Ezequiel 18:30-32

Arrependam-se e voltem-se de todas as suas transgressões; então a iniqüidade não será sua ruína.

Preservativo da ruína

I. A suposição de um fato terrível. A iniquidade induz à ruína. O termo “ruína” ocorre, mas raramente nas Sagradas Escrituras. É, no entanto, de terrível importância e aspecto; uma palavra sempre usada em um sentido maligno para descrever o terrível desastre que se abateu sobre aquele que foi o sujeito disso. No texto, a palavra é empregada para descrever a miséria eterna da alma.

1. Aquele que está arruinado perdeu algo que antes possuía. Quando um indivíduo se depara com reveses repentinos de um caráter doloroso em suas circunstâncias, e é chamado a sustentar uma extensa privação de propriedade, estamos acostumados a dizer que tal pessoa está arruinada. Mas de todas as perdas e confiscos que os homens podem suportar, nenhum pode ser comparado com o que é experimentado por aquele que está arruinado por sua iniqüidade.

2. Aplicamos este termo à demolição ou destruição de um tecido. No inferno não há nada testemunhado a não ser ruína. Algumas das melhores e mais nobres inteligências já formadas, estão lá irreparavelmente e eternamente arruinadas. As “estrelas da manhã” que antes cantavam de alegria ao redor do trono do Todo-Poderoso estão em um estado de miséria e perdição. Esta ruína é:

(1) Indescritivelmente grande. É a ruína do homem; um ser digno, exaltado e inteligente.

(2) Incapaz de reparação. As cidades podem ser reconstruídas e o desperdício de eras redimido; as habitações e palácios podem ser renovados e resplandecer em magnificência e glória imaculadas; mas a ruína mencionada no texto não pode ser reparada. O Altíssimo teria feito isso pelos pecadores enquanto eles estavam “neste” mundo e em estado de provação; mas eles “desprezaram todo o Seu conselho e não quiseram aceitar a Sua reprovação”; portanto: Provérbios 1:25 .

(3) Punitivo e doloroso. A ruína de um edifício feito por mãos é a ruína da matéria inconsciente, inativa e insensível, totalmente insensível à desolação que reina ao redor. Quando o homem está arruinado, são infligidas dor e destruição da mais terrível descrição.

II. A eficácia de uma admoestação divina.

1. O arrependimento implica a existência de algo que é pecaminoso e errôneo ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ).

2. O arrependimento compreende a consciência de ter agido mal, a convicção de que é pecaminoso. Estamos tão acostumados a nos considerarmos mais elevados do que devíamos, que precisamos orar fervorosamente a Deus para que nos mostre o que somos e para abrir nossos olhos para “contemplar as maravilhas da Sua lei” ( Salmos 119:18 )

3. O arrependimento também inclui tristeza pelo pecado; uma “tristeza segundo Deus” ( 2 Coríntios 7:10 ), uma tristeza operada no coração pelo Espírito de Deus.

4. O arrependimento é acompanhado da confissão de pecado. Isso pode ser realizado em um sentido duplo: primeiro para Deus e, segundo, para o homem. ( R. Treffry. )

Quebrando a implicação do pecado

I. A ruína que o pecado traz ao pecador.

1. Ótimo.

2. Irreparável.

3. Muito doloroso.

4. Inevitável.

II. Os meios pelos quais a ruína pode ser evitada.

1. Convicção de pecado.

2. Contrição pelo pecado.

3. Confissão de pecado.

4. Afastamento do pecado.

5. Um desejo sincero, etc. ( ER Derby. )

Vindicação de Deus de si mesmo

I. Uma exortação séria.

1. Os motivos pelos quais procede. O julgamento será dado de acordo com nossos caminhos.

2. A exortação - ao arrependimento. Afaste-se do que é inútil, prejudicial, repugnante. Não deve haver reserva.

II. Um sincero protesto. "Por que você vai morrer?"

1. É porque seus pecados são grandes demais para serem perdoados?

2. É porque Deus ordena que você faça novos corações e você não pode fazer isso?

3. Não, a razão é, o amor ao pecado.

III. Uma declaração encorajadora.

1. "Portanto, a iniqüidade não será a sua ruína." Que Deus de misericórdia está aqui!

2. “Não tenho prazer”, etc. O julgamento é Seu “estranho ato”; Ele evita atacar até que a vingança não possa mais dormir. ( John D. Lane, MA )

Uma chamada para o impenitente

I. Os personagens que são endereçados. Aqueles que ainda são súditos de uma natureza maligna e ainda vivem em pecado contra Deus.

II. O perigo que é indicado. A iniquidade é representada como indução e exposição à ruína. Nós sabemos o que é para um homem estar arruinado em sua propriedade - ser reduzido da riqueza à pobreza - o que é para um homem estar arruinado no que diz respeito à sua saúde e constituição, e, conseqüentemente, nos prazeres que são dependente da saúde. Nós sabemos o que é para um homem estar arruinado em seu caráter e crédito, e tudo o que o torna respeitável na sociedade; mas todas as noções que podemos formar de ruína, no que se refere a essas circunstâncias externas, nos darão uma idéia muito inadequada da ruína que o pecado induz - a ruína da alma.

A ruína da alma implica sofrimento extraordinário e positivo, como nenhuma linguagem pode descrever - sua condenação final sob a maldição e a ira de Deus; uma condenação que não pode ser revogada; um estado de banimento da presença de Deus e da glória de Seu poder; banimento final e eterno. Vale a pena voltar nossos pensamentos para isso, e considerar como é que a iniqüidade induz à ruína, ao mesmo tempo tão terrível e terrível.

Em primeiro lugar, eu diria que funciona assim, na medida em que produz naturalmente o efeito que observei, de roubar à alma toda a sua excelência. Novamente, ele induz à ruína, na medida em que opera separando a alma imediatamente de Deus, que é a fonte da felicidade, a fonte do bem.

III. O único remédio acessível aos pecadores é o arrependimento. Não o confunda, eu diria, com a tristeza do mundo. Um homem pode estar sofrendo e ser objeto de grande tristeza. Isso pode não ser arrependimento: é tristeza; mas, você sabe, existe a tristeza do mundo, bem como uma tristeza de tipo divino. Eu diria, não confunda arrependimento com o mero medo do castigo. Eu diria, novamente, não é uma mera impressão transitória de pesar, por causa do pecado.

O verdadeiro arrependimento, deixe-me dizer, implica no conhecimento do pecado. É somente o Espírito Santo que pode nos dar pontos de vista corretos sobre um assunto como este, e pode fazer da Lei um mestre-escola, para nos levar a Cristo - que pode nos revelar a santidade da lei, a extensão de suas exigências , uma vez que se aplica não apenas às ações, mas aos pensamentos e intenções do coração. E, além disso, o arrependimento também implica a convicção do pecado.

A carga está fixada em sua consciência e ele não pode jogá-la fora. Ele sente que está nesta situação e clama: "O que devo fazer para ser salvo?" Deixe-me dizer, também, que a convicção será seguida, onde for genuína, por impressões e emoções adequadas. ( J. Hill. )

Escapar da ruína

I. Deus nos julgará, a cada um de acordo com os seus caminhos: não de acordo com os nossos planos de caminhos, mas de acordo com os dEle. Todos os homens serão julgados daqui em diante de acordo com a dispensação sob a qual têm estado. Aqueles que estão sob a lei serão julgados pela lei; o pecado neles será a transgressão de sua lei. Aqueles que estão sem a lei - isto é, sem uma lei escrita - serão julgados sem uma lei escrita - pela lei da natureza escrita em seus corações. Mas aqueles que estiveram sob o Evangelho serão julgados pelo Evangelho.

II. Se sob esta dispensação formos considerados pecadores impenitentes, seremos arruinados. Ah! é uma coisa comovente testemunhar o que chamamos de ruína, mesmo nesta vida; para ver apertar as mãos e apertar os corações, e tristeza sem esperança; mas a ruína pela eternidade é infinitamente pior do que isso; pois a sepultura logo acabará com as tristezas terrenas, mas a ressurreição da sepultura é apenas o começo da ruína eterna.

III. Se formos encontrados arrependidos, não seremos arruinados. O arrependimento tem um caráter diferente de acordo com as diferentes condições dos homens; mas sempre implica uma mudança de mente, resultando em mudança de conduta, mudança essa de conduta deve necessariamente respeitar às dispensações de religião sob as quais Deus trouxe os homens. Se a nação judaica, em um assunto que ameaçava a ruína nacional, se arrependesse e se voltasse para Deus, de acordo com sua lei, eles obtinham livramento daquela ruína que de outra forma estava vindo sobre eles.

Se os cristãos sob o Evangelho se voltam para as provisões sob esse Evangelho, eles se voltam para Cristo e obtêm a vida eterna por meio Dele. A convicção do pecado e a miséria por causa do pecado não é arrependimento. ( T. Snow. )