Ezequiel 18:1-20

Capítulo Nove

DOUTRINAS E ENDENDES
18:1-19:14

Nos capítulos 18 e 19, Ezequiel encerra a longa seção de seu livro que começou no capítulo 12. O propósito do profeta nesses oito capítulos foi reforçar o anúncio do julgamento de Jerusalém, refutando as bases errôneas da confiança do exílio que levou-os a acreditar que Jerusalém nunca poderia ser destruída. Nestes capítulos, Ezequiel trata de sete atitudes falsas que, em alguns casos, são declaradas explicitamente e, em outros casos, estão implícitas no texto. O quadro abaixo servirá como revisão da argumentação encontrada nos capítulos 12-19.

REVISÃO DO Capítulo S 12-19

Racionalização Popular

Resposta profética

As profecias de condenação falharam em se materializar. Deus nos ama demais para nos destruir ( Ezequiel 12:22 )

Os julgamentos contra Judá pertencem a uma era futura distante Não há motivo para alarme agora ( Ezequiel 12:27 )

Profetas e profetisas nos garantiram que este é um tempo de paz
Pessoas justas ainda vivem em Jerusalém Deus poupará o lugar por conta deles
Israel é a videira escolhida por Deus Deus deveria cuidar dela
Esta geração está sendo julgada por crimes cometidos por gerações anteriores
Se Deus punir homens pelos pecados de seus pais, de que vale o arrependimento

Este provérbio logo cessará O dia está próximo ( Ezequiel 12:23 )

Sem demora A palavra se cumprirá em sua vida ( Ezequiel 12:25-28 )

Os profetas não são confiáveis ​​Eles não receberam nenhuma mensagem do Senhor ( Ezequiel 13:1-23 )

Mesmo que Noé, Jó ou Daniel morassem lá, eles só poderiam se salvar ( Ezequiel 14:12-23 )

Deus realmente cuidou continuamente de Israel; mas ao longo de sua história ela continuamente se rebelou contra Ele (cap. 16)
A geração atual se rebelou buscando ajuda e segurança do Egito e quebrando um juramento solene a Nabucodonosor (cap. 17)
Cada homem é responsável por seus próprios atos (cap. 18)

Nos capítulos 18-19, Ezequiel (1) discute algumas doutrinas básicas (cap. 18); e (2) irrompe em algumas lamentações amargas sobre o destino de sua terra natal (cap. 19).

I. DOUTRINAS BÁSICAS 18:1-29

Duas doutrinas importantes são discutidas no capítulo 18. Em Ezequiel 18:1-20 , Ezequiel desenvolve longamente a doutrina da responsabilidade individual e em Ezequiel 18:21-29 ele implicitamente afirma a doutrina da liberdade da vontade ou autodeterminação.

A. O Princípio da Responsabilidade Pessoal 18:1-20

TRADUÇÃO

(1) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (2) Que queres dizer com esta parábola acerca da terra de Israel, dizendo: Os pais comeram uvas verdes, mas os dentes dos filhos foram embotados no limite. (3) Pela minha vida (oráculo do Senhor DEUS) não farás mais uso desta parábola em Israel. (4) Eis que todas as almas são minhas; como a alma do pai, assim também a alma do filho é minha; a alma que pecar, essa morrerá.

(5) Mas, se um homem for justo, e praticar o juízo e a justiça, (6) e não tiver comido sobre os montes, e não levantar os olhos para os ídolos da casa de Israel, nem contaminar a mulher de seu vizinha, nem se chegou a mulher menstruada; (7) e não fez mal a ninguém, mas restituiu o penhor de uma dívida, não se apoderou de coisa alguma, deu o seu pão ao faminto e cobriu o nu com um manto; (8) que não deu juros, nem recebeu aumento, que retirou sua mão da iniquidade, executou a verdadeira justiça entre homem e homem, (9) andou em meus estatutos e guardou meus julgamentos para lidar com a verdade; ele é justo, certamente viverá (oráculo do Senhor DEUS).

(10) Se gerar um filho violento, que derramar sangue, e fizer a um irmão alguma destas coisas, (11) embora ele mesmo não tenha feito nenhuma destas coisas, porque até comeu sobre o montanhas, e desonrou a mulher do próximo, (12) prejudicou o pobre e o necessitado, apoderou-se de bens, não devolveu os penhorados, levantou os olhos para os ídolos, cometeu abominação, (13) fez empréstimos a juros e recebeu aumento; ele viverá? ele não viverá, ele fez todas essas abominações; certamente morrerá, o seu sangue cairá sobre ele.

(14) Então, eis que ele gerou um filho, e ele vê todos os pecados que seu pai cometeu, e considera, e não faz tal coisa, (15) ele não come sobre os montes, nem levanta seus olhos aos ídolos da casa de Israel, não contamina a mulher do seu próximo, (16) nem faz mal a ninguém, nem toma penhor, nem arrebata, mas dá o seu pão ao faminto e cobre o nu com uma roupa; (17) quem retirou a sua mão do pobre, quem não cobrou juros nem aumento, quem executou os meus juízos e andou nos meus estatutos; não morrerá na iniquidade de seu pai, certamente viverá.

(18) Quanto a seu pai, porque oprimiu cruelmente, roubou contra um irmão, e fez o que não é bom no meio do seu povo, eis que morrerá na sua iniquidade. (19) Mas vós dizeis: Por que não leva o filho a iniquidade do pai? Quando o filho fizer o que é justo e justo, e guardar todos os meus estatutos, e os cumprir, certamente viverá. (20) A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniqüidade do pai, nem o pai levará a iniqüidade do filho; a justiça do justo cairá sobre ele, e a impiedade do ímpio cairá sobre ele.

COMENTÁRIOS

Em Ezequiel 18:1-20 Ezequiel desenvolve seu ensinamento de que todo indivíduo é responsável por sua própria conduta diante de Deus. O destino de um homem não é determinado pela bondade ou maldade dos outros, mesmo de seus parentes mais próximos. Os justos são abençoados por Deus; os ímpios vivem sob Sua maldição.

Homens pecadores sempre tendem a subestimar sua própria maldade e culpar os outros por suas tribulações. Assim foi com os homens de Israel. Eles atribuíram seu sofrimento aos pecados de seus pais. O provérbio que já foi corrente em Jerusalém ( Jeremias 31:28 ) agora estava sendo ouvido na Babilônia: Os pais comeram uvas verdes (i.

e., pecaram), mas os dentes das crianças estão no limite (isto é, eles estavam sendo punidos). Onde surgiu tal ideia? Possivelmente por um mal-entendido das passagens da Lei de Moisés, como Êxodo 20:5 , onde se diz que Deus visita os pecados dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração.

Ou possivelmente o provérbio surgiu do ensino profético de que por causa dos pecados de Manassés a nação seria destruída ( 2 Reis 21:10-12 ). A passagem anterior realmente ensina que o pecado, embora perdoado, muitas vezes tem repercussões inevitáveis ​​na vida dos filhos. A última passagem indica que a origem do pecado de Judá foi Manassés. A geração seguinte seria destruída porque ainda praticava a grotesca idolatria introduzida durante o reinado de Manassés.

O provérbio perverso que de fato desafiava a justiça de Deus não seria mais empregado no futuro. As experiências provariam que era falso ( Ezequiel 18:3 ). Deus é o criador de todos os indivíduos. Embora fisicamente relacionados, o pai e o filho são entidades separadas à Sua vista. Cada um deve prestar contas de si mesmo ao seu Criador.

O indivíduo que pecar, morrerá ( Ezequiel 18:4 ). Mais do que a morte prematura é pretendida aqui. O pecador está morto em pecado durante sua vida física. Eventualmente, ele experimenta a segunda morte.

O homem que pratica a justiça e a retidão vive sob a bênção de Deus. Essa pessoa é descrita com algum detalhe em Ezequiel 18:5-9 . Quatorze características do homem justo são enumeradas nesses versículos.

1. Ele não comeu nas montanhas. Ele não participou dos rituais pagãos nos lugares altos, que normalmente envolviam comer refeições sacrificiais.

2. Ele não levantou os olhos para os ídolos, isto é, ofereceu-lhes oração na expectativa de ajuda. Baal está particularmente em mente.

3. Ele não contaminou a mulher do próximo, ou seja, não cometeu adultério.

4. Ele não se aproximou de uma mulher menstruada, ou seja, ele observou os tabus sexuais da Lei de Moisés (cf. Levítico 18:19 ; Levítico 20:18 ).

5. Ele não se envolveu em nenhuma negociação fraudulenta com seu próximo ( Ezequiel 18:7 ).

6. Cumpriu a lei de Êxodo 22:25 f. que obrigou os credores a devolver aos mutuários qualquer item de garantia que pudesse ser necessário para seu bem-estar ( Ezequiel 18:7 ).

7. Ele nunca recorreu ao roubo violento para aumentar sua riqueza ( Ezequiel 18:7 , cf. Levítico 19:13 ).

8. Ele alimentou os famintos e vestiu os nus ( Ezequiel 18:7 , cf. Deuteronômio 15:7-11 ).

9. Ele não emprestou dinheiro sob a condição expressa de receber juros, nem aceitou juros oferecidos a ele voluntariamente pelo devedor ( Ezequiel 18:8 ). As leis sobre empréstimo de dinheiro encontram-se em Êxodo 22:24 ; Levítico 25:35 e segs.; Deuteronômio 23:20 .

10. Ele retirou a mão da iniquidade ( Ezequiel 18:8 ). O pecado provavelmente pretendido aqui é dar peso ou medida falsa (cf. Levítico 19:35 ).

11. Como árbitro de disputas, ele tem sido escrupulosamente justo ( Ezequiel 18:8 ).

12. Com o melhor de sua capacidade, ele observou as leis divinas ( Ezequiel 18:9 ).

13. Ele age verdadeiramente, ou seja , sua observância da lei de Deus é motivada pelo amor à verdade e não por qualquer motivo pessoal ( Ezequiel 18:9 ).

14. Por causa de todas as considerações acima, pode-se dizer que este homem é justo ( Ezequiel 18:9 ).

Em Ezequiel 18:10-13 o profeta descreve um filho que é exatamente o oposto do homem justo descrito acima. Ele é um homem de violência que até comete assassinato. Ele não está abaixo de praticar nenhum dos pecados que seu pai evitou com tanto cuidado ( Ezequiel 18:10-13 a).

Um homem tão perverso deveria escapar da retribuição divina? Certamente não! A lei exigia a pena de morte para crimes como assassinato, idolatria e adultério.[334] A retidão de seu pai não pôde salvá-lo. Seu sangue cairá sobre ele, ou seja, ele e somente ele arcaria com a responsabilidade por sua vida de pecado. Aqueles que executassem a sentença contra tal homem não seriam considerados culpados ( Ezequiel 18:13 b).

[334] Cfr. Números 35:16 ; Deuteronômio 17:5 ; Levítico 20:10 ,

O terceiro caso específico citado por Ezequiel é o de um filho que reflete sobre as consequências do pecado de seu pai e resolve abandonar esse tipo de comportamento ( Ezequiel 18:14 ).[335] Ele não participa, portanto, de nenhuma das atividades que colocaram seu pai sob julgamento civil e divino ( Ezequiel 18:15-17 a). Este homem não deve ser executado por causa do pecado de seu pai ( Ezequiel 18:17 b).

O pai deveria morrer por sua flagrante iniqüidade ( Ezequiel 18:18 ), mas o filho deveria ser poupado. Esse ensino refuta absolutamente a noção corrente nos dias de Ezequiel de que crianças inocentes eram punidas pelos pecados de seus pais ( Ezequiel 18:19 ).

[335] Alguns exemplos notáveis ​​entre os reis bíblicos ilustram como os filhos às vezes escolhem trilhar o caminho da retidão, apesar do exemplo de seus pais Ezequias e Josias.

O longo tratado sobre responsabilidade pessoal atinge seu clímax na afirmação cristalina de Ezequiel 18:20 . Os homens perversos assumem a responsabilidade e sofrem as consequências de sua maldade. Nem a iniqüidade nem a justiça são herdadas. A retidão ou maldade do indivíduo recairá sobre ele mesmo, ou seja, ele arcará com a responsabilidade de sua própria conduta.