Ezequiel 18:25

O Profeta aqui mostra que aqueles que usavam a provocação vulgar - que os dentes das crianças estavam afiados, porque seus pais haviam comido uvas azedas - se separaram de toda restrição; e nada mais restava para impedi-los de proferir suas blasfêmias contra Deus: mas sua insolência e loucura agora aumentam quando dizem que os caminhos de Deus não são iguais . E isso é discernido em quase todos os hipócritas: a princípio eles encontram indiretamente falhas em Deus, e ainda fingem não fazê-lo; embora se esforcem por se desculpar, eles o acusam de injustiça e de muito rigor, mas não abertamente. irrompe em tal impiedade que se atreve a acusar a Deus por esse crime: mas depois que eles não lucram nada com sua dupla ação, o diabo os inflama a tal ponto de ousadia que eles hesitam em não abertamente condenar a Deus. O Profeta se refere a isso quando ele diz que essa frase vergonhosa foi ouvida entre os israelitas, que os caminhos do Senhor são desiguais . Portanto, para que não resistamos a Deus, e contendamos com ele, aprendamos a restringir nossa imprudência a tempo, antes que ele se enfurecer contra nós. Assim que surgirem quaisquer pensamentos, tendendo a refletir sobre o caráter do Todo-Poderoso, vamos contê-los rapidamente; pois, se não o fizermos, eles nos envolverão aos poucos e nos levarão ao extremo da loucura, e então nenhum senso de religião ou vergonha nos deterá de uma rebelião aberta contra Deus. Mas vale a pena notar a fonte dessa impiedade: antes de tudo, quando pensamos na relação dos homens com Deus, eles deveriam ter vergonha de se levantarem contra seu Criador: pois o barro não clama contra o oleiro; e somos cem vezes mais insignificantes que o barro, com referência a Deus. (Isaías 45:9; Romanos 9:20.)

Mas vamos fazer outra consideração. Sabemos com que clareza maior os anjos são capazes de adorar reverentemente a sabedoria de Deus do que a raça humana. O que, portanto, devemos fazer? Não apenas a sabedoria de Deus é incompreensível, mas sua justiça é a regra mais perfeita de toda a justiça. Agora, se desejamos transmitir opiniões sobre as obras de Deus de acordo com nossas próprias percepções, e pesá-las em nossa balança, o que mais estamos fazendo além de julgar Ele? Mas devemos lembrar que a passagem de Isaías, como eu vivo, diz Jeová, todo joelho dobrará diante de mim, e toda língua jurará por mim. (Isaías 45:23.) Paulo também é um intérprete fiel desse sentimento, quando proíbe que os mortais julguem arrogantemente, dizendo: todos estaremos diante do tribunal de Cristo (Romanos 14:10.) Como, então, será necessário prestar contas ao tribunal celestial de Cristo, devemos agora concordar com os julgamentos de Deus; porque, quando finalmente nossa licença se esgotar completamente, e nossa petulância tiver todo o seu alcance, Deus será nosso juiz. Vemos, portanto, que quando os homens afirmam a si mesmos o direito de ousar pronunciar suas próprias opiniões sobre a obra de Deus, primeiro submetem sua sabedoria a suas próprias ficções e depois sentem muita hostilidade e desprezo em relação à sua justiça. Mas isso deve ser suficiente, pois os homens esquecem demais sua própria condição quando ousam abrir a boca contra o Criador, não apenas para murmurar, mas para condená-lo abertamente, como se fossem seus superiores. Vamos então obedecer à regra contrária; com sobriedade e modéstia, aprendamos a contemplar as obras de Deus que são desconhecidas para nós e a conceder-lhe o louvor da suprema sabedoria, embora seus conselhos pareçam à primeira vista contraditórios. Oséias também nos lembra brevemente disso. Pois depois que Deus prometeu que seria misericordioso com o povo, e quando discursou sobre o massacre que infligira, ele diz que por fim os curaria: acrescenta: Quem é sábio, e ele os entenderá? coisas? (Oséias 14:9;) porque muitos podem ter achado inconsistente remeter tantos pecados pelas pessoas abandonadas; e outros podem objetar que o que ouviram foi absolutamente incrível e absurdo, já que Deus fez com que o povo fosse totalmente despedaçado, de modo que não restasse esperança. Por essa razão, então, o Profeta exclama, que precisamos de prudência rara e singular para compreender e abraçar esse ensino. Quando ele diz: "quem é sábio?" significa que o número é apenas pequeno daqueles que esperam pacientemente até que Deus realmente cumpra suas promessas. No entanto, ele acrescenta, porque os caminhos do Senhor são corretos, e os justos andam neles; mas os ímpios tropeçarão e perecerão. Quando ele fala aqui dos caminhos do Senhor, ele não significa apenas preceitos, embora as Escrituras usem frequentemente a palavra nesse sentido; mas ele quer dizer toda a ordem do governo que Deus sustenta, e todos os julgamentos que ele exerce. Ele diz, portanto, que todos os caminhos do Senhor são corretos, e os justos andarão neles, pois os justos darão a Deus a glória calmamente e com a devida docilidade; e quando são agitados por várias dúvidas, e através de sua enfermidade estão sempre fervendo pela força de muitas tentações, eles sempre se apóiam na providência de Deus e determinam brevemente, cortando todas as ocasiões por longos e perplexos e perguntas espinhosas, que Deus é justo. Assim, os justos andam nos caminhos do Senhor, porque se submetem a todas as suas obras.

Ele também diz que os ímpios tropeçam e caem; pois assim que começam a pensar que Deus não age de maneira correta ou prudente, eles são rebeldes e são levados por um impulso cego, e seu orgulho finalmente os leva à loucura. Assim, tropeçam nos caminhos do Senhor: porque, como vemos nesta passagem, eles vomitam suas blasfêmias contra Deus. Por isso, devemos ser influenciados por esse curso de ação, a saber, adorar com humildade o conselho de Deus, embora incompreensíveis para nós, e atribuir o louvor da justiça a todas as suas obras, embora, em nossa opinião, elas não correspondam ou sejam consistentes entre si. - Esta é a soma do todo. Embora o Profeta fale das penalidades que Deus inflige aos réprobos, e da recompensa que ele deu aos justos, ainda assim devemos subir ainda mais; e se Deus em suas ações parece perverter todo o curso da justiça, ainda assim devemos sempre ser sustentados por esse freio - ele é justo; e se suas ações são reprovadas por nós, decorre de nosso erro e ignorância. Por exemplo, não apenas contendemos com Deus quando ele parece não nos retribuir como uma recompensa justa por nossas boas obras, ou quando ele parece muito severo conosco; mas quando sua eleição eterna é discutida, imediatamente rugimos, porque não podemos penetrar a uma altura tão grande: os piedosos, de fato, não estão totalmente livres de dúvidas desconcertantes que os perturbam, mas se restringem diretamente como eu disse. Mas alguns homens inquietos começam assim: - eu não entendo - eu não entendo: portanto, Deus é injusto. Vemos quantos desonestos nos dias atuais traem seu desesperado desdém, de onde esse ensinamento deve voltar à nossa mente - os caminhos de Deus são corretos. Mas como não percebemos como é assim, é adicionada outra cláusula, de que nossos caminhos não estão certos ; isto é, que todos os nossos sentidos estão defeituosos e nosso intelecto cego, e que somos todos tão corruptos que nosso julgamento é pervertido. Se, portanto, concluímos com o Profeta, que nossos caminhos não são corretos , a glória da justiça de Deus permanecerá intacta e inteira. Depois ele acrescenta -