Êxodo 25:23-30

Colocado sobre a mesa, os pães da proposição.

A mesa dos pães da proposição

I. A primeira lição que aprendemos aqui nos é ensinada pela natureza do pão na mesa. Isso nós sabemos, com a melhor autoridade, era um símbolo de Cristo. Jesus nos ensinou isso de forma distinta e clara quando disse: “Eu sou o Pão da Vida”. Esse pão na mesa aponta para Jesus. Quão adequado era um tipo ou emblema Dele! O pão era uma substância preparada. Uma substância composta. Uma substância necessária. Tão adequado quanto necessário.

II. Nossa segunda lição é fornecida observando a maneira como esse pão se manifestou. Duas coisas eram necessárias para este fim, a saber, a luz que brilhava do castiçal de ouro e a mesa para levantar ou elevar o pão de modo que pudesse ser visto distintamente. Se o castiçal não fosse aceso, e lançando seus raios iluminantes, o pão poderia estar sobre a mesa, mas a escuridão o envolveria.

O sacerdote oficiante nunca poderia ver isso. E assim é apenas a luz da revelação, a influência iluminadora do Espírito Santo, que pode manifestar Cristo, o verdadeiro pão do céu, às almas dos pecadores famintos.

III. A terceira lição que nos ensina é sugerida pela abundância do suprimento colocado sobre ele. A mesa tinha doze pães. Havia um para cada uma das tribos. Nenhuma parte da família de Deus foi esquecida, ou negligenciada, na provisão simbólica assim feita para suas necessidades. E o que era verdade, neste aspecto, do símbolo, é igualmente verdadeiro para a coisa simbolizada. Jesus, a quem o pão sobre a mesa de ouro representava, é um Salvador infinito. Os recursos de Sua suficiência são ilimitados.

4. Aprendemos uma lição quando o pão é renovado. Por uma ordenança de Deus, isso sempre deveria ser feito no sábado. Assim Deus colocaria honra no sábado, e o associaria, na mente de Seu povo, com o pensamento de obter o suprimento de suas necessidades espirituais.

V. Aprendemos uma lição com o frescor contínuo do pão posto sobre ele. Cristo nunca envelhece. Seu povo está freqüentemente cansado de outras coisas; eles ficam cansados ​​de si mesmos - cansados ​​de seus pecados e tristezas, e cansados ​​do mundo e de suas vaidades - mas eles nunca, nunca se cansam de Jesus. Tendo uma vez comido do pão que Ele dá, que Ele constitui, é literalmente verdade que eles “nunca têm fome” das cascas que o mundo pode oferecer.

VI. Aprendemos nossa sexta e última lição com a cobertura de olíbano que vemos espalhado por cima do pão. Quando nos lembramos de que esses pães eram uma figura de Cristo, e que o olíbano é um símbolo do que é agradável ou grato, parece que exibimos, em belo símbolo diante de nós, a aceitabilidade de Cristo e de Sua obra para o Pai. ( R. Newton, DD )

A mesa na casa de Deus

“Mesa”, dá-nos a ideia de companheirismo, relação social, amizade, satisfação; tudo o que encontramos na casa de Deus. “Verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.” Que privilégio sagrado é comer pão na presença de Deus. E não apenas para comer na Sua presença, mas para comer o “Pão da Presença”. “Ele comerá o pão do seu Deus, tanto do santíssimo como do santo.

“À mesa de Deus há relações sociais. Os santos comungam uns com os outros e todos comungam com Deus. “Todos nós participamos daquele pão.” Doce é a relação de Deus com Seu povo à mesa de Sua graça. É uma prova de amizade. “Comi meu favo de mel com meu mel; Bebi o meu vinho com o meu leite: comi, ó amigos; beba, sim, beba abundantemente, ó amado. ” Aqui encontramos satisfação sagrada.

“Abençoarei abundantemente sua provisão. Eu vou satisfazer seus pobres com pão. ” “Eles ficarão muito fartos com a gordura da Tua casa.” “Os mansos comerão e ficarão satisfeitos”. “Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos; unges a minha cabeça com óleo, o meu cálice transborda.” Não há restrição em que Deus seja o anfitrião. Em Sua casa há pão suficiente e de sobra.

Ele enche nossa taça até transbordar de consolo e alegria. Aqueles que moram na casa de Deus nunca irão para uma mesa vazia, nem encontrarão Deus ausente de Seu trono de misericórdia. “Certamente que a bondade” - para suprir minhas necessidades - “e misericórdia,” - para perdoar meus pecados - “me seguirá todos os dias da minha vida: e habitarei na casa do Senhor para sempre”. ( RE Sears. )

As mesas de graça e glória

A madeira incorruptível pode ser um emblema da graça, o ouro um emblema da glória. A mesa de Deus na terra é a mesa de Sua graça. Sua mesa no mundo celestial é a mesa de Sua glória. Se formos convidados à mesa da graça, seremos recebidos na mesa da glória. Graça é glória começou. Glória é graça aperfeiçoada. A graça é o penhor de nossa herança. A glória é a posse da propriedade.

Pela graça, estamos preparados para a glória. Quando a obra da graça for concluída, ouviremos as boas-vindas: "Suba mais alto." Pela fé nos sentamos à mesa da graça. Na mesa da glória, a fé será transformada em visão. Ambas as tabelas são fornecidas com a mesma disposição. Cristo, o verdadeiro Pão da Vida, é o alimento espiritual do crente na terra: e no céu comeremos o mesmo Pão divino celestial. “O Pão de Deus” é o alimento da vida espiritual; e é a alegria da vida eterna. ( RE Sears. )

A mesa dos pães da proposição

Feito de madeira de acácia e banhado a ouro, tinha um metro de comprimento, um metro de largura e 60 centímetros de altura. Em torno de sua orla havia um cinturão ornamental de ouro maciço, semelhante ao que adornava a arca. Abaixo disso havia uma borda de madeira de dez centímetros e meia de largura, folheada, é claro, com ouro, e adornada com outra coroa de ouro. A mesa estava equipada com argolas de ouro nos cantos e varas que eram colocadas através dessas argolas quando a mesa devia ser carregada nos ombros dos levitas, mas removidas quando o tabernáculo tinha sido erguido em um novo acampamento, e os portadores havia depositado seu fardo em sua posição designada. Os anéis foram colocados na mesma altura da borda de madeira; mas as especificações não indicam a que distância do solo isso foi afixado. (EE Atwater. )

O pão da proposição, etc.

.: - A mesa estava equipada com dois pratos para pão, dois para olíbano e provavelmente dois para vinho. Doze pães achatados em duas pilhas, constantemente colocados sobre ela, pães frescos sendo trazidos todos os sábados, e os pães retirados sendo comidos apenas pelos sacerdotes. O número de pães sem dúvida indica que todo o povo da aliança, as doze tribos de Israel, deveriam participar dessa oferta ao Deus da aliança.

No topo de cada pilha havia um prato de olíbano, e próximo a taças de vinho, como parece provável pela descrição dos pratos como adequados para servir ( Êxodo 25:29 margem). A Septuaginta os chama de tigelas e xícaras; e a tradição judaica é que eles continham vinho para uma libação ou oferta de bebida, como acompanhava cada oferta de comida no altar do tribunal.

A mesa dos pães da proposição era, em certo sentido, um altar, sendo o lugar designado onde certas ofertas a Jeová deviam ser colocadas diante dEle. Os materiais desses sacrifícios eram iguais aos das ofertas de alimentos e bebidas no tribunal. Milho e vinho, ou pão e vinho, sendo o produto da obra da vida dos hebreus, representavam, no simbolismo do Tabernáculo, o fruto do trabalho na esfera superior onde alguém trabalha não para comida perecível, mas para aquela que dura para a vida eterna.

Este é o verdadeiro pão do céu, do qual o trigo, o maná e outros tipos de alimentos são figuras; não é apenas o produto da vida daqueles que nasceram de novo, mas seu principal prazer, a recompensa suficiente de todo o seu trabalho. Sabendo, entretanto, que Deus deseja ainda mais a santificação de Seu povo do que eles próprios, desejam que Ele desfrute com eles os frutos dessa agricultura espiritual. É esta comunhão de Deus com Seu povo no desfrute de sua santificação que os pães da proposição representam. ( EE Atwater. )

Significado da mesa dourada

Não pode a mesa de ouro apontar para o suprimento abundante de coisas boas preparadas no templo celestial, para todos aqueles a quem Cristo fará reis e sacerdotes para Deus para sempre? Ali está posta uma mesa diante de Seu rosto, continuamente provida de vinho novo e maná celestial, com os quais os resgatados do Senhor serão refrigerados e regozijados: “Na Tua presença há plenitude de alegria; em Tua mão direita há prazeres para sempre. ” ( W. Brown. )

O pão da proposição

O pão era feito de farinha fina ( Levítico 24:5 ) e não tinha fermento. Doze bolos, em pilhas de seis cada, ficavam sempre sobre a mesa; por isso foi chamado de pão perpétuo. Também foi chamado de pão organizado em ordem, cujo significado é óbvio. Seu nome mais significativo iremos notar em breve. No topo de cada pilha foi colocado olíbano, provavelmente nas xícaras de que falamos.

Alguns acham que esse olíbano era queimado uma vez por semana, quando o pão estava sendo renovado; e por outros que estava sempre queimando, o que não parece muito provável, pois a quantidade consumida seria muito grande; mas pode ter havido algum meio pelo qual foi consumido muito lentamente e mantido sempre queimando; nesse caso, o lugar sagrado seria sempre perfumado. O pão era chamado de “pão da proposição” (hebraico, “pão das faces” ou “pão da presença”) porque estava diante do símbolo da presença de Deus - o véu apenas intervindo.

O pão era renovado a cada sábado por pães frescos; aqueles que foram removidos pertenciam aos sacerdotes, e só podiam ser comidos por eles, no lugar sagrado e em nenhum outro lugar. Todas as ofertas de graças eram sagradas - esta era peculiarmente assim: “Santíssimo é para Ele das ofertas queimadas”. ( Levítico 24:9 ).

Somente os pães da proposição e as ofertas de incenso eram apresentados no lugar santo; todas as outras ofertas eram levadas ao altar de bronze do pátio. As cerimônias relacionadas com todos os sacrifícios logo terminaram, exceto no caso dos pães da proposição, que era uma oferta incessante. O pão estava sempre na mesa diante do Senhor. ( W. Brown. )

O pão da proposição

Este pão era feito de farinha fina. Farinha fina é milho para pão que foi esmagado até ficar lisa e uniforme. Cristo é o pão moído, e Nele não há irregularidade ou irregularidade. Em nós há muitos desníveis; somos macios e suaves num dia, e mudados e ásperos no outro. Mas não foi assim com Cristo. As circunstâncias nas quais Ele foi colocado estavam sempre mudando, mas Ele permaneceu sempre o mesmo - imutável e imutável.

O fermento é o emblema do mal: é uma coisa corrupta e corruptora ( Mateus 16:6 ; Marcos 8:15 ; Lucas 12:1 ; 1 Coríntios 5:6 ; Gálatas 5:9 ).

Cristo esteve diante de Deus durante toda a Sua vida, como o pão estava diante de Deus no Tabernáculo por sete dias. O número sete é o símbolo da perfeição; é um período completo. E como Deus não descobriu fermento no pão durante o tempo em que esteve diante Dele na mesa, Ele não encontrou nenhum mal em Jesus durante Sua vida na terra; e como o pão foi tirado da mesa e dado aos sacerdotes, assim Cristo é dado aos santos, os sacerdotes espirituais, para que deles vivam.

Ele é nosso alimento, nosso pão de cada dia. E como devemos ter pão todos os dias em nossa mesa, qualquer outro alimento doce ou salgado que possamos ter ao lado, devemos ter Cristo para nos alimentar todos os dias. Podemos ter muitas outras coisas e muitos outros amigos, mas não podemos viver sem Cristo. Ninguém pode ser saudável e forte se não comer uma boa comida; e nenhuma alma pode ser verdadeiramente saudável se não se alimentar de Jesus Cristo.

Comer um livro é considerá-lo bem, e comer a carne e beber o sangue de Cristo é considerá-Lo com fé e amor; é recebê-Lo no coração. Este é o alimento refrescante, satisfatório e imperecível da casa do Pai. Alimentar-nos desse alimento abençoado nos impedirá de sentir saudades das cascas de que os porcos se alimentam. Em Cristo, Deus providenciou um banquete para as almas desmaiadas e famintas; e almas famintas O recebem com gratidão, mas outros se afastam.

Só os padres se alimentavam desse pão ( Mateus 12:4 ; Marcos 2:26 ). E um homem agora deve ser um sacerdote antes de poder entrar no verdadeiro Tabernáculo e comer a comida da casa do Pai. Nem mesmo os sacerdotes podiam comer os pães da proposição fora do Tabernáculo: eles deviam comê-los no lugar santo ( Levítico 24:9 ).

Portanto, um homem deve ser santo para encontrar pleno desfrute em Cristo. Felicidade e santidade são irmãs gêmeas, e elas viajam lado a lado: elas nunca estão separadas, então você não pode ter uma sem a outra. Quanto mais nos banqueteamos com este pão celestial, mais santos e felizes devemos nos tornar. Comer e beber são atos que uma pessoa não pode realizar para outra. A comida pode ser muito boa, mas não ministra força e nutrição ao meu corpo até que eu a coma; por este ato eu o torno meu. Portanto, devemos receber a Cristo pela fé, recebê-Lo para nós mesmos. ( G. Rodgers. )