Ezequiel 18:5

Aqui o Profeta confirma seu ensino anterior por exemplos. Pois ele primeiro diz que, se alguém cumprir fielmente a lei, prosperará, pois Deus retribuirá a recompensa da justiça. Depois, acrescenta, se o homem justo gerar um filho diferente de si, a justiça do pai não beneficiará os degenerados. filho, mas ele receberá a recompensa de sua iniqüidade. Mas se essa segunda pessoa gerar um filho que não imite seu pai, Deus promete que essa terceira pessoa será aceitável por ele, porque ele é justo e, portanto, desfruta de prosperidade e felicidade. Vemos, então, que o avô e o neto são mencionados aqui, e que o filho do primeiro e o pai do terceiro são colocados entre eles. Mas esta é a intenção do Espírito, que Deus tenha preparado uma recompensa para cada um de acordo com a vida deles, para que Ele não permita que sejam privados das bênçãos prometidas, nem que os ímpios e desprezadores de sua lei escapem. Agora, vamos às palavras: se alguém tiver sido justo, diz que , ele deve ser justo, portanto deve ao vivo . Ele fala geralmente primeiro: depois enumera certas espécies sob as quais ele abraça a soma de toda a lei. A sentença completa é que, se alguém for justo, ele viverá em conseqüência de sua justiça. Mas o Profeta define o que é ser justo, e ele escolhe certas partes da lei: colocando uma parte para o todo, como eu disse, ele significa que quem observa fielmente a lei é estimado diante de Deus. Agora devemos examinar cada um desses tipos de justiça e depois chegar à doutrina geral. Ele diz primeiro, que ele é apenas quem faz justiça e julgamento . Pela palavra julgamento, as Escrituras sagradas significam retidão; mas quando as duas palavras são unidas, o julgamento parece expressar mais do que justiça: pois a justiça nada mais é do que equidade, fidelidade, integridade, quando nos abstemos totalmente de fraude e violência e lidamos com nossos irmãos como desejamos que eles lidem conosco. . Diz-se que quem assim se comporta faz justiça; mas o julgamento se estende ainda mais, a saber, quando não apenas desejamos beneficiar, mas defender nossos irmãos, quando injustamente oprimidos, na medida do possível, e quando nos opomos à luxúria e à violência daqueles que derrubariam tudo o que é certo e santo. Portanto, fazer juízo e justiça nada mais é do que abster-se de todo dano cultivando a boa fé e a equidade com nossos vizinhos: depois defender todas as boas causas e levar os inocentes sob nosso patrocínio quando os vemos injustamente feridos e oprimidos. Mas esses deveres pertencem adequadamente à segunda tabela da lei. Mas é claro disso que tememos a Deus quando vivemos justamente com nossos irmãos, pois a piedade é a raiz da caridade. Embora muitas pessoas profanas pareçam irrepreensíveis em sua vida e manifestem uma rara integridade, ainda assim ninguém ama seu próximo de coração, a menos que ele tema e reverencie a Deus. Visto que, portanto, a caridade flui da piedade e do temor de Deus, sempre que vemos os deveres da segunda mesa colocados diante de nós, devemos aprender que eles são o testemunho da adoração a Deus, como é este lugar: mas então o Profeta também adiciona certas partes da primeira mesa.