Ezequiel 18:30

Aqui Deus indica precisamente que ele exoneraria o cargo de juiz, e então ele reduziria os israelitas à ordem e refutaria a audácia deles: pois, enquanto os homens não sentissem os juízos de Deus pairando sobre eles, e não fossem mantidos completamente na face , eles ficam inquietos em sua petulância. Vemos quão ferozes e devassos são os réprobos, porque não são retidos pelo medo do castigo, nem temem os julgamentos de Deus. Por isso, ele pode tirar todo vestígio de desculpa, ele diz: Eu serei seu juiz: peça agora; mas decidirei seus esforços em uma palavra, pois cada um de vocês será julgado pela minha vontade. É certo, então, que Deus aqui afirma por si mesmo o louvor da justiça e retidão; mas, ao mesmo tempo, ele apresenta sua própria autoridade, para que possa aterrorizar aqueles que ousam loucamente se opor ao seu domínio, e invocá-lo para prestar contas. Agora, portanto, entendemos em que sentido ele diz que ele os julgará todos de acordo com seus modos ; isto é, embora você não se confesse digno de destruição, é suficiente que eu, como juiz legítimo, o declare. Julgarei você com justiça, , portanto, desde que eu pronuncie a frase de acordo com seus modos e meu poder supremo, para que todas as suas queixas e murmúrios possam cessar. Depois, exorta-os ao arrependimento, e significa que eles não têm outro remédio senão estar insatisfeitos com seus pecados e depreciar sua ira. Por isso, concluímos que os homens se rebelam de maneira tão extravagante contra Deus, enquanto se afastam de si mesmos, pois, se desciam dentro de si e examinavam sinceramente a vida inteira, seriam instantaneamente humilhados diante de Deus; portanto, esse pensamento deve estimulá-los ao arrependimento; mas, como a consciência deles é estúpida e voluntariamente brutais, blasfemam de Deus com ousadia. Por outro lado, Deus agora oferece um remédio para o arrependimento e o retorno da iniquidade. A palavra que está sendo convertida, ou retorno, refere-se à renovação da mente e do coração: pois este também é o começo do arrependimento, para que sejamos renovados interiormente, como diz Paulo, e assim sejamos novos homens. (Efésios 4:22.) E isso merece atenção, porque muitos, quando se fala em arrependimento, fixam os olhos apenas nos frutos externos da penitência. Mas devemos começar pela raiz, como ensina o Profeta, dizendo seja você convertido . Mas depois ele adiciona והשיבו, veheshibu e volta. Esta segunda palavra deve ser referida aos frutos da penitência; pois, como a conversão interior vem em primeiro lugar, quando deixamos de lado nossos vícios peculiares e renunciamos à carne e ao sangue, os frutos e as provas de arrependimento que se seguem, como João disse: Produzem frutos como testemunhas de seu arrependimento. (Mateus 3:8; Lucas 3:8.) Vemos, então, que o Profeta começa com pureza de coração, e então chega às mãos, como diz a Escritura em outro lugar, a pederneira é, para obras externas. Ele diz, de todas as suas iniqüidades ou crimes, para mostrar que um arrependimento parcial não é aprovado por Deus. É verdade, de fato, que mesmo aqueles que se esforçam com todas as suas forças para agir corretamente, não conseguem cumprir seu dever sem muitas falhas; mas não estamos tratando aqui da perfeição, mas apenas da afeição sincera e dos esforços sérios. Vamos então apenas nos esforçar seriamente para voltar ao caminho e nos humilhar com calma e sinceridade: esta é a integridade que o Profeta agora exige.