Êxodo 25:10-22
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Êxodo 25:10 P. A Arca ( cf. Êxodo 37:1 ). Três estágios de tradição podem ser distinguidos com relação à Arca (pp. 105f., 123f.): (A ) Em JE, e nos livros históricos anteriores, é a sede visível da presença de Yahweh, guiando e protegendo Seu povo.
Várias explicações são oferecidas. Outros povos antigos carregavam imagens em baús semelhantes; a arca pode ter contido algum desses símbolos; Kennett (ERE, vol. I. 791-793) sugere a serpente de bronze. Ou pode ter contido uma pedra do monte sagrado para servir como um trono para Yahweh enquanto Ele saía com Seu povo para encontrar um novo lar entre os homens ( cf. as mulas de Naamã - 'carga de terra). Mas não é provável que originalmente contivesse as tabuinhas, que seriam exibidas publicamente e não ocultas da vista.
Dibelius e Gressmann expõem a visão atraente de que a Arca, com sua capa e querubins, era o trono do Yahweh invisível, o cavaleiro sobre a nuvem de tempestade e o ocupante da altura sagrada do Sinai. Eles apóiam isso referindo-se aos camarotes que nos monumentos servem como tronos, e afirmam com justiça que todas as primeiras referências à Arca se tornam mais inteligíveis nesta visão, o que também permite a crença de que o culto público oficial de Israel era sem imagens dos tempos do Mosaico.
( b) Em D ( ver Deuteronômio 10:1 *) a Arca, talvez a fim de resgatá-la da veneração supersticiosa, como deu ocasião às palavras depreciativas de Jeremias 3:16 , foi considerada como o receptáculo das tábuas , e foi chamada de arca da aliança, uma vez que, para D, a aliança em Horebe foi na base do Decálogo.
Portanto, tornou-se mais um memorial da aliança concluída de uma vez por todas entre Yahweh e Israel, do que o instrumento da presença divina. ( c ) Em P encontramos aqui colocado na vanguarda das coisas sagradas de Israel, como aquilo para o qual todo o santuário foi feito. É minuciosamente descrito como tendo cerca de 3 pés e 9 polegadas de comprimento, 2 pés e 3 polegadas de largura e 2 pés e 3 polegadas de altura, fortemente dourado por dentro e por fora, com uma borda ou moldura de ouro maciço ( Êxodo 25:11 ) e com anéis de ouro e postes dourados ( Êxodo 25:12 ).
É para manter o testemunho, ou seja , o Decálogo, que Yahweh daria a Moisés, nenhuma alusão sendo feita às imagens e sons terríveis manifestados publicamente de acordo com Êxodo 25:19 f. ( Êxodo 16:21b ). Sobre ele vv. ( Êxodo 25:17a ) era para descansar uma laje de ouro, o propiciatório (palavra de Tyndale, e ainda a melhor, pois o verbo hebraico nunca significa cobrir no sentido literal).
Para seu uso e significado, ver Levítico 16:2 ; Levítico 16:14 f., E Deissmann em EBi. Dois querubins de ouro, isto é , figuras aladas ( cf. os portadores do trono de Yahweh em Ezequiel 1:5 ss.
), foram fixados ao propiciatório em suas extremidades, e o Êxodo 25:18 sombra, um de frente para o outro ( Êxodo 25:18 ). Compare os grandes querubins dourados que guardavam a Arca em ambos os lados do Templo de Salomão ( 1 Reis 6:23 ). Aqui ( Êxodo 25:21 ), acima do propiciatório e entre os dois querubins, deveria ser o cenário da abordagem graciosa de Yahweh como o Rei invisível e Legislador, o ponto de encontro entre a terra e o céu, o lugar daquelas reuniões solenes entre Deus e o representante do homem, do qual o nome mais comum para o santuário, a tenda de reunião, foi derivado.
O propiciatório manchado de sangue tornou-se assim o penhor daquela busca amorosa do Pai por adoradores espirituais que é descrita em João 4:21 , enquanto a sua cerca em volta com pátios e câmaras de santidade graduada simbolizava os estágios progressivos de santo temor pelo qual o homem pode se aproximar cada vez mais de Deus.