; eles cantaram sua primeira canção nacional de vitória; eles respiraram o ar da liberdade. Esta foi sua primeira decepção, e foi muito aguda; do auge da exultação, eles caíram quase imediatamente nas profundezas do desespero. Todos nós experimentamos tais decepções, especialmente no início de nossa marcha real, após a primeira sensação consciente de triunfo espiritual e liberdade.

II. Sobre nós também é verdade que Deus nos mostrou uma certa árvore, e essa árvore é a árvore outrora amaldiçoada na qual Cristo morreu. Esta é a árvore da vida para nós, embora da morte para ele.

III. Foi Deus quem mostrou esta árvore a Moisés. E foi Deus quem nos mostrou isso no evangelho. Aplicado por nossa fé às águas amargas da decepção e angústia, certamente os curará e os tornará doces. Duas coisas existem sobre a árvore do desprezo que nunca perderá seu poder de cura - a lição da Cruz e o consolo da Cruz; o exemplo e a companhia de Cristo crucificado.

4. A vida que encontrou seu lugar perto da cruz não foi apenas uma vida de sofrimento, mas enfaticamente uma vida de decepção. Aqui há conforto para nós. Nosso Senhor agonizante certamente deve ter refletido que Ele, o Filho de Deus, estava deixando o mundo bem pior do que o encontrou em toda a aparência humana.

V. Quaisquer que sejam nossas provações e decepções, usemos este remédio; não nos falhará nem mesmo no pior. ( R. Winterbotham, MA )

Agridoce

I. Essa grande alegria é freqüentemente seguida de perto por uma grande provação. “Fizeste o meu monte para que permanecesse forte” é a palavra grata de muitos cristãos regozijantes; e eis! tocado repentinamente pelo dedo da Providência, ele cambaleia e balança como se tivesse sido empurrado por um terremoto e cai nas profundezas do mar. No dia da prosperidade, seja sábio! Alegrem-se com tremores! Não presuma na posse de um bem presente. Na hora da paz, não se esqueça dos preparativos para uma possível tempestade. Confie em Deus com mão firme, tanto no sol como na sombra.

II. Aqui está uma grande prova transformada em uma grande bênção. O amargo não foi removido, mas convertido em doce. Assim, Deus pode fazer da tristeza uma graça e transformar o fardo em uma bênção. A própria vara brotará e florescerá e produzirá amêndoas, de modo que a própria coisa que castiga a alma confiante apresentará beleza aos olhos e frutos ao paladar. Foi uma obra divina. Os israelitas, mesmo com Moisés à frente, não tinham habilidade para atender às necessidades do momento.

“O Senhor mostrou-lhes uma árvore”, e assim curou milagrosamente a fonte proibitiva. Irmãos! a sabedoria humana, as filosofias da Terra, os recursos limitados do mundo são todos inúteis em meio a nossas necessidades desesperadoras.

III. Aqui está uma grande prova, assim transformada, preparando e levando a uma bênção ainda maior. (ver Êxodo 15:27 ). Cristão, tenha coragem. As correntes do Egito eram pesadas; mas a vitória do Mar Vermelho te alegrou. As águas de Mara eram amargas; mas o Senhor destilou doces torrentes dali para fortalecer e refrescar tua alma. Então Ele te conduziu à bela Elfin, com suas fontes e palmeiras, e seu grato descanso, e em tudo e por tudo tu estás “mais perto” de Canaã do que quando primeiro creste. Em meio a todas as tuas alternâncias de alegria e tristeza haverá, se fores fiel a teu Deus, uma corrente clara, ganho progressivo, e será ainda melhor mais adiante.

4. Essa graciosa alternância e abundante libertação foi experimentada na linha de marcha. Que o cristão nunca se esqueça de que essas são as condições necessárias para assegurar sua progressão graciosa de conquista, transformação e alegria excessiva. ( JJ Wray. )

A doce árvore nos riachos amargos da vida

O céu preparou uma árvore adoçante para as águas amargas.

I. De nossa vida secular. Planos destruídos, esperanças destruídas, etc. A “árvore” para adoçar esta é a doutrina de Cristo da providência paterna.

II. De nossa vida moral. As águas amargas de uma consciência acusadora. “A quem Deus estabeleceu”, etc.

III. De uma vida intelectual. O caráter revelado de Deus em Cristo - todo-sábio, todo-amoroso, todo-poderoso.

4. Da nossa vida social. “Eu sou a Ressurreição”, etc. “Os que dormem em Jesus Deus os trará com Ele.”

V. De nossa vida agonizante. ( Homilista. )

A árvore misteriosa

I. Essa oração encontrará todas as crises dolorosas na experiência humana.

II. Que todos os homens, em todos os lugares, têm sede.

III. Que cada homem finalmente chegará ao seu poço; mas a água será amarga ao seu paladar. Indulgência sensual. Diversão na moda; embriaguez; riquezas; renome mundial; infidelidade. Todas as meras piscinas terrestres são ácidas e insatisfatórias.

4. Que existe uma árvore que pode adoçar todas as águas da terra. “A árvore da vida” - a Cruz de Cristo. "Ele, todo aquele que tem sede, venha." ( SD Burchard, DD )

Amargura da vida

O deserto traz à tona o que está dentro. Também descobre a bondade de Deus e nossa indignidade.

I. Podridão da Terra.

1. Devemos esperar piscinas amargas em um mundo amargo.

2. Muitos de nós fazemos seus próprios Marahs.

II. O remédio do céu.

1. Ao homem de oração, o Senhor revela o remédio.

2. Deus usa a instrumentalidade.

3. Deus nem sempre tira o Mara, mas coloca um ingrediente nele para adoçar seu amargor. ( Homilista. )

As águas de Marah

Se eles tivessem sido autorizados a escolher seu caminho, teriam tomado o atalho pelo litoral para sua própria terra prometida. Mas a nuvem guiou seu caminho através de dificuldades e dificuldades. Atrás deles estava o sangue do cordeiro. Eles foram resgatados. Atrás deles, as maravilhas do Egito operavam em seu favor. Atrás deles, a passagem do Mar Vermelho. E eles deviam ter esperado que, no momento em que deixaram seus inimigos para trás, também deixaram todos os problemas e tristezas.

Mas, em vez disso, sua redenção do Egito foi sua redenção de circunstâncias comparativamente fáceis para uma situação difícil e árdua. Deus conduziu Seus remidos no próprio coração e dentes de dificuldade. Muitas vezes me encontro com homens que foram redimidos pelo sangue de Cristo, que são verdadeiramente Seus servos, por trás dos quais está uma história maravilhosa de libertação, e eles vieram a mim com reclamações, e disseram: "Eu pensei quando Abandonei meus antigos pecados para que minha vida ficasse calma e plácida e que a dificuldade chegasse ao fim; mas em vez disso, nunca em toda a minha vida passei pelo mar de dificuldades que conheci desde que me tornei cristão.

”Amigo, essa é sempre a maneira de Deus com Seus redimidos. Você não deve pensar que a dificuldade é uma prova de que você está errado. A dificuldade é provavelmente uma prova de que você está certo. Nunca se assuste com isso. Porque? Esses versículos que lemos em Deuteronômio respondem à pergunta. É para nos humilhar, para nos provar e para saber o que está no nosso coração. A dificuldade é enviada para humilhá-lo. Se eu oferecer minha mão a uma donzela em um dia frio e gélido, e ela achar que pode ficar de pé sozinha, é provável que ela pegue minha mão forte até que seja humilhada por uma ou duas quedas.

Deus foi compelido a quebrar sua autoconfiança. Quando você começou a vida cristã, pensava que seu braço era tão forte que podia derrubar todas as barreiras, ou que você era tão elástico que podia pular qualquer parede, ou que seu cérebro era tão aguçado que você conseguia enxergar através de qualquer dificuldade. Deus começou por pequenas dificuldades, e você saltou sobre elas; e então Ele colocou outros maiores, e você os venceu com sucesso; e Deus foi compelido a amontoar dificuldade após dificuldade até que você agora esteja face a face com um deserto de um lado, e uma cordilheira alpina do outro; e agora quebrantado, intimidado, derrotado, você está exatamente na posição em que aprenderá a apreciar e se apropriar dos recursos infinitos de Deus.

E há outra coisa que a dificuldade faz pelo homem. Isso o prova. “Ele fez um estatuto e uma ordenança e os provou”. Existem tantas falsificações, você não sabe que tem a coisa real até testá-la. Você não conhece a estabilidade de uma casa até que ela seja testada pela tempestade. E só quando surge a dificuldade é que realmente sabemos o que somos. Você diz que tem fé.

Como você sabe? Toda a sua vida foi ensolarada. Espere até que Deus se esconda em um pavilhão de nuvens. Você pensa que obedece a Deus, mas até agora o caminho que Deus o conduziu tem sido um caminho fácil, através de uma campina onde as flores foram derramadas. Você não sabe o quanto irá obedecer até que seja provado. Você diz que tem paciência; e não há nada mais doce do que a paciência - a paciência e gentileza de Cristo.

No entanto, você espera até ser colocado no meio de circunstâncias difíceis e provadoras e então pode falar sobre ter paciência. E então, mais uma vez, Deus não apenas nos humilha e nos prova, mas Ele prova o que está em nossos corações; não que Ele precise saber, mas que pode nos dar a oportunidade de nos equipar para um trabalho maior. Pois Deus assim nos trata: Ele nos coloca em dificuldades e nos observa com amor para ver como agimos, pois a cada dia Ele está diante do Seu julgamento e cada hora é a crise de nossa vida.

Se resistirmos ao teste, Ele diz: “Suba mais alto”, e avançamos para a plataforma mais ampla e o platô de utilidade. Mas se, por outro lado, não resistirmos ao teste, desistimos. Você vai se animar com isso? Você se importará com as dificuldades? Oh, encontre dificuldades em Deus e veja se não é um campo de treinamento para uma grande e nobre obra na vida futura. Mas também há decepção. Já era difícil ter dificuldade, mas era mais difícil ser atormentado.

Eles marcharam em três dias; esgotaram a água que trouxeram, ou o que sobrou estava fedendo, e eles não puderam beber. Ah, como estavam cansados! Ah, vocês homens e mulheres, então a decepção vem para todos nós. A juventude tem decepções. O menino da escola pensa que é um escravo, que o trabalho enfadonho do Egito não era nada comparado a isso. Como ele anseia pelo tempo em que será seu próprio senhor! E ele começa.

Ele enterra seus livros escolares e sai pelo mundo. Ai, pobre rapaz! ele descobre que não há caminho para Canaã, exceto pela marcha árdua e abafada pelo deserto. O mesmo acontece com a idade - a vida madura! quer dizer. O mesmo ocorre com o jovem convertido. Eles acham que a vida cristã é um grande feriado, uma passeata com faixas e faixas. Mas eles logo descobrem que há uma dura guerra. Eles estão desapontados com a Igreja a que se filiam, eles descobrem que nem todos os cristãos agem como pensavam; ficam desapontados porque não descobrem de imediato que o pecado morre dentro deles, ou o diabo cede, ou o cristianismo se torna o que eles esperavam, apenas vagando por um jardim agradável colhendo flores. ( FB Meyer, BA )

Moisés em Marah

I. “Eles não podiam beber das águas de Mara, porque eram amargas” - então os maiores triunfos da vida podem ser sucedidos pelos inconvenientes mais vexatórios. Você pode estar certo, mesmo quando a provação mais pesada está oprimindo você. Você pode estar perdendo sua propriedade, sua saúde pode estar piorando, suas perspectivas podem ser turvas e seus amigos podem estar deixando você um por um, mas em meio a tais desastres seu coração pode estar firme na fidelidade a Deus.

II. “O povo murmurou contra Moisés” - então os maiores serviços da vida logo são esquecidos.

III. “E Moisés clamou ao Senhor”! - Portanto, a oração magnânima é melhor do que a renúncia oficial. Todas as grandes lideranças devem ser intensamente religiosas, ou certamente falharão na paciência sem a qual nenhuma força pode ser completa. Pais, em vez de renunciar à supervisão de seus filhos, orem por eles! Pastores, em vez de renunciar a seus cargos oficiais, orem por aqueles que os usam de maneira indevida! Todos os que de alguma forma procuram defender os fracos, guiar os cegos ou ensinar os ignorantes, em vez de serem expulsos por toda murmuração irracional, renovem sua paciência esperando em Deus!

4. “E o Senhor mostrou-lhe uma árvore” - então, onde há uma maldição na vida, sempre há um antídoto. ( J. Parker, DD )

As águas de Marah

I. Uma necessidade dolorosa. Não vemos na humanidade um exército de peregrinos em marcha cansada, procurando ansiosamente pelo próximo poço e esperando encontrar satisfação lá? É banal, mas verdadeiro para a maior parte deles: “O homem nunca é; mas sempre para ser abençoado. ” Existem anseios profundos pelo bem não alcançado; um desejo ardente de descanso. Além disso, mesmo para aqueles que encontraram “as águas vivas”, pode haver uma marcha cansativa.

II. Uma grande decepção. Por mais intensos que sejam os desejos humanos para o bem final, eles estão condenados, enquanto fixados em objetos criados, ao desapontamento perpétuo e agonizante. As maçãs que pareciam maduras para a colheita e próprias para “cestos de prata” continham apenas podridão e pó. É sabiamente ordenado que nenhuma criatura dê satisfação ao coração. Mesmo aqueles que escolheram “o Senhor” como sua “porção” precisam ser perpetuamente vivificados, para que não se apeguem ao pó.

III. Um tratamento rebelde e irracional das aflições. "O povo murmurou contra Moisés." Portanto, os homens ainda reclamam. Eles “acusam Deus tolamente”; e medidas governamentais, pragas, pânico, fracasso de sucesso, etc., são tolerados para engendrar seus pensamentos e discursos duros.

4. O verdadeiro e seguro refúgio em tempos de aflição. Não há poder de influência como aquele que é exercido por aqueles que estão "escondidos no pavilhão" do "bendito e único Potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores."

V. A soberania divina. Quando os homens estão "dispostos" a ver o que Deus mostra, com que rapidez a amargura da vida se transforma em "paz e alegria por acreditar" "Desviando o olhar para Jesus", eles O ouvem dizer: "Eu sou o Senhor que te sara!" A árvore mística é “exposta” diante dos olhos da fé, e seus belos ramos se curvam ao toque até mesmo do principal dos pecadores.

VI. Outra passagem mais significativa ocorre em conexão com a permanência de Israel no poço amargo, e que mostra a obrigação contínua das ordenanças divinas, mesmo em grandes exigências. “Ali Ele fez para eles um estatuto e uma ordenança, e ali os provou”. Eles agora eram testados quanto à sua disposição de obedecer igualmente aos mandamentos declarados e ocasionais de Deus; e é possível que algumas instruções adicionais tenham sido transmitidas na autoridade divina. Mas “o estatuto e a ordenança” referem-se claramente à “assembléia solene” que agora deveria ser observada.

VII. Mais uma vez, aprendemos junto às águas de Mara a lei compensatória dos procedimentos divinos. Somos “peregrinos como todos os nossos pais” e freqüentemente alcançamos um poço amargo em nossa marcha pelo deserto; mas ao lado de cada uma há uma árvore cuja virtude torna as águas nauseantes mais doces do que todos os riachos de Gósen. ( JD Brocklehurst, DD )

Coisas amargas que ficam doces

Mas temos aqui também os meios de adoçar todo o amargor. A amargura do arrependimento é suavizada por esta consideração, que, sendo uma tristeza segundo Deus, opera um arrependimento para a vida, do qual ninguém se arrepende. A amargura de negar o mundo e o eu é adoçada por isso: aquele que renuncia a tudo por amor a Ele, o recebe novamente cem vezes mais. A amargura do combate espiritual é aliviada por isto, que é o bom combate da fé ao qual se estendem a vitória e a coroa de glória.

A amargura dos vários sofrimentos que temos de suportar é suavizada pela consideração de que eles não são dignos da glória que será revelada; e também das várias tentações pelas quais somos assaltados, das quais se diz: “Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; pois depois de ser provado, receberá a coroa da vida, que Deus prometeu aos que O amam ”. Resumindo, essa árvore maravilhosa pode amenizar todo o sofrimento que, de outra forma, seria intolerável. Mas ainda é necessário que o remédio seja mostrado e indicado a nós pelo Espírito Santo. ( GD Krummacher. )

Marah; ou, as águas amargas adoçadas

I. Os males do deserto.

1. Os perigos e provações do deserto ocorrem muito cedo na vida do peregrino.

2. Esses males assumem formas variadas.

3. Eles tocam em assuntos muito vitais. Deus pode tocar você no objeto mais amado do seu coração.

4. Há uma razão pela qual as misericórdias terrenas que suprem nossas necessidades devem ser mais ou menos amargas. O que você pode esperar em uma selva, a não ser produções congruentes com ela? Canaã! Quem procura amargura aí?

II. A tendência da natureza humana.

1. Eles murmuraram, reclamaram, encontraram falhas. Uma coisa muito fácil. Não tem sentido, não há inteligência, nem pensamento: é mais o grito de um bruto do que de um homem - murmúrio - apenas um gemido duplo. É fácil para nós chutar contra as dispensações de Deus, dar voz às nossas dores e, o que é pior, à inferência que extraímos deles de que Deus se esqueceu de ser gracioso. Murmurar é nossa tendência; mas pretendemos permitir que as tendências da velha natureza nos governem?

2. Observe que a murmuração não era ostensivamente contra Deus. Eles murmuraram contra Moisés. E você já notou como a maioria de nós, quando estamos com a veia murmurante, não é honesta o suficiente para murmurar claramente contra Deus. Não; a criança está morta, e conjeturamos que houve algum tratamento incorreto por parte da enfermeira, do cirurgião ou de nós mesmos. Ou perdemos dinheiro e caímos da opulência à quase pobreza; então, alguém foi desonesto, uma certa parte nos traiu em uma transação ao deixar de cumprir sua parte; toda a murmuração está amontoada sobre essa pessoa.

Negamos, talvez com indignação, que murmuramos contra Deus; e para prová-lo dobramos o zelo com que murmuramos contra Moisés. Queixar-se da segunda causa é tão sensato quanto a conduta do cão, que morde as varas com que é espancado.

3. Mais uma vez, enquanto falamos dessa tendência na natureza humana, quero que você observe como eles traíram uma descrença absoluta em Deus. Disseram a Moisés: “O quê? vamos beber? " Eles queriam dizer com isso: "Por que meios Deus pode suprir nossa falta de água?" Eles estavam no Mar Vermelho, e Deus dividiu o golfo intermediário em dois, por suas profundezas eles marcharam a seco; lá está a água de Mara - será mais difícil para Deus purificar do que dividir? Para adoçar uma fonte - isso é mais difícil do que limpar um mar? Algo é muito difícil para o Senhor?

III. O remédio da graça.

1. Leve o caso da oração a Deus.

2. Assim que fazemos uma oração, Deus tem um remédio. “O Senhor mostrou-lhe uma árvore.” Estou convencido de que para cada fechadura do Castelo da Dúvida existe uma chave, mas as promessas muitas vezes confundem nossas mentes, de modo que ficamos perplexos. Se um ferreiro trouxesse para você seu grande feixe de picklocks, você teria de virá-los várias vezes; e experimente metade deles, talvez dois terços, antes de encontrar o certo; sim, e talvez o direito fosse deixado para o fim.

É sempre uma bênção lembrar que para cada aflição existe uma promessa na Palavra de Deus; uma promessa que vai ao encontro do caso e foi feita propositalmente para isso. Mas você pode não ser sempre capaz de encontrá-lo - não, você pode se atrapalhar com as Escrituras muito antes de obter a palavra verdadeira; mas quando o Senhor mostra a você, quando vem com poder para a alma, oh, que bem-aventurança!

3. Bem, aquele remédio para a cura da água de Mara era muito estranho. Por que uma árvore deve adoçar as águas? Este foi, sem dúvida, um incidente milagroso, e também teve o objetivo de nos ensinar algo. O fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal foi comido por nossos primeiros pais e amargurou a todos; há uma árvore da vida, cujas folhas são para a cura das nações.

4. Esse remédio foi mais eficaz. Quando eles cortaram a árvore e a colocaram na água, ela tornou a água doce - eles puderam bebê-la; e deixe-me assegurar-lhe que, no caso de nossos problemas, a Cruz é um adoçante muito eficaz.

5. É transcendente. A água era amarga, mas tornou-se absolutamente doce. A mesma água que era amarga se tornou doce, e a graça de Deus, ao nos conduzir às contemplações que brotam da Cruz de Cristo, pode fazer com que nossas próprias provações se tornem agradáveis ​​para nós. É um triunfo da graça no coração quando não apenas aquiescemos na angústia, mas até nos regozijamos nela. ( CH Spurgeon. )

O poço da amargura

I. Que a jornada do primeiro dia, apesar da paisagem esplêndida das costas do golfo, é provavelmente a mais cansativa e monótona de todo o caminho. Tempestades de areia, planícies de calcário branco, a poeira endurecida em uma superfície dura intensamente quente e deslumbrante, sem água, sem árvores - é como se o deserto colocasse sua roupa mais sombria para saudar seus peregrinos e lhes desse imediatamente um pleno sabor das folhas e carências que eles devem suportar ao atravessar suas ruínas.

E é diferente na vida? Não é o mesmo personagem que nos impressiona na terra e na vida, quando entramos em sua era mais difícil, quando deixamos o lar de nossa infância, o Egito de nossa juventude descuidada e meio desenvolvida, e saímos para o deserto, para vagar livremente ali, sob a lei do dever e diante da face de Deus. Não nos parece estranho e sombrio? Quem já achou os primeiros aspectos do dever agradáveis? É um passatempo de férias, a primeira luta contra as realidades da vida? Quem não foi sufocado e ressecado pela poeira quente do grande deserto! embora esteja cheio de teares, rodas de moinhos e atividades múltiplas, é um deserto a princípio para nós, antes de nos acostumarmos com sua atmosfera e em casa em sua vida.

Bem sabe o estudante, ao se arrastar para o deserto do estudo e desmaiar na primeira experiência de sua secura e poeira. Que ele espere um pouco, e ele encontrará fontes e palmeiras, onde poderá descansar e brincar; mas requer grande fé e um aguilhão de necessidade aguda para fazê-lo superar o cansaço daqueles primeiros dias. Deus não esconde de nenhum de nós as severas condições de nossa disciplina.

II. É um ditado banal dizer que decepção é a coisa mais difícil de suportar. Mais difícil, porque encontra a alma livre para enfrentá-lo - relaxada, à vontade e sintonizada com a indulgência e a alegria. Quem não murmurou “Mara” sobre algum poço no deserto, que ele se esforçou para alcançar e descobriu ser amargo? Parece-me que temos, neste milagre, as sugestões mais importantes quanto à filosofia de todos os milagres. Acredito que o objetivo de todos os milagres é manter, e não violar - revelar e não confundir - a ordem do mundo de Deus. ( JB Brown, BA )

Marah e Elim

I. Os pensamentos sugeridos pelas mudanças aqui descritas.

1. Que a vida de um homem dirigido por Deus está cheia de mudanças nas circunstâncias externas.

2. Que essas mudanças são divinamente ordenadas.

3. Que cada mudança traz suas próprias tentações.

4. Que essas mudanças variadas têm o objetivo de desenvolver todas as nossas graças.

II. Pensamentos sugeridos pelos pontos de parada aqui mencionados.

1. Mara era um lugar de tentação.

2. Mara foi um lugar de decepção.

3. Marah era um lugar de confiança e oração.

4. Elim tem sua sugestividade. A bondade generosa de Deus. ( A. Rowland, LL. B. )

As lições morais de Marah

I. Temos um tipo expressivo de prova humana na amargura das águas.

1. O amargor das águas decepcionou suas mais ansiosas expectativas.

2. A amargura das águas os deixou aparentemente sem uma grande necessidade de vida.

3. A amargura das águas imediatamente sucedeu uma libertação notável.

II. Desconfiamos irracionalmente da providência divina, a murmuração do povo.

1. Sua desconfiança era irracional, considerando a pessoa contra quem eles murmuravam. Não Moisés, mas Deus, era seu Guia, como eles bem sabiam.

2. Sua desconfiança era irracional, considerando as promessas divinas que haviam recebido.

3. Sua desconfiança era irracional, considerando as demonstrações de poder divino que haviam testemunhado.

III. Temos um apelo instrutivo pela ajuda divina na oração de Moisés.

1. Indica a importância da súplica fervorosa a Deus em todas as nossas provações.

2. Sugere a importância de um espírito submisso ao suplicar pela libertação de nossas provações.

4. Temos uma demonstração graciosa do poder divino na doçura das águas. Deus responde à oração na hora da angústia.

1. Influenciando a mente na direção de onde o alívio pode ser obtido.

2. Transmutando a aflição temporal em uma rica bênção espiritual.

V. Temos uma sugestão do desígnio de todas as aflições no propósito declarado deste julgamento particular. “Lá Ele os provou” - testou sua fé e obediência. As aflições nos provam.

1. Ao descobrir para nós a natureza insatisfatória das coisas terrenas.

2. Revelando a verdadeira medida de nossa piedade. ( W. Kirkman. )

Águas envenenadas

O que é tudo isso, senão um quadro notável da vida humana, e daquilo que a graça de Deus pode e realiza? Todas as águas da vida humana foram envenenadas pelo pecado. Não há uma gota que tenha sido deixada completamente pura - tudo se tornou amargo. Muito ainda há que, à distância, parece belo e refrescante; e aqueles que andam pelos sentidos e não pela fé são freqüentemente, podem, sempre, enganados pelas aparências, assim como Israel foi.

Não é até que provem por si mesmos que descobrem a verdade das palavras de Salomão, que tudo é “vaidade e aflição de espírito”. Veja as atrações do mundo, que fazem tantas almas vagar. O que são todas elas senão um show vão, que pode embriagar ou embalar a alma por um tempo, mas que a deixa, oh, quão cansada e inquieta depois! As águas do mundo são águas verdadeiramente amargas.

Ou, olhe para as ocupações da vida. Para alguns espíritos enérgicos, a própria dificuldade e labuta do trabalho são atraentes; mas, depois de um tempo, a questão não se imporá à mente ocupada - oh, qual é o lucro? qual o fim de tudo isso? Suponha que tudo prospere. Suponha que eu tenha o suficiente para satisfazer todas as necessidades terrenas, para garantir-me todas as gratificações, para envolver a mim e aos filhos com todos os luxos.

O que então? Há uma voz, uma voz penetrante, que diz: "Prepare-se para encontrar o seu Deus!" que proclama: “É designado aos homens que morram uma vez, mas depois disso o julgamento”. E então, o que será de mim? Ou, olhe novamente para os relacionamentos da vida. Embora sejam instituídos por Deus, o pecado também os amargurou. Donde é que algumas das provações mais profundas e certas da vida vêm até nós? É por meio de nossos relacionamentos e amizades.

Afeto profundo, sagrado como é, sempre tem muitas ansiedades associadas a ele. Quantos corações de mãe estão gradualmente desgastados pelos cuidados com seus filhos! Quantos pais, ao examinar os distúrbios de sua família, são impelidos a adotar as palavras do idoso Jacó: "Todas essas coisas são contra mim!" E então, quantos corações são deixados viúvos, mesmo cedo na vida, com um vazio que nada terrestre pode preencher! É demais dizer que este mundo, visto como é em si mesmo, é “Mara”? Suas águas são amargas.

Não foram numerosos os que a abraçaram como seu todo, descendo à sepultura, inquietos, descontentes e murmurando? Pode parecer a alguns como se tivéssemos investido o mundo com seus prazeres, suas ocupações e seus relacionamentos, em uma escuridão muito densa. Nesse caso, gostaríamos de lembrar que temos falado do mundo, como tal, como ele é em si - de prazeres que estão longe de Deus - de negócios e ocupações dos quais Deus está excluído - e de relacionamentos que são colocados no lugar de Deus. ( G. Wagner. )

Águas amargas

Esses são frequentemente os consolos deste mundo. Desejamos ardentemente por eles e, quando os obtemos, tornam-se amargos. As coisas que mais desejamos tornam-se novas tristezas. E isso é para nos ensinar a buscar nossas verdadeiras alegrias somente em Deus, para tornar o deserto deste mundo desagradável para nós e para nos fazer ansiar pela vida eterna. Suponha que um homem seja tão pobre que ganhe o pão com dificuldade; ele mal pode sustentar sua família.

"Ah!" ele pode talvez dizer a si mesmo, "se eu fosse como tantas pessoas ao meu redor, que não são obrigadas a trabalhar e são tão felizes neste mundo!" Suponha que este homem se torne rico; mas ainda uma presa para cuidar, cercado por inimigos e infeliz com seus filhos. Quantas tristezas amargas ainda são o seu destino: ele já esteve no deserto de Shur, agora está nas águas de Mara! Uma mulher se encontra solitária e solitária; ela deseja um amigo e protetor; ela se casa. Mas ela descobre tarde demais que seu marido é um homem de mau caráter ou de maus hábitos. Ela estava no deserto, ela está agora em Marah. ( Professor Gaussen. )

Adoçando as águas

I. Marahs de decepção.

I. O jovem convertido imagina que, ao chegar à cruz, terá, por assim dizer, a porta ao lado do céu; ele imagina que, uma vez obtido o perdão, nunca mais terá um suspiro; mas oh! são apenas três dias de marcha da Cidade da Destruição ao Pântano do Desânimo, apenas um pequeno caminho para a escuridão e os problemas; e então, quando chega, o jovem convertido às vezes é tentado a olhar para trás, para as delícias dos velhos tempos, quando ele não tinha nenhum temor de Deus diante de seus olhos; pois assim ele tem que aprender com amargura e desapontamento que é por meio de muitas tribulações que ele deve ser aperfeiçoado para o reino.

2. O mesmo ocorre com o crente maduro; a vida está cheia de decepções. É preciso muito pouco para transformar em amargura as águas de nossos melhores confortos; e a decepção em qualquer caso é difícil de suportar; mas às vezes é duplamente difícil quando vem depois de outras provações.

II. Marahs de misericórdia.

1. Deus não envia enfeites desnecessários. Ele não aflige para Seu próprio prazer, mas para o nosso bem.

2. Para cada necessidade, Deus providenciou o suprimento, para cada maldição, o antídoto. Mas você não vai descobrir sozinho. Ele deve apontar isso.

3. Observe o método da misericórdia divina. Deus não tira o fardo; Ele lhe dará mais força; e então você terá força, mesmo depois que o fardo for removido. Você será permanentemente melhor com isso. ( G. Davidson, B. Sc. )

A árvore da cura

Os planos de misericórdia de Deus para a humanidade são corretivos. Ele permite que o pecado e o sofrimento existam, mas fornece meios para a cura desses males. A religião de Jesus Cristo é a grande influência curativa e curativa no mundo.

1. Considere, por exemplo, a amargura da tentação. Um homem tomou resoluções nobres, formou planos elevados de vida, e eis, ele descobre, para sua mortificação absoluta, que sua natureza pecaminosa ainda cede a qualquer explosão de tentação. Ele é como alguém que construiu um palácio nobre e descobre que alguma infecção fétida o torna odioso. Diante do aspecto solene do Crucificado, os poderes do mal perdem seu brilho fascinante.

2. E então há a amargura do remorso, a picada da culpa lembrada. Um escritor alemão descreve um jovem que voltou, após uma longa ausência, para sua casa. Todos o receberam com alegria. Tudo foi feito para deixá-lo feliz; mas ele ainda estava oprimido por uma escuridão silenciosa. Um amigo o incentivou a dizer o que o afligia e o mantinha tão deprimido em meio à felicidade deles e, por fim, com um gemido, ele explicou: "Um pecado pesa sobre minha alma". Mas a Cruz de Cristo remove esta amarga tristeza, pois Aquele que é a nossa paz pregou “a escrita que era contra nós” na Sua Cruz.

3. O que devemos dizer sobre o cálice amargo do sofrimento que Deus, em Seu procedimento inescrutável, coloca nas mãos de tantos para beber? No entanto, o sofredor encontra socorro ao lembrar que seu Salvador também sofreu e por sua salvação. Uma pobre mulher numa enfermaria de um dos grandes hospitais de Londres teve que ser submetida a uma terrível operação e, como um favor especial, rogou que fosse realizada na Sexta-Feira Santa, que se aproximava, que o reflexo na agonia de seu Redentor poderia melhor capacitá-la a suportar seus próprios sofrimentos.

A amargura da pobreza ou do desprezo é nossa sorte? Assim foi o de Jesus, nosso Senhor; e voltando-nos para Ele, com toda a confiança apelamos para Sua simpatia. Somos chamados a sentir a terrível amargura do luto, a contemplar o berço vazio ou a cadeira desocupada? Então pense como a Cruz aponta para cima! ( W. Hardman, LL. D. )

Prazer antecipado ligado

Esperamos com grande expectativa a chegada de algum prazer que imaginamos nos proporcionará a mais completa satisfação, e assim que chega, encontramos em seu trem toda uma série de aborrecimentos mesquinhos e acompanhamentos indesejáveis. Não é apenas assim na vida social, mas também no mundo material. O Sr. Matthew Lewis, MP, em seu interessante “Diário” de uma residência entre os negros nas Índias Ocidentais, relata como na Jamaica, após três meses de seca, os habitantes anseiam pela chuva; e quando a bênção finalmente desce, é acompanhada por trovões e relâmpagos terríveis, e tem o efeito de trazer todos os tipos de insetos e répteis em multidões, o chão sendo coberto de lagartos, o ar cheio de mosquitos, os quartos do casas com centopéias e legiões de mosquitos.

E será, investigado, descoberto que o gozo de quase todo prazer antecipado é da mesma maneira mais ou menos misturado em razão das coisas desagradáveis ​​que parecem inevitavelmente acompanhá-lo. ( Ilustrações Científicas . )

Não acabamos com as dificuldades quando deixamos o Egito

Isso pode ser considerado uma lei universal enquanto estivermos na vida presente, e pode ser ilustrado tanto em assuntos comuns e seculares como em coisas espirituais. O estudante pode imaginar que é um escravo. Ele está sob tutores e governadores; e enquanto ele se esforça em seus estudos, não vendo nenhuma relação entre eles e o que ele fará no futuro, ele é tentado a pensar que o trabalho enfadonho dos hebreus na olaria não era nada em comparação com o que ele tinha que passar, e ele anseia pelo dia em que será um homem livre e assumirá os deveres ativos da vida.

Sua emancipação dos áridos e desinteressantes labores em que foi realizado por tanto tempo marca uma época em sua história, e ele canta sobre ela uma canção tão sincera, senão tão exaltada, como a de Moisés no mar. O enterro dos livros por nossas turmas de formandos pode ser principalmente uma aberração tola; mas, ainda assim, é a expressão, à sua maneira, de alívio daquilo que até agora foi considerado uma restrição, e cada um dos que participam dela está intensamente jubiloso.

Mas depois de ter assumido as funções ativas do trabalho ao qual se dedica, o jovem não vai muito longe antes de vir para Mara, e sua primeira experiência é de decepção. Ah! bem para ele, então, se clamar a Deus e encontrar a árvore da cura, a única que pode adoçar suas águas de amargura! O mesmo ocorre também com cada novo empreendimento em que um homem se engaja. Depois de sua primeira vitória, vem algo que o esvazia de metade de sua glória.

O sucesso puro e sem mistura é desconhecido no mundo, e seria, deixe-me acrescentar, uma grande calamidade se fosse desfrutado; pois então o homem se tornaria orgulhoso e se esqueceria de Deus, e perderia toda a lembrança daquela preciosa influência pela qual as decepções em nossa experiência são transmutadas em meios de graça. ( WM Taylor, DD )

Uma árvore valiosa

O eucalipto é eficaz na prevenção da malária. Supõe-se que a causa seja que suas raízes sedentas drenam o solo por muitos metros ao redor e que suas folhas grandes exalam um óleo aromático e interceptam os germes da malária. Um incidente mostra sua eficácia: um oficial na Índia, cujas tropas eram freqüentemente atacadas por doenças, removeu suas cabanas para um lugar onde várias árvores grandes cresciam entre eles e o pântano, e desde então até o corte das árvores as tropas gozaram de excelente saúde; depois a doença reapareceu. Parece que é apenas no caso de doenças zimóticas que as árvores funcionam como um preventivo, mas isso não é de pouca importância em muitos distritos. ( Juvenil ' s Companion. )

Uma planta enviada do céu

É impossível para nós ganhar qualquer vitória sobre este terrível mal com nossas próprias forças. Até mesmo professores pagãos reconhecem isso. Muitos de vocês se lembrarão da clássica fábula quando Ulisses saía do navio para libertar de Circe aqueles seus companheiros que haviam sido transformados em porcos pelo poder da feiticeira da sensualidade, ele foi recebido pelo lendário deus Mercúrio, que disse-lhe que nunca seria capaz de vencer a feiticeira com sua própria espada.

Mercúrio deu-lhe uma planta, a raiz da qual era preta e a flor da qual era branca, e foi pelo poder dessa planta que ele conquistaria a vitória sobre a feiticeira. Há uma profunda verdade moral nesse mito do velho poeta grego. Temos uma feiticeira contra a qual lutar; temos que lutar contra um grande poder que está transformando nossos semelhantes em porcos todos os dias, e não podemos obter a vitória sobre esse poder exceto por meio de uma planta enviada do céu, a Árvore da Vida, a bendita Cruz de Cristo. ( Dean Edwards. )

Dificuldades dos líderes por meio da oposição entre os seguidores

Que lugar difícil era este de Moisés aqui! Todo grande reformador teve que atravessar um deserto até a terra prometida de seu sucesso; e sempre alguns dos que deixaram o Egito com ele se voltaram contra ele antes que ele tivesse ido longe. Penso no quase motim de seus homens contra Colombo, pois, dia após dia, ele dirigia para o oeste e não via terra; Penso nos problemas que Lutero e Calvino tiveram tantas vezes com seus próprios seguidores, e no banimento, em certa época, destes últimos daquela Genebra, que, até hoje, é a criação de sua grandeza; Penso nas maldições que gritaram nos calcanhares do Pai de seu país, quando ele seguia aquele curso que agora aplaude a voz universal da posteridade; Penso nas dificuldades que envergonharam muitos homens mais mesquinhos em obras inferiores de reforma, que por fim beneficiou e abençoou o mundo; e envergonho-me do egoísmo de quem prefere o próprio interesse ao bem-estar da comunidade, ao mesmo tempo que honro a coragem conscienciosa que determina seguir em frente, apesar da oposição na frente e da insatisfação na retaguarda .

Oh! vocês que estão bravamente lutando pelo certo, o puro, o benevolente, seja na erradicação da corrupção dos cargos políticos, seja no fechamento dessas casas pestilentas que estão alimentando a intemperança de nossas ruas, ou na manutenção em as igrejas da fé uma vez entregues aos santos - receba a graça de Moisés aqui. Vá com suas causas ao Senhor, e tenha certeza de que aqueles que estão ao Seu lado sempre serão vitoriosos no final. ( WM Taylor, DD )

O pecado de murmurar

Considere que murmurar é um pecado que amarga a misericórdia, um pecado que amarga a misericórdia. Assim como as coisas mais doces colocadas em um recipiente ácido são azedadas, ou colocadas em um recipiente amargo são amargas; assim, a murmuração coloca fel e absinto em cada cálice de misericórdia que Deus dá em nossas mãos. O murmurador escreve “Mara”, isto é, amargura, sobre todas as suas misericórdias, e ele lê e prova amargura em todas elas. Assim como “para a alma faminta todo amargo é doce”, assim para a alma que murmura todo doce é amargo. ( T. Brooks. )

O mal de murmurar

Eu li sobre César que, tendo preparado um grande banquete para seus nobres e amigos, aconteceu que o dia marcado era tão horrível que nada poderia ser feito para a honra da reunião; com o que ele ficou tão descontente e furioso que ordenou a todos os que tinham arcos que disparassem suas flechas contra Júpiter, seu deus principal, como um desafio a ele por aquele tempo chuvoso; que, quando o fizeram, suas flechas caíram do céu e caíram sobre suas próprias cabeças, de modo que muitos deles ficaram gravemente feridos.

Assim, todas as nossas murmurações, que são como tantas flechas disparadas contra o próprio Deus, voltarão sobre o coração de nossos próprios pais; eles não O alcançam, mas nos atingirão; eles não O ferem, mas nos ferirão; portanto, é melhor ficar mudo do que murmurar; é perigoso provocar um “fogo consumidor” ( Hebreus 12:1 ). ( T. Brooks. )

Murmurando, a mãe peca, a ser combatida

Como o rei da Síria disse a seus capitães: “Não lutem nem com os pequenos nem com os grandes, mas com o rei de Israel”, então eu digo: Não lutem tanto contra este ou aquele pecado, mas lutem contra a sua murmuração, que é uma mãe -pecado; faça uso de toda a sua armadura cristã, faça uso de toda a munição do céu, para destruir a mãe, e ao destruí-la, você destruirá as filhas. Quando Golias foi morto, os filisteus fugiram; quando um general em um exército é cortado, os soldados comuns são fácil e rapidamente derrotados e destruídos: então destrua, mas murmurando, e você destruirá rapidamente a desobediência, a ingratidão, a impaciência, a desconfiança, etc. ( T. Brooks. )

Miséria de murmuradores

Cada murmurador é seu próprio algoz; murmurar é um fogo interior que queimará tudo; é um terremoto interior que vai derrubar tudo; é uma doença interior que infectará a todos; é um veneno interior que vai atacar todos. ( T. Brooks. )

Murmurando, o pai de outros pecados

Assim como o rio Nilo produz muitos crocodilos, e o escorpião muitas serpentes em um nascimento, murmurar é um pecado que gera e traz muitos pecados de uma vez. É como o monstro Hydra - corte uma cabeça e muitas se levantarão em sua sala. É a mãe das prostitutas - a mãe de todas as abominações - um pecado que gera muitos outros pecados ( Números 16:41 ; Números 17:10 ); viz.

, desobediência, desprezo, ingratidão, impaciência, desconfiança, rebelião, maldição, carnalidade; sim, acusa Deus de tolice, sim, de blasfêmia. A linguagem de uma alma murmurante é esta: Certamente Deus poderia ter feito isso antes, e isso mais sábio, e outra coisa melhor. ( T. Brooks. )

Murmurando, um pecado que destrói o tempo

O murmurador gasta muito tempo precioso meditando - refletindo sobre como sair de tal problema, como se livrar de tal jugo, como se livrar de tal fardo, como se vingar de tal erro; como suplantar tal pessoa, como reprovar aqueles que estão acima dela e como afrontar aqueles que estão abaixo dela; e milhares de outras maneiras pelas quais os murmuradores têm de gastar aquele tempo precioso que alguns redimiriam com o mundo.

César, observando algumas senhoras em Roma passarem muito tempo fazendo muito dos cachorrinhos e macacos, perguntou-lhes se as mulheres daquele país não tinham filhos com quem dar muito valor. Ah, murmuradores, murmuradores! você que por sua murmuração desperdiça tantas horas douradas e temporadas de misericórdia, não tem você nenhum Deus para honrar? Você não tem Cristo em quem acreditar? Você não tem coração para mudar, nenhum pecado para ser perdoado, nenhuma alma para salvar, nenhum inferno para escapar, nenhum céu para buscar? Oh! se sim, por que você gasta tanto do seu precioso tempo murmurando contra Deus, contra os homens, contra isto ou aquilo ?, ( T. Brooks. )

Murmurando de alegria

Eu estava cansado de lavar pratos; Eu estava cansado de trabalho enfadonho. Sempre tinha sido assim e eu estava insatisfeito. Nunca me sentei para ler que Jamie não queria um bolo, ou um pedaço de papel para rabiscar, ou um pedaço de sabão para fazer bolhas. “Prefiro estar na prisão”, disse um dia, “do que ter minha vida arrancada”, quando Jamie bateu no meu cotovelo, quando eu estava escrevendo para um amigo. Mas chegou uma manhã em que eu tinha um prato a menos para lavar e uma cadeira a menos para colocar junto à parede da sala de jantar; quando o berço de Jamie foi guardado no sótão e nunca mais desceu.

Eu estava incomumente preocupada e descontente com ele naquela manhã úmida de maio em que ele pegou a garupa. O tempo sombrio me deu dor de cabeça e tive menos paciência do que em qualquer outra época. Aos poucos, ele estava cantando em outra sala, “Eu quero ser um anjo”, e logo soltou aquela tosse metálica. Eu nunca ouço esse hino desde que ele não me corta no coração; pois a tosse da garupa ressoa com ela.

Ele piorou à noite e, quando meu marido voltou para casa, foi ao médico. A princípio, ele pareceu ajudá-lo, mas isso se transformou em um crupe inflamatório, e logo tudo acabou. “Eu deveria ter sido chamado mais cedo”, disse o médico. Eu tenho um servo para lavar a louça agora; e quando chega uma visita, posso sentar e entretê-la sem ter que trabalhar o tempo todo. Não há nenhum menino me preocupando para abrir seu canivete, e não há aparas no chão.

As revistas não ficam sujas de olhar as fotos, mas ficam arrumadas e arrumadas na mesa de leitura assim que as deixo. “Seu tapete nunca parece sujo”, disse-me uma mãe exausta. "Oh! não ”, murmuro para mim mesma,“ não há botinhas para sujar agora ”. Mas meu destino é tão cansado quanto o deles - cansado de ficar sentado em minha sala solitária no crepúsculo, cansado de cuidar dos braços que costumavam se enroscar em meu pescoço, dos cachos que roçavam em minha bochecha, da risada jovem que ecoava com o meu, enquanto observávamos o fogo ardente, ou fazíamos coelhos com a sombra na parede, esperando juntos alegremente a volta do papai para casa.

Tenho a riqueza e o conforto que tanto desejava, mas a que preço! E quando vejo outras mães com filhos adultos, dirigindo para a cidade ou igreja, e meu cabelo grisalho grisalho, gostaria de ter murmurado menos.

Murmurando tolo

Sêneca tem sua semelhança para expor o grande mal de murmurar sob pequenas aflições. Suponha, diz ele, um homem que tem uma casa muito bonita para morar, com pomares e jardins muito bonitos, cercada de árvores altas e valentes como ornamento; que coisa mais irracional seria neste homem murmurar porque o vento sopra algumas folhas das árvores, embora elas estejam cheias de frutas. Se Deus tomar um pouco e nos der muito, ficaremos descontentes? Se Ele tomar nosso filho e nos der o Seu; se Ele faz com que as árvores produzam frutos, ficaremos irados se o vento soprar as folhas? ( J. Venning. )

Murmurando injurioso

Não é aconselhável se preocupar com nossas provações: o cavalo de cano alto que está irrequieto na canga apenas lhe arranha o ombro - o pobre pássaro que se lança contra as grades da gaiola apenas agita suas penas e agrava os sofrimentos do cativeiro.

O Senhor que te cura . -

Jeová-Ropheka

Nenhuma experiência humana é uniformemente alegre ou dolorosa. Um grande triunfo é sucedido por um grande obstáculo e às vezes por uma grande derrota. Mas há outro fato igualmente constante para compensar isso. Quando olhamos para essa alternância de Elims e Marahs em nossa vida, e a reconhecemos como uma lei de nossa experiência humana, descobrimos que é complementada por outra coisa que é igualmente uma lei; e essa é a economia de Deus pela qual essa alternância é felizmente ajustada.

Em outras palavras, quero dizer o seguinte: se é uma lei de nossa vida que a alegria e a tristeza se sucedem, é igualmente uma lei de nossa vida que Deus se interpõe e impede que a alegria nos corrompa e a tristeza nos esmague. Se a tristeza faz parte da economia de Deus, a cura também faz parte. Você ouve uma abundância de provérbios populares no sentido de que as nuvens geralmente têm forros de prata; essa calamidade geralmente chega perto do pior; que o tempo embota a dor; que a natureza reage de sua depressão, e muito mais do mesmo tipo, tudo o que pode ser mais ou menos verdade, mas que não cobre o mesmo terreno que este bendito nome, “Jeová que te sara”: que lança o homem em troca de sua compensação para tristeza meramente sobre a natureza e as circunstâncias.

Ambos são ilegais e acidentais, os alívios não menos do que a própria tristeza. Mas há uma diferença radical entre uma tristeza acidental e uma tristeza que acompanha as coisas mais felizes em uma ordem arranjada para tornar o homem mais puro e mais abençoado. Há uma diferença radical entre mitigações acidentais e o toque firme, sábio e terno de um Curador onipotente sobre uma tristeza: e há uma diferença radical entre aquela concepção de tristeza que a torna uma intrusão e uma interrupção, e uma concepção que vê tristeza e cura como partes de um plano Divino, ajustado pela mesma mão Divina ao longo de toda a vida do homem.

Com o alívio da tristeza que vem no que chamamos de ordem natural das coisas, não tenho, portanto, nada a fazer aqui. Que a natureza tem certos poderes de recuperação é um fato conhecido: que Deus freqüentemente usa esses ou outros meios naturais em seus próprios processos de cura, como um médico usa para remédio as ervas e flores que coleta à beira da estrada, é um fato igualmente familiar. Mas não estamos preocupados com a questão dos meios.

Nosso texto nos remete aos meios. Aquilo contra o qual só a tristeza pode se agarrar com segurança não são os meios, mas Deus. Deus, nesta ocasião, embora use um galho para adoçar a água, também o usa para dirigir a atenção do povo para Si mesmo. Quando Ele se dá um nome pelo qual eles devem conhecê-Lo e lembrá-lo durante toda esta jornada no deserto, não é "o Deus do galho", nem "o Deus da vara", nem "o Deus do forte oriente vento ”, mas simplesmente:“ Eu sou Jeová que te sara.

“Não importa o meio que eu use. Se Ele tivesse chamado a Si mesmo de Deus da vara, as pessoas teriam desesperado de curar em qualquer caso onde não houvesse um ramo ou uma vara presente. Ele queria que soubessem que a cura estava Nele, por qualquer meio ou de nenhum modo como Ele poderia escolher. E assim é bom para nós levar toda experiência amarga de vida de uma vez a Deus - diretamente. A fonte de cura está aí, e não há necessidade de nos darmos o menor problema em buscar qualquer fonte inferior de conforto.

Deus não é como certas grandes autoridades médicas que deixam todas as enfermidades menores para os subordinados e se mantêm em reserva apenas para consulta em casos de vida ou morte. Ele operou o grande milagre em Mara, não apenas para aliviar a sede do povo naquela ocasião, mas também para encorajá-lo a buscar Sua ajuda em questões menores. Deus às vezes reduz um homem a terríveis apertos para que ele possa aprender essa lição.

O galho que ele lança é este: descanse no Senhor e espere pacientemente por ele. Quando alguém está em tal confusão e perplexidade, grande parte da angústia é dissipada ao se livrar de toda a responsabilidade pela saída. Muitos anos atrás, enquanto estava em Roma, desci para as Catacumbas. Eu não tinha andado um metro e meio da entrada quando vi que, se tentasse encontrar o caminho de volta, estaria desesperadamente perdido.

As passagens se abriam de todos os lados, se cruzavam e se entrelaçavam, e minha vida estava literalmente nas mãos do monge encapuzado que liderava o caminho com sua vela acesa. Mas isso foi um alívio. Não tendo a responsabilidade de encontrar o caminho e tendo fé no meu guia, pude entregar-me à impressão do lugar. Há uma bela passagem no Salmo cento e quarenta e dois que revela essa verdade.

O Salmo é atribuído a Davi quando ele estava fugindo da perseguição de Saul e vagando por um labirinto de cavernas e caminhos secretos. “Quando meu espírito está oprimido dentro de mim, Tu conheces o meu caminho.” Poucas coisas são mais dolorosas ou humilhantes do que a sensação de ter perdido o caminho. O ramo adoçante, então, é apenas esta consciência abençoada de que a onisciência Divina conhece o caminho; que o conhecimento está com quem sabe como usá-lo, que conhece o caminho, o caminho de saída, sabe qual é a tendência do problema e qual é o seu significado.

Mas não esqueçamos a outra grande verdade desta história, uma verdade tão importante quanto a primeira, e talvez tão difícil de aprender; e isto é, que a cura de Deus é uma lição não menos do que um conforto. O objetivo do tratamento do médico não é apenas aliviar a dor do paciente. É, além disso, colocá-lo de pé para o serviço ativo. Deus não adoçou as águas de Mara para que o povo pudesse ficar lá.

Mara era apenas um palco no caminho para Canaã; e a corrente de ar na doce fonte servia apenas para dar forças para uma longa marcha. E Deus nunca cura Seu povo simplesmente para torná-lo fácil. Se Ele tira o fardo, é para que andem melhor no caminho de Seus mandamentos. O que quer que Deus nos diga por meio de doença, quando vier a nós como o Senhor da cura, Ele diz: “Eu te levantarei, para que faças o que é reto aos Meus olhos; para que ouvis os meus mandamentos e guardes os meus estatutos.

“Cura significa mais labuta, mais fardos e mais conflito, e isso continuará até o fim. Mas vamos lembrar que Deus nunca se esquece de dar descanso ao longo do caminho e refrigério nos lugares certos para os Seus fiéis. Mesmo na terra haverá intervalos de doce descanso, embora o deserto esteja além. ( MR Vincent, DD )

O Senhor que cura

É com o poder de cura na forma mais inferior de seu desenvolvimento, a saber, o suprimento das necessidades físicas - a cura de doenças físicas - que este nome precioso é trazido pela primeira vez ao nosso conhecimento. E mesmo essa é uma bênção que não deve ser considerada levianamente. Mas, se nossas faculdades de percepção fossem tão ajustadas que pudéssemos estimar as doenças espirituais, como Deus as estima; então, devemos ver, nas esferas da vida diária, mesmo no caso daqueles que dizem possuir mentes sãs em corpos sãos, visões muito mais tristes do que qualquer uma que encontramos em nossos hospitais e asilos para doenças físicas e mentais. E o poder de curar que o Senhor afirma quando tem o prazer de se revelar como Jeová-Ropheka, é esse poder em sua forma mais elevada - o poder de curar as doenças da alma.

I. Ele é um curador eficiente. Ele coloca Sua própria Onipotência na graça pela qual Ele cura; e o que pode resistir a essa graça? Ele sondou as profundezas da depravação humana, e a cadeia de Sua graça alcançou até isso.

II. Ele é um curandeiro prático. Às vezes acontece com os médicos terrenos que o remédio se mistura com a nossa alimentação diária e que o próprio alimento do qual o paciente participa é transformado em meio de cura. Mas isso é o que nosso Curador celestial faz continuamente. Ele conecta o processo de Sua cura com o alimento com que as almas de Seu povo vivem e com a experiência diária de vida pela qual estão passando.

III. Ele é um curador universal. Em muitos de nossos hospitais existe uma enfermaria para incuráveis. Há casos que todo médico se recusa a empreender porque sabe que nada pode ser feito com eles. Mas Jeová-Ropheka não conhece tais casos. No hospital de Sua graça, não há enfermaria para incuráveis. Não há limites para o alcance e operação de Sua sabedoria e poder. Ele não se especializou em nenhum caso em particular. Não existe forma de doença espiritual que possa ser incurável para ele.

4. Ele é um curador permanente. Nenhum médico terreno se encarregará de restaurar a saúde de seu paciente e, ao mesmo tempo, dar-lhe a certeza de que a doença de que sofreu jamais retornará para ele. Esta é uma questão muito além do alcance da habilidade médica comum. Mas não é assim com nosso Curador celestial. Ele se compromete a fazer Sua obra de cura não apenas perfeita, mas permanente. Duas coisas nos mostram isso.

1. Um deles é o estado em que Cristo introduz a alma salva após a morte. É um estado em que não haverá doença, tristeza ou pecado. E o que é esse estado, conforme a alma curada entra nele, será para sempre. É uma “cidade contínua”.

2. E então o estado da alma ao entrar naquela morada abençoada mostrará a mesma coisa. “Apresentado perfeito em Cristo Jesus” ( Colossenses 1:28 ).

V. Ele é um curador glorioso. A maioria dos médicos fica satisfeita se pode restaurar seus pacientes à condição em que se encontravam antes de a doença se apoderar deles. Se eles podem curar as feridas de um homem, eles estão satisfeitos. Eles não prometerão que, ao assegurar esse resultado, não haverá cicatrizes desfigurantes remanescentes. Mas é diferente com nosso Curador celestial. Ele restaura a alma doente pelo pecado, não ao seu estado original, mas a alguém infinitamente melhor do que isso. O estado de criação da alma foi declarado bom, o estado redimido da alma é declarado perfeito. ( R. Newton, DD )

O Senhor que cura

“Muitas vezes fui rebaixado e recebi a sentença de morte em mim mesmo, quando meus pobres, honestos vizinhos de oração se encontraram e, após seu jejum e orações fervorosas, eu me recuperei. Certa vez, quando continuei fraco por três semanas e não pude ir para o exterior, no mesmo dia em que oraram por mim, sendo Sexta-Feira Santa, me recuperei e pude pregar e administrar o sacramento no dia seguinte do Senhor; e melhorou depois, por ser a primeira vez que administrei.

E desde então, qualquer que fosse a fraqueza que tivesse, quando, depois de pregar, administrar aquele sacramento a muitas centenas de pessoas, fui muito reavivado e aliviado de minhas enfermidades ”. “Oh, quantas vezes”, ele escreve em seus “Pensamentos da morte”, “tenho clamado a Ele quando os homens e os meios eram nada, e quando nenhuma ajuda em causas secundárias apareceu, e quantas vezes, e de repente, e misericordiosamente ele livrou mim! Que súbita facilidade, que remoção de longa aflição eu tive! Essas mudanças extraordinárias, e além das minhas próprias expectativas e das expectativas de outros, quando muitos cristãos sinceros e justos buscaram, por meio de jejum e oração, a Deus em meu favor, que me convenceram continuamente da providência especial e de que Deus é de fato um ouvinte de orações.

E maravilhas eu vi serem feitas para outros também, com tal oração, mais do que para mim mesmo; sim, e maravilhas para a Igreja e para as sociedades públicas. ” “Devo, portanto, esquecer quantas vezes Ele ouviu orações por mim, e quão maravilhosamente Ele freqüentemente tem ajudado a mim e a outros? Minha fé foi ajudada por tais experiências, e devo esquecê-las ou questioná-las sem motivo, finalmente? " ( Richard Baxter. )

Elim . -

O caminho do peregrino

I. Que, na peregrinação da vida, Deus coroa Seu povo com bênçãos constantes e provas diversificadas de Sua bondade. Essas bênçãos, como aqui implícitas, são de grande utilidade prática; eles são--

1. Essencial - “Água”.

2. Refrescante - “Palmeiras”.

3. Diversificado - “Poços e palmeiras”.

4. Proporcional, - “Doze poços e sessenta e dez palmeiras.”

II. Que, na peregrinação da vida, as bênçãos de Deus devem ser apropriadas e desfrutadas. "Eles acamparam lá."

III. Que, na peregrinação da vida, Elim, com sua sombra refrescante, freqüentemente não está longe de Mara, com suas águas amargas. Portanto, como peregrinos, não devemos ficar muito entusiasmados ou deprimidos com nossos locais de acampamento. Na história do viajante com destino a Sião, não se deve esquecer que é sempre melhor mais adiante.

4. Que, na peregrinação da vida, devemos lembrar que ainda não estamos em casa, apenas peregrinos a caminho. Nossa imortalidade morreria de fome no oásis mais rico que este mundo deserto poderia nos dar, se tentássemos fazer dele nosso lar permanente. Então, eles não compraram o terreno, nem construíram uma cidade, eles apenas “acamparam lá”. ( T. Kelly. )

Marah e Elim

I. A experiência variada da vida humana.

1. Existem as cenas dolorosas da vida. Você conhece bem as fontes de onde surgem essas tristezas. Existe a tristeza que nos vem de nossas decepções. Somos constantemente enganados e desapontados, em parte porque nos entregamos a expectativas irracionais e em parte porque as coisas diferem tanto em sua realidade do que são em sua aparência externa. Depois, há a tristeza que vem do sofrimento físico.

Outra fonte de tristeza são nossos lutos. Uma geração inteira caiu no deserto e, à medida que os israelitas seguiam em frente, eles tinham repetidamente que fazer uma pausa em sua jornada e enterrar seus mortos. Outra fonte de tristeza é o pecado. Esta é, de fato, a grande fonte de todo sofrimento, a fonte de onde fluem essas águas amargas.

2. Existem as alegrias da vida. Mais um dia de marcha e a cena mudou; a verdura refrescava os olhos, havia Tater em abundância para matar a sede, e o peregrino cansado podia repousar sob a sombra bem-vinda da palmeira. Verdadeiro tipo novamente de vida humana - "O choro dura uma noite, a alegria vem pela manhã." “Por um breve momento eu te abandonei, mas com grande misericórdia te recolherei.

“A peregrinação mais cansada tem seus lugares de descanso silenciosos, e o coração mais triste tem suas alegrias. Deus é bom até com os ingratos, pois sobre eles Ele concede Suas generosidades providenciais, mas "o segredo do Senhor está com aqueles que O temem." Ele dá a eles uma “paz que excede todo o entendimento”, uma “esperança que não envergonha” e “uma alegria indizível e cheia de glória”. A vida, então, tem uma experiência variada.

II. Mas quais são as razões disso? Não pode haver dúvida de que, se fosse deixado a nossa escolha, deveríamos escolher um curso menos tortuoso - deveríamos evitar as águas amargas de Mara e buscar as palmeiras de Elim. Por que é que a alegria e a tristeza, a esperança e o medo, a saúde e a doença, as bênçãos concedidas e as bênçãos removidas seguem um ao outro em uma sucessão tão rápida?

1. É para corrigir nossa obstinação. Muitos cujos corações eram teimosos o suficiente quando começaram a vida, acharam a vida tão diferente do que esperavam, que finalmente confessaram - É vão lutar contra Deus; doravante, coloco-me sob Seu governo - Sua vontade, não a minha, seja feita.

2. Para desenvolver nosso caráter. Se os acontecimentos da vida fossem exclusivamente dolorosos, o teste de nosso caráter seria apenas parcial; assim seria se esses eventos fossem exclusivamente alegres; e, portanto, é tristeza hoje e alegria amanhã. Assim, todo o nosso caráter é desenvolvido.

3. Para abrir nossos corações às influências sagradas que os suavizam e os purificam. ( HJ Gamble. )

Elim: as nascentes e as palmeiras

I. Elim surge diante de nós como o representante dos oásis verdes, os pontos de verdura ensolarada, as cenas de beleza celestial, com as quais Deus enriqueceu, embora moderadamente, nosso mundo deserto. Este mundo não é totalmente ruim; suas marchas não são todas vazias. “Amaldiçoada é a terra por tua causa” - e por causa de ti, não é totalmente amaldiçoada. Nem tudo é preto, nu, sem vida, como a crosta de uma inundação de lava fria; uma prisão para réprobos, em vez de uma escola de treinamento para filhos.

II. A proximidade de Elim com Mara nos revela uma verdade profunda na história espiritual do homem.

1. Se tivessem prosseguido em vez de murmurar em Mara, teriam encontrado em Elim tudo o que procuravam e mais do que esperavam. Ah! o tempo que perdemos nos lamentando e nos rebelando - tramando para consertar os conselhos de Deus! Quantos Elims ela encontraria para nós, se empregada com coragem e fé!

2. Quão perto está a doçura da amargura em cada prova! é apenas um pequeno passo para Elim, onde podemos acampar e descansar. Os pontos mais brilhantes da terra estão em meio a seus desertos mais selvagens, e as mais ricas alegrias do cristão nascem de suas dores mais agudas. As dores humilhantes do desapontamento sintonizam a alma para as alegrias que a próxima estação da jornada oferece. É quando aprendemos as lições do deserto e estamos decididos a prosseguir, custe o que custar, em nosso caminho celestial, que fontes de inesperada doçura jorram a nossos pés, e encontramos sombra e descanso, que nos proporcionam antegozo do céu.

III. Vamos nos esforçar para discernir o princípio dessa alternância doçura e amargura da vida. Essas luzes e sombras da natureza, esse brilho e escuridão, são captados de uma esfera superior. A natureza é apenas o reverso da medalha cujo reverso é o homem. A razão última da amargura de Mara é o pecado no coração de Israel e de todos os peregrinos; a razão última da doçura e frescor de Elim é a misericórdia que está no coração de Deus.

Há um terrível poder no espírito humano para tornar as mais brilhantes bênçãos de Deus em amargas maldições. Quem era que queria morrer, porque Deus havia encontrado um livramento para uma grande cidade na qual havia meio milhão de homens condenados? À porta do seu próprio espírito estão todas as dores e misérias que você conheceu. Amaldiçoou o destino e a fortuna e protestou que foi o mais injustiçado e perseguido dos homens. Mas o mal não está na constituição do mundo de Deus, nem em Seu governo sobre ele, mas em seus corações. ( JB Brown, BA )

Doçura não muito longe da amargura

A tristeza nem sempre é um deserto, mesmo para os mais tristes. Em meio a toda a sua desolação e desolação, há oásis de beleza e fertilidade. Tem Elims, assim como Marahs, e frequentemente esses Elims estão muito próximos dos Marahs - se ao menos soubéssemos. Mas seis curtas milhas separavam os doze poços de água e os sessenta e dez palmeiras. Do poço amargo e nauseante que enchia de decepção os corações das multidões sedentas.

E tão perto na vida humana está a doçura com a amargura em cada provação. Alguns passos nos levarão através do vale da sombra da morte para as pastagens verdes e ao lado das águas paradas sobre as quais se abre. Tivessem os israelitas da antiguidade, em vez de murmurar em Mara, avançado um pouco mais, teriam, em apenas duas horas, encontrado em Elim tudo o que procuravam e mais do que esperavam.

E assim o tempo que desperdiçamos nos lamentando e rebelando seria mais bem empregado na fé viva e no dever ativo, pois assim seria encontrado consolo. Em vez de nos sentarmos para murmurar em Mara, marchemos com fé sob a orientação de nosso terno Pastor, que nos levará à próxima estação, onde nos deitaremos em pastos verdes e ao lado de águas calmas. ( Era Cristã . )

A duração comparativa de tristeza e alegria

Existe alguma vez um Mara sem um Elim perto dele, se apenas seguirmos no caminho que o Senhor indicou para nós através do deserto? O aviso de Elim ocupa menos de quatro linhas, enquanto há tantos versículos no registro de Mara, e um capítulo inteiro seguinte sobre o deserto do pecado; e podemos deduzir apressadamente que as experiências amargas foram a regra e as experiências agradáveis ​​a exceção.

E é o que freqüentemente parece na vida atribulada do provado discípulo do Senhor. Mas olhe novamente. O período amargo em Marah foi bastante curto, embora ocupe muito espaço na história. Esses quatro versículos contam a história provavelmente de tantas horas ou menos. Mas as quatro linhas sobre Elim são a história de três semanas, durante as quais eles " acamparam ali perto das águas ". Quando os problemas vêm, o tempo parece longo; quando os problemas passam, o tempo parece curto; e muitos pensam que dificilmente lidam com eles, ao passo que, se examinassem com mais cuidado o procedimento do Senhor para com eles, descobririam que têm muito mais a agradecer do que lamentar. Horas em Marah são seguidas por semanas em Elim. ( JM Gibson, DD ).