Ezequiel 30

PERGUNTAS DE REVISÃO

1.

Por que Ezequiel dedica uma seção tão grande de seu livro à derrubada do Egito?

2.

Cronologicamente, qual é a relação dos oráculos egípcios com a destruição de Jerusalém em 587 AC?

3.

Que metáforas são usadas nesta seção para descrever o faraó?

4.

Que evidência existe aqui da auto-deificação do Faraó?

5.

De que maneira o Egito foi um bastão de junco para a casa de Israel?

6.

Por quanto tempo o Egito ficaria politicamente desolado?

7.

Que evidência existe de que Nabucodonosor realmente invadiu o Egito? que ele levou os egípcios cativos?

8.

COMO Ezequiel descreveu o Egito depois de sua restauração?

9.

Por que Deus decretou que Nabucodonosor deveria conquistar o Egito?

10.

O que aconteceria com os deuses do Egito no dia do julgamento nacional? Como isso foi cumprido?

11.

Como Ezequiel usou a Assíria como uma lição de advertência para o Egito?

12.

Como Ezequiel retrata as poderosas nações no Seol? Até que ponto isso pode ser pressionado para uma doutrina válida sobre a vida após a morte?

13.

O que Ezequiel quis dizer com morrer a morte dos incircuncisos?

Estudo Especial
A INVASÃO DE NEBUCODONOSZAR NO EGITO

Os profetas do Antigo Testamento dedicam mais versos à invasão do Egito por Nabucodonosor do que à conquista de Jerusalém por aquele rei.[451] No entanto, enquanto a conquista de Jerusalém por Nabucodonosor está registrada em vários documentos que datam do século VI, sua invasão do Egito foi ignorada pelos historiadores antigos. Conseqüentemente, a maioria dos críticos bíblicos antes de 1900, e alguns depois dessa data, apontaram para a profecia da invasão do Egito por Nabucodonosor como um exemplo de erro na antecipação profética. Na primeira edição do ilustre Cambridge, Ancient History, HR Hall afirmou categoricamente:

[451] Op cit. pág. 108.

Não temos garantia para supor que o rei babilônico alguma vez realizou grandes operações bélicas contra Amasis [Faraó do Egito], muito menos que ele conquistou ou mesmo entrou no Egito pessoalmente ou por procuração.[452]

[452] Cambridge Ancient History, III, 1925, p. 299.

A primeira profecia bíblica da queda do Egito para Nabucodonosor é encontrada em Jeremias 46 . Aqui Nabucodonosor é mencionado pelo nome ( Jeremias 46:13 ), assim como o faraó que ele derrotaria, o faraó Neco (609-593 AC). Quatro cidades egípcias são mencionadas aqui Migdol, Noph (Memphis) e Tahpanhes no norte do Egito, e No (Tebas) no sul do Egito.

Cerca de vinte anos após a destruição de Jerusalém, Jeremias alude novamente à invasão do Egito por Nabucodonosor ( Jeremias 43:12-13 ). Este oráculo enfatiza a destruição dos deuses do Egito. Duas cidades egípcias são especificamente mencionadas Tahpanhes e Beth-shemesh (também chamada de On ou Heliópolis).

Em sua terceira profecia contra o Egito, datada entre 587 e 585 aC, Ezequiel cita Nabucodonosor como o agente do julgamento de Deus na terra do Nilo. A destruição dos ídolos do Egito é mencionada especificamente ( Ezequiel 30:1-19 ). Em outro oráculo egípcio datado de 571 aC, Ezequiel novamente cita Nabucodonosor como o invasor do Egito.

A evidência de que Nabucodonosor de fato invadiu o Egito é tripla. Primeiro, Josefo [453] relata que no quinto ano após a destruição de Jerusalém (582 aC) Nabucodonosor caiu sobre o Egito, matou seu rei e estabeleceu outro em seu lugar. Alguns dos refugiados judeus no Egito foram levados cativos de volta à Babilônia. . A segunda evidência está na forma de um pequeno fragmento de uma crônica babilônica publicada pela primeira vez por Pinches.

Mostra que Nabucodonosor lançou um ataque contra o Egito em seu trigésimo sétimo ano, 567 aC Este texto pode ser encontrado em Ancient Near Eastern Texts editado por James Pritchard, p. 308, A terceira prova foi apontada por Driver. Uma estátua no Louvre representa Nes-Hor, governador do sul do Egito sob o Faraó Hofra (589-664 aC). A inscrição nele parece afirmar que um exército de asiáticos e povos do norte que aparentemente invadiu o Egito pretendia avançar pelo vale do Nilo até a Etiópia. No entanto, esta invasão do sul do Egito foi evitada pelo favor dos deuses. Assim afirma Nes-hor.[454]

[453] Antiguidades dos judeus. X. 9.7.

[454] Citado em Smith EBP p. 122