Êxodo 25:10-16

Faça uma arca.

A arca

I. O véu, pelo qual a arca estava escondida da vista. Este véu do Tabernáculo era o mesmo que subseqüentemente foi pendurado no Templo, e foi rasgado em dois quando nosso Senhor morreu na Cruz. Podemos olhá-lo de dois pontos de vista, considerando o que simbolizava quando era um véu inexistente e o que significa o rasgo dele. O véu inexplorado era um símbolo de escuridão e dificuldade. Para o judeu, isso excluía sua visão das coisas celestiais e obstruía sua maneira de abordá-las.

Esse véu era uma coisa que escondia. Tudo o que estava atrás dele estava efetivamente escondido da vista. Mas aquele lugar santíssimo representava o céu. E assim, pelo véu não rasgado, como diz São Paulo: “O Espírito Santo assim significou que o caminho para o Santo dos Santos ainda não foi manifestado” ( Hebreus 9:8 ). Esse véu não rasgado era uma coisa que escurecia.

Ao mesmo tempo, era uma coisa obstrutiva. Ele bloqueou a entrada para o lugar celestial. O mais santo e melhor do povo de Deus não poderia passar por aquele véu. Só o sumo sacerdote pode entrar, e ele apenas uma vez por ano. Mas o que significa o véu rasgado? claro que o oposto daquilo que o véu inexistente representava. Jesus, sabemos, veio como "a luz do mundo". Ele é o revelador de segredos; o desvendador de mistérios.

II. O lugar em que a arca estava. As dimensões desta parte do Tabernáculo eram as de um cubo. A medida de seus lados, seu teto e seu piso eram todos iguais. O cubo é a mais perfeita de todas as formas, o emblema natural da perfeição. E como a forma deste lugar denotava sua perfeição, o mesmo acontecia com o material de que era composto. Ouro, ouro puro era o material. Isso encontrou os olhos de todos os lados.

O ouro é o mais puro e precioso dos metais. Também em seu caminho, o ouro é o símbolo da perfeição. Quando dizemos que algo atinge o estágio de ouro, dizemos aquilo que expressa a idéia mais elevada de seu desenvolvimento. E então a mobília deste lugar sagrado falava a mesma língua. Isso falava de perfeição também. E o que foi isso? Um objeto sozinho encontrou o olho aqui. Este era o grande objeto central de interesse em toda esta estrutura sagrada - a pedra angular deste arco - aquele sol no meio deste grande sistema - aquela joia no anel em forma de céu destes serviços sagrados - a arca de o pacto.

III. A estrutura da arca. Esta arca era um símbolo de Cristo. As partes constituintes pareciam representar as duas naturezas de nosso Salvador. A madeira da arca simbolizava apropriadamente a natureza humana de Cristo. A árvore da qual essa madeira foi obtida teve seu crescimento no deserto. E assim, no desenvolvimento de Sua humanidade, foi declarado de Cristo que “Ele deve crescer como uma raiz de uma terra seca.

“A madeira de acácia era incorruptível. Não estava sujeito à degradação. E é assim com a humanidade de Cristo. Essa humanidade não experimentou decadência na vida; era o assunto de ninguém na morte. Ele não viu corrupção na sepultura. Ele não verá nenhum para sempre. E da mesma maneira o ouro da arca representava a divindade de Cristo.

4. O conteúdo da arca. As duas tábuas da lei foram preservadas na arca. Este foi um fato muito significativo. Ilustra duas verdades importantes. Ele proclama a justiça perfeita e a segurança absoluta dos filhos do convênio. Concluindo: Quão impressionantes são alguns dos pontos de contraste entre a arca judaica e a cristã. O único era composto de materiais criados.

Já havia passado o tempo em que a madeira e o ouro, transformados na forma de arca, não existiam. A outra, quanto à parte mais importante de Seu ser, pelo menos, foi constituída “desde a eternidade, desde o princípio, ou sempre o mundo existiu”. ( R. Newton, DD )

A arca do testemunho: o símbolo transitório de uma verdade eterna

I. A arca pode ser considerada um símbolo da presença Divina ou do plano Divino na vida humana. Era uma forma visível de um poder invisível.

1. Na arca, por exemplo, você encontra a lei. Veja, também, o lugar peculiar ocupado pela lei: a arca está no Tabernáculo; não apenas no Tabernáculo, mas na parte mais sagrada daquele lugar sagrado; não apenas na parte mais sagrada da casa sagrada, mas realmente no meio da arca é encontrada a lei imutável de Deus. Portanto, temos a lei no centro e no coração das coisas! Aquilo que está no cerne das coisas é certo: não algo inconstante, excêntrico, tentador; mas lei, justiça, Deus!

2. Mas, felizmente, a arca representa algo mais do que lei; e todo homem reflexivo reconhecerá que, no sistema em que vivemos, há um mistério para o qual algum nome mais gentil do que a lei deve ser encontrado. A tampa da arca era o lugar da misericórdia. Significava propiciação, favor, mediação, fundamento e meio de comunhão com Deus. Estude aquele terno símbolo por um momento, por favor.

A lei, vindo do centro, vem através da tampa ou cobertura da misericórdia; é, por assim dizer, tentado, ou viria como uma espada, ou um fogo, ou um julgamento terrível em justiça. Por outro lado, começando o movimento de fora, em nosso apelo à lei, passamos por misericórdia. Não ousamos desafiar a lei em seu próprio nome ou por seus próprios méritos. “Pelas obras da lei nenhuma carne viva será justificada.” Nossa abordagem é por meio da misericórdia, e nossa oração diária é: "Deus, tenha misericórdia de mim, pecador."

II. Passamos agora a observar alguns pontos notáveis ​​na história da arca. Ao fazer isso, seremos mais cuidadosos com o ensino espiritual do que com a mera cronologia dessa história e, assim, asseguraremos uma continuidade mais próxima da doutrina e da ilustração.

1. Como nosso cântico é para ser de misericórdia e julgamento, será grato a nós primeiro ver como a misericórdia do Senhor foi revelada entre Seu povo (ver Números 10:1 ). Inquestionavelmente, existe uma lei do movimento. Devemos seguir em frente. Como? Na escuridão? Em perigo? Em mistérios cada vez mais espessos que trazem consigo trevas setenárias, e problemas que deixam a alma com medo? Não; recebemos orientação, defesa e descanso!

2. Visto que assim vimos a bondade do Senhor, podemos agora ver também Sua severidade, conforme mostrado aqui e ali na história da arca. Queda de Jericó, Dagom, Bethshemesh, Uzza. O homem tentará extrair a força decadente da Onipotência? Não nos convém observar as estrelas para que não caiam, ou abrir as nuvens ao amanhecer para que o sol não perca seu caminho? Devemos nos designar como guardiões especiais da verdade e cercá-la com nossas defesas, para que Deus não tenha nenhum ponto de apoio em Sua própria terra?

III. Agora chegamos ainda mais perto das aplicações práticas. Aqui e ali, no decorrer do estudo, indicamos uma ou duas abordagens modernas do assunto, que admitem uma ampliação óbvia. Vejamos um ou dois outros. Os israelitas tinham um símbolo visível da presença divina, contanto que mantivessem a arca em seu meio. Era algo para se olhar - algo para o coração se apoiar na hora de medo e dificuldade.

Mas olhe para o nosso próprio caso. Não ficamos sem um centro visível e sem uma localidade santificada acima de todos os outros lugares? Não caímos em tempos difíceis - toda poesia morta e perdida, toda música silenciada para sempre? A tais questionamentos as Escrituras dão uma resposta distinta. Eles nos dizem que os nossos são os mais brilhantes e nobres de todos os dias do tempo (ver 2 Coríntios 3:7 ; Jeremias 3:16 ).

O local tornou-se universal, e todas as coisas estão inscritas - "Santo ao Senhor." Que a lei e a misericórdia ainda estão no cerne das coisas é uma verdade que é reconhecida de alguma forma até mesmo por outros que não os crentes cristãos; mas pelos crentes deve ser ardente e grato mantido como ao mesmo tempo a glória e a segurança da vida. E ainda assim, não ficamos sem um sinal visível da presença de Deus. Enquanto tivermos a Bíblia, teremos a arca da aliança. ( J. Parker, DD )

A arca

De todos os acessórios do Tabernáculo, o mais alto na estimativa dos hebreus era um baú de madeira de acácia de três pés e nove polegadas de comprimento, dois pés e três polegadas de largura e altura, revestido por dentro e por fora com ouro, que eles chamaram a arca. Ao redor havia uma faixa de ouro chamada coroa. Este nome parece indicar que a banda foi forjada em imitação de folhas e flores, uma coroa tendo originalmente consistido de tais materiais, e tendo mantido a aparência deles quando o perecível chapelim deu lugar ao ouro imperecível.

As especificações não indicam a que distância da base da arca esta coroa foi fixada; e alguns presumiram que, como uma coroa, deve necessariamente ter sido colocada no topo. No entanto, pode ter sido apenas uma faixa ornamental de ouro, forjada em imitação de folhas e flores, e presa logo acima dos anéis e aduelas, por meio da qual a arca era carregada de um lugar para outro. Os anéis que acabamos de mencionar eram de metal sólido, como o cinturão ornamental, e eram quatro em número, um em cada canto.

Eles seguraram no lugar duas varas de madeira de acácia revestidas de ouro, por meio das quais os levitas poderiam carregar a arca em seus ombros. A tampa da arca era de ouro puro e sólido; e dois querubins do mesmo material estavam sobre ela, um em cada extremidade, face a face, e estendendo suas asas sobre a arca. A posição e atitude dessas figuras tornam necessário inferir que eram de pequeno porte; mas sua medida exata não é conhecida.

Essa capa dourada era chamada de propiciatório ou trono da graça; e às vezes é mencionado por este nome, como se fosse algo independente da arca. Mais freqüentemente, entretanto, está de alguma forma conectado com o cofre sagrado abaixo. Era em particular o que era todo o Tabernáculo, a morada de Jeová, o lugar onde Ele encontraria Seu povo; era o ponto em que se centrava o significado de toda a instituição.

Dentro da arca foram depositadas, de acordo com a orientação dada a Moisés, as duas tábuas de pedra nas quais Jeová havia escrito com o próprio dedo as palavras dos Dez Mandamentos. Houve uma diferença de opinião sobre a questão de saber se a arca continha algo mais do que as duas tábuas de pedra. Das declarações em Êxodo 16:33 e Números 17:6 , parece que a vara de Arão e o pote de maná foram depositados perto, mas não dentro, da arca.

Mas isso não proíbe a suposição de que depois (ver Hebreus 9:4 ) eles foram mantidos dentro da arca, até que, de alguma forma desconhecida para nós, eles foram perdidos. Em tal hipótese, a passagem em 1 Reis 8:9 , que testemunha o que aconteceu no dia em que a arca foi depositada no Templo, tem um significado mais profundo do que se a arca nunca tivesse contido nada além das tábuas de pedra. .

O lugar designado para a arca da aliança era o santo dos santos; onde provavelmente ficava no meio da câmara, com os lados mais longos voltados para o leste e o oeste, respectivamente, e os querubins olhando para o norte e para o sul, um em direção ao outro. ( EE Atwater. )

A arca

A arca era um baú de tesouro? Em Cristo habita toda a plenitude da Divindade. Era um pequeno baú? Cristo se fez sem reputação e assumiu a forma de servo. Foi feito segundo um padrão celestial? Cristo desceu do céu. Foi feito de madeira? Eis o Homem! Era feito de madeira incorruptível? Contemple a pureza de Seu caráter! Foi revestido por dentro e por fora com ouro? Eis o seu Deus! Deus estava em Cristo.

O Espírito do Senhor estava sobre ele. Tinha uma coroa de ouro ao redor? Eis o seu rei! Ele tinha anéis e paus para que pudesse ser movido de um lugar para outro? “Darei a Jerusalém um que traz boas-novas”. As pautas sempre deveriam estar nos anéis? Cristo está sempre pronto para abençoar e salvar. “O Senhor estava pronto para me salvar.” As aduelas nos anéis dão um aviso aos descuidados. Privilégios desprezados podem ser removidos em breve. ( R E. Sears. )

E farás sobre ele uma coroa de ouro ao redor.

As coroas de ouro ao redor dos vasos sagrados do tabernáculo

Não há nada insignificante no universo de Deus. Tudo o que Ele fez tem um significado e um propósito. Não há um cacho em uma nuvem, ou uma curva em uma folha, ou uma tonalidade em uma flor, mas tem uma razão para isso e fala de sua origem. Podemos estar certos de que os judeus da época liam nesses objetos verdades morais e espirituais que tinham uma relação prática direta com sua vida religiosa diária. Desejo tratar desta maneira com um dos detalhes na construção do Tabernáculo, ao qual a atenção normalmente não é dirigida, porque parece uma característica muito insignificante e sem importância.

Você coloca sob o microscópio um único fio de algodão, que a olho nu é tão fino que é pouco mais do que visível. Nesta fibra ampliada, você vê uma torção peculiar, produzida por seu modo de crescimento na vagem do algodão. Você pensaria que essa torção não tem consequência ou significado, mas é por meio dessa peculiaridade que a fibra pode se unir a outras fibras e formar juntas um fio forte o suficiente para ser tecido.

Sem essa irregularidade aparentemente acidental na superfície de um cabelo, seria impossível fiar fios de algodão ou tecer tecidos de algodão; e assim uma das manufaturas básicas de uma das maiores nações do mundo não teria surgido, e a humanidade não teria o principal material de suas roupas. Você vê no final de junho, saindo das espigas do milho verde quando está em flor, delgados filamentos brancos com a ponta de uma substância pulverulenta.

Esses são os órgãos vitais pelos quais os grãos de milho são formados e preenchidos; e sem sua agência, toda a produção dos campos falharia e não haveria pão para o homem. Como é com esses detalhes da natureza que parecem tão insignificantes, mas na realidade são tão importantes, assim é com a coroa de ouro que estava ao redor da arca, e a mesa dos pães da proposição e o altar de incenso, que parece primeiro um detalhe insignificante.

Foi projetado propositalmente por Deus e é cheio de significado para nós. Agora, o que esse recurso significa? A palavra traduzida como “coroa” no texto ocorre apenas em conexão com os vasos sagrados do tabernáculo. Significa literalmente uma borda ou borda de trabalho enrolado; e vem de uma raiz que significa ligar. Essa borda ou borda era colocada no topo da arca e da mesa dos pães da proposição e do altar do incenso, projetando-se um pouco além das laterais desses vasos, para que os objetos colocados sobre eles não escorregassem.

Normalmente não havia perigo disso quando os vasos permaneceram em seus lugares designados no Tabernáculo estacionário. Mas de vez em quando o Tabernáculo tinha que ser retirado quando os israelitas precisavam remover seu acampamento e viajar para outro lugar no deserto. Esses navios, portanto, tiveram de ser transportados junto com eles. Mas havia uma diferença significativa entre eles e o resto da mobília e estrutura do Tabernáculo - que enquanto os outros artigos eram removidos em carroças por meio de bois, os vasos sagrados tinham que ser carregados pelas mãos do homem.

Para este propósito, eles foram equipados com anéis em seus lados, através dos quais eram passados ​​bastões, com a ajuda dos quais os levitas os carregaram na frente da cavalgada, sem ousar tocá-los. Pode-se perguntar por que era tão importante que os objetos pertencentes aos vasos sagrados fossem mantidos imóveis em seus devidos lugares? Olhe primeiro para o propiciatório ou tampa da arca - por que não deve ser deslocado no mínimo grau? A arca, sabemos, continha as duas tábuas de pedra, nas quais estava inscrita a lei que prometia a vida sob condição de obediência, mas ameaçava a morte sem misericórdia contra a transgressão.

No Sinai, os israelitas fizeram uma aliança solene com Deus que os obrigou à obediência e obrigou Deus a punir a desobediência. Mas, como todos sabemos, a aliança foi quebrada rapidamente. Os israelitas que, em sua autoconfiança ignorante, resolveram que "tudo o que o Senhor disse faremos", quase imediatamente pecaram gravemente contra o Senhor, de modo que Moisés quebrou as primeiras tábuas da lei, e a lei, como o apóstolo Paulo disse: “foi encontrado morto.

”Terminou no ministério da condenação. Mas enquanto os israelitas assim puniam o julgamento sobre si mesmos, Deus planejou um expediente pelo qual o fracasso e a ruína pudessem ser remediados. Em meio à ira, Ele se lembrou da misericórdia: Ele ordenou que a arca fosse formada a fim de que as tábuas da lei fossem colocadas nela, e assim pudesse excluir de vista o ministério da morte. A lei devia ser cuidadosamente preservada, mas não menos cuidadosamente escondida, para que seu ministério de morte não eclodisse em vingança.

A tampa do propiciatório foi colocada sobre a arca, de modo a caber exatamente nela. Por este símbolo expressivo foi indicado que a misericórdia triunfou sobre o julgamento - que a misericórdia é o elemento mais profundo em todo julgamento, e o fim para o qual foi graciosamente projetada; a primeira sentença contra nossos primeiros pais caídos sendo a chave para todos os outros julgamentos. Deus, embora inflexivelmente justo, ainda poderia perdoar o pecador.

Mas se por acidente ou intenção a tampa do propiciatório fosse removida, a lei não teria cobertura ou ocultação; irromperia e executaria sem impedimento a punição ameaçada do pecado, e todo o Israel seria destruído, pois todos haviam pecado e quebrado os mandamentos de Deus. Somos informados de que em certa ocasião os habitantes de Bethshemesh olharam para a arca enquanto ela repousava sobre uma grande pedra em seus campos, e muitos deles morreram feridos por causa de sua curiosidade profana.

Eles haviam removido o propiciatório e então liberado a lei para executar sua vingança ameaçadora contra o pecado sem restrição. Igualmente importante era o uso da coroa de ouro ao redor da mesa dos pães da proposição. Essa mesa simbolizava a provisão que Deus fez para as necessidades espirituais de Seu povo. Os doze pães sobre ele indicavam que cada tribo tinha sua própria porção preparada para ela diante do Senhor, do mesmo peso e do mesmo tamanho.

O pão foi mudado de semana para semana; pois, depois de permanecer durante aquele período na presença do Senhor, foi posteriormente partilhado pelos sacerdotes, que foram assim especialmente fortalecidos e revigorados para seu serviço no Tabernáculo. Mas era sempre o mesmo pão. Era chamado de pão da proposição “contínuo”, porque sempre estava diante do Senhor. E o objetivo da coroa de ouro ou rebordo em relevo ao redor dela, era manter os pães da proposição firmemente em sua posição sobre a mesa, para que não caíssem no chão, ou tivessem seu lugar - que foi cuidadosamente arranjado - alterado no mínimo, por causa do tropeço dos levitas que o carregaram sobre seus ombros em suas jornadas pelo deserto.

Inalterado pelas andanças de Seu povo, desimpedido por suas frequentes murmurações e apostasias - a coroa de ouro ao redor da mesa dos pães da proposição mantinha o pão seguro em seu lugar. O propiciatório mantido na arca por sua coroa de ouro indicava a misericórdia imutável de Deus; e os pães da proposição, mantidos em seu lugar pela coroa de ouro de sua mesa, indicavam o cuidado invariável de Deus por Seu povo. A coroa de ouro ao redor do altar de incenso também era mais significativa.

O altar de incenso não era para sacrifício, pois nenhuma vítima era oferecida sobre ele; foi ordenado para que a fragrância de especiarias doces pudesse ascender constantemente a Deus. Não indicava expiação pelo pecado, mas a purificação do pecador do pecado e sua aceitação diante de Deus. Foi ministrado apenas pelos padres. Mas estava mais intimamente relacionado com o altar de bronze de ofertas queimadas do lado de fora, ao qual todo o Israel tinha acesso; pois foi pela morte da vítima que o pecador foi aceito, e pelo sangue da expiação que ele teve comunhão com Deus.

As brasas que eram colocadas no altar do incenso para queimar as fragrâncias aromáticas, eram previamente retiradas do altar de holocausto em que a vítima havia sido reduzida a cinzas. O vaso de ouro era, portanto, de especial importância, porque indicava a mais alta ministração sacerdotal. A coroa de ouro que o circundava no topo tinha o objetivo de evitar que as brasas de fogo e as especiarias sagradas sobre ele fossem espalhadas ou deslocadas.

De manhã e à tarde, e durante toda a noite, os sacerdotes tinham que queimar incenso diante do Senhor. Durante as viagens dos israelitas, as brasas deviam permanecer acesas e as especiarias não deviam ser removidas. A oferta de incenso deveria ser contínua e ininterrupta, mesmo enquanto o altar fosse carregado pelos levitas de um lugar para outro. Não deveria haver interrupção do serviço durante o trânsito.

De seu topo, uma nuvem de fragrância deveria elevar-se constantemente ao céu, tipificando um ministério sempre ativo e incessante na presença de Deus. A função da coroa de ouro era, portanto, permitir que o altar cumprisse esta importante função, para manter os materiais da oferta em sua posição adequada enquanto o altar estava parado, ou enquanto era carregado nos ombros dos coatitas. Se as brasas se apagassem ou caíssem do altar, se a nuvem de incenso deixasse de viajar com o exército de Israel, então não haveria intercessão divina em seu favor.

Suas murmurações por causa das dificuldades e privações do caminho nada teriam para protegê-los do julgamento do céu. A coroa de ouro ao redor dos vasos sagrados pode parecer inútil quando o Tabernáculo estava estacionário e todos os seus móveis consertados. E, no entanto, sua própria existência testifica silenciosamente da fidelidade de Deus. Olhando para esta característica interessante e significativa de todos os vasos sagrados, os sacerdotes perceberam que Deus não era um Ser caprichoso, movido por impulso em relação à provisão que Ele fez para as necessidades de Seu povo, mas era o mesmo ontem, para- dia e para sempre; que as qualidades da graça Nele eram qualidades eternas, e não meramente assumidas para a ocasião.

Sua provisão de graça não foi exigida pela necessidade do tempo, mas foi pré-ordenada e pré-arranjada desde toda a eternidade. Mas foi em marcha que o uso ativo da coroa de ouro foi acionado. Quando as vasilhas estavam em trânsito, a coroa era indispensável para manter o conteúdo em seus lugares. Foi quando eles estavam viajando de um lugar para outro que os israelitas mais exigiram perceber a graça ininterrupta de Deus, pois era então que eles estavam mais inclinados a tropeçar e falhar, por causa das dificuldades e privações do deserto.

Agora, qual é a utilidade para nós, que vivemos sob a dispensação cristã, dessa interessante característica do ritual do Antigo Testamento? Significa para nós agora que Deus permanece fiel ao Seu propósito original de graça; e que Sua idéia na criação e redenção do homem ainda será realizada. Deus nunca abandona a obra de Suas próprias mãos. A Igreja Cristã corrompeu seus caminhos e alcançou níveis terríveis de mundanismo e impiedade, mas ainda assim Sua longânime fidelidade abriu uma visão de esperança nos dias mais sombrios.

Ao redor de todos os símbolos e sinais de Sua graça está a coroa de ouro de Sua fidelidade à promessa primordial de que a semente da mulher machucará a cabeça da serpente; e Ele aguarda com firmeza um tempo, muito além do abismo das eras, quando uma grande salvação compensará por toda a miséria do mundo, e Cristo verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito. E para o crente individual não é um pensamento inspirador que a coroa de ouro ainda esteja ao redor do propiciatório; que ela é mantida sempre inabalável em meio a todos os seus tropeços e apostasias pelo imutável propósito de amor de Deus? A misericórdia que dura para sempre foi estabelecida com base na justiça eterna.

Você que crê em Cristo não está debaixo da lei, mas sob a graça; e Deus não é meramente misericordioso e misericordioso, mas fiel e justo para perdoar todas as suas iniqüidades. Quão consolador, também, é o pensamento de que a coroa de ouro está sempre ao redor da mesa dos pães da proposição, assegurando e mantendo inabaláveis ​​todas as suas bênçãos em Cristo! Tendo dado a você Seu próprio Filho, Deus com Ele lhe dará gratuitamente todas as coisas.

E, por último, quão consolador é o pensamento de que ao redor do altar de incenso está sempre a coroa de ouro; assegurando-lhe que o doce aroma do nome de Cristo, e a própria pessoa do Redentor uma vez crucificado, mas agora glorificado, são sempre um memorial perfumado em seu nome na presença de Deus! Jesus Cristo vive sempre para interceder por você. ( H. Macmillan, DD )