Isaías 25:6-9

Um banquete de coisas gordas

A festa do evangelho

I. A FESTA.

1. As bênçãos espirituais estão aqui, como em outros lugares, estabelecidas sob o emblema da festa ( Provérbios 9:2 ; Lucas 14:16 ; Mateus 22:4 ). Em Cristo, e em Seu Evangelho, provisão é feita para nosso refrigério em vários aspectos.

(1) A verdade é concedida para o entendimento.

(2) Beleza (as perfeições amáveis ​​de Deus e Cristo), bondade, amor, esperança, alegria.

(3) Provisão também é feita para o sustento da vida Divina na alma João 6:32 ; João 6:47 ).

(4) No Evangelho não há apenas provisão, mas “uma festa”; provisão abundante. Uma rica variedade de verdades e descobertas claras e satisfatórias a respeito delas. Misericórdia abundante, para remover a culpa mais agravada e para dar garantia de perdão, reconciliação e paz. Graça abundante, para purificar de toda contaminação e enriquecer com santidade e conforto. Existe uma provisão muito agradável, rica e deliciosa.

Mas, para quem? Para quem tem o gosto espiritual retificado e tem discernimento espiritual 1 Coríntios 2:14 ). "Um banquete de coisas gordurosas." O Bispo Lowth lê, “de iguarias”; “De coisas gordurosas cheias de tutano” ou “de iguarias primorosamente ricas”. As verdades do Evangelho aumentam, enobrecem e consolam a mente; a graça de enriquecer, revigorar e confortar o espírito; suas doutrinas, preceitos, promessas, exortações, doces e preciosas.

Aplausos, disposição estimulante. “Vinhos com as borras”; ou, vinhos velhos (Lowth). As verdades do Evangelho dão plena satisfação e conforto aos crentes. “Bem refinado.” Refinado de toda mistura impura e carnal.

2. Mas onde é feito o banquete? “Neste monte” Isto é dito em alusão à Judéia, um país montanhoso, e especialmente a Jerusalém e ao Monte Sião, onde essa provisão foi feita primeiro. Lá Cristo morreu e ressuscitou, o Espírito foi primeiro derramado, o Evangelho foi primeiro pregado e a Igreja Cristã foi formada. Mas a própria Igreja Cristã é freqüentemente descrita figurativamente sob os termos Jerusalém e Monte Sião ( Hebreus 12:22 ).

3. Nós ainda indagamos, para quem esta festa é feita, e em que termos eles podem participar dela! É feito “para todas as pessoas”, nos termos do arrependimento e da fé.

4. Para esta festa somos convidados. Mas não conhecemos por natureza nossa necessidade dessas bênçãos, nem o valor delas, nem a maneira de obtê-las. Para remediar este mal, temos -

II. UMA GRACIOSA PROMESSA. “Ele destruirá o rosto,” etc. O “rosto da cobertura” é colocado por um hipalage, para a “cobertura do rosto”. A expressão faz referência ao véu que estava sobre a face de Moisés, ou ao do tabernáculo e do templo, ambos emblemáticos da obscuridade daquela dispensação. Mas muito mais sombria era a dispensação sob a qual os pagãos estavam. O véu da incredulidade também é intencional ( Romanos 11:32 ); e o do preconceito.

Esses véus são removidos pela pregação clara e poderosa do Evangelho ( 2 Coríntios 3:12 ). Pela circulação das Escrituras. Pelo “espírito de sabedoria e revelação” ( Efésios 1:17 ). Pelo “coração voltando-se para o Senhor” ( 2 Coríntios 3:16 ), e pela fé em Jesus ( João 12:46 ). Aqui temos uma profecia manifesta da iluminação e conversão de judeus e gentios, e da difusão universal da religião.

III. O EFEITO PRODUZIDO (versículo 8). O Messias, que é a "luz do mundo", é a "luz da vida".

1. “Ele tragará a morte na vitória.”

(1) A morte espiritual, introduzida pelo pecado de Adão, é tragada pela vitória. Portanto, “aquele que tem o Filho tem a vida; e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida.

(2) Morte temporal.

2. “O Senhor Deus enxugará as lágrimas de todas as faces.” Ele removerá sofrimentos e tristezas, e as causas deles para sempre ( Apocalipse 21:4 ).

3. “E a repreensão de Seu povo”, etc. Isso implica que o povo de Deus tem estado, e estará mais ou menos, sob reprovação, em todas as eras, até que chegue o período glorioso aqui mencionado.

4. A ALEGRIA E O TRIUNFO DO POVO DE DEUS (versículo 9). Seus inimigos agora os repreendem: "Onde está o seu Deus?" Mas qual será então a resposta do povo do Senhor? “Eis aqui o nosso Deus”; nós confiamos, esperamos, esperamos por Ele e agora Ele nos salvou. Doravante, teremos a fruição eterna de Sua gloriosa presença. A presença de Deus permanecerá com a Igreja (versículo 10). ( J. Benson, DD )

Um banquete de gordura

Esta profecia abrange a dispensação do Evangelho. Primeiro, ele nos apresenta a dispensação do Evangelho em seu presente estado de graça. O profeta disse: “Neste monte o Senhor dos exércitos fará um banquete de coisas gordurosas para todos os povos”. Por “este monte” o profeta se refere ao Monte Sião; e literalmente do Monte Sião foi que a Palavra do Senhor saiu, sendo pregada em primeira instância pelo precursor de Cristo, e então pelo próprio Filho de Deus encarnado.

E todas as bênçãos que fluíram para a Igreja e para o mundo vieram para nós de Jerusalém - aquela Jerusalém que é o tipo da Igreja Cristã E você observará que esta dispensação do Evangelho, com suas bênçãos e seus privilégios, é falada sob a imagem familiar de uma festa. Essas imagens são eminentemente calculadas para nos apresentar uma idéia da plenitude da graça do Evangelho.

Não é como se Deus estivesse oferecendo provisão aos homens famintos apenas o suficiente, como deveríamos dizer em linguagem comum, para manter o corpo e a alma juntos. Não é uma provisão escassa: não é uma provisão simplesmente de pão e água. Agora, a fim de ver o que significa, vamos aplicar isso, em primeiro lugar, à dispensação do Evangelho em sua influência sobre os pecadores a quem o convite é dirigido primeiro. Você nota, no primeiro versículo, que é uma festa de coisas gordurosas.

É um banquete de vinho nas melhores condições - vinho velho, assentado sobre as borras e que, devido à idade, atingiu o seu melhor e mais seleto sabor. Agora, vamos observar quão apropriadamente isso ilustra a provisão do Evangelho em seu aspecto para aqueles a quem a mensagem e o convite ainda são dirigidos. Quando nós, por exemplo, como ministros, somos chamados a entregar este convite em qualquer circunstância, sentimos que estamos totalmente livres de qualquer limitação quanto a pessoas, ou por qualquer limitação quanto à questão de suficiência e adaptação para aqueles que são convidamos.

Não é, quero dizer, uma escassa hospitalidade que Deus providenciou. Não é assim que aquele que tem que entregar o convite nesta igreja, ou em qualquer outro lugar no meio das ruas de Londres, tenha que considerar: “Bem, o Evangelho se destina apenas a uma certa classe de pecadores; o Evangelho se destina apenas a certos tipos de pecados; e antes de entregar este convite, tenho que decidir se este é um caso adequado, - se este é um caso que está incluído na provisão que é feita, - se não posso estar enganando e decepcionando este homem.

" Não tem isso. É um banquete; é um banquete de coisas gordurosas; e é uma festa dos vinhos mais seletos. O que tudo isso significa quando retiramos as imagens - quando olhamos para isso não como uma bela peça de poesia profética, mas em sua realidade, em sua real relação com os homens a quem o Evangelho se dirige? Significa dizer que há provisão abundante e rica para cada pecador. Significa dizer que Deus em Seu amor providenciou o caso de cada homem.

Isso significa que as bênçãos da salvação que temos a oferecer em Jesus Cristo não são bênçãos escassas - que não são bênçãos que nos deixem qualquer dúvida de se atenderão ao caso deste homem em particular, mas que a salvação que está em Cristo é uma festa, e uma festa de coisas gordurosas. E então, novamente, leve o aspecto deste Evangelho para aqueles que já receberam o convite, e que estão, por assim dizer, sentados à mesa da festa.

Todo homem crente que está em Cristo é como um homem sentado em uma festa perpétua. Todo dia é, nesse sentido, um dia de festa para ele. Cada dia é um dia em que ele deve se alimentar de Cristo e nutrir sua alma com as ricas e caras bênçãos da salvação. Melhor ter a mais fraca fé do que ser um incrédulo. Mas é esta a condição em que Deus deseja que Seu povo crente esteja? Eu digo, tal coisa não.

Deus deseja que você receba, e receba sem duvidar, e receba sem reservas, quando vier a Cristo, a plenitude e a franqueza de Sua graça. Ele pretende que você acredite Nele quando Ele diz "Teus pecados estão perdoados." Ele não espera de você que você se contente em dizer “Ah, em algum momento ou outro Deus perdoará meus pecados: há esperança de que meus pecados serão perdoados.

”Ele pretende fazer você sentir, e deseja que você perceba dia a dia, que não é simplesmente pão e água, mas que é vinho e leite. Há essa continuidade ininterrupta entre o que chamamos de "graça" e o que chamamos de "glória". Você observa como isso aparece claramente no final da passagem, porque o profeta flui de uma coisa para a outra tão naturalmente quanto possível.

O que quero que você marque em particular, como uma das principais coisas que gostaria de impressionar você, é como, começando com esta Palavra do Senhor em Jerusalém - começando com a retirada do grito do rosto de todas as pessoas- - começando com o convite para se arrepender e crer e receber a remissão de pecados por meio de nosso Senhor Jesus Cristo - o profeta prossegue para o que descobrimos ser no final da dispensação; com que naturalidade, como se não houvesse quebra, como se fosse apenas um fluxo de graça até que, se assim posso expressar, o rio da graça se perde na vasta extensão do oceano de glória.

Parece não haver abismo. Na verdade, onde quer que haja em qualquer jovem ou em qualquer velho, em qualquer mulher ou em qualquer criança, uma obra da graça - a graça real, salvadora - esse é o começo, e a glória com todos os seus detalhes e todas as suas bem-aventuranças , todas as suas companhias e todas as suas ocupações não serão nada mais do que a plena eflorescência e o pleno desenvolvimento e a plena consumação daquela obra da graça que foi iniciada.

Bem, agora, você vê, eles estão combinados no texto; e o apóstolo diz que naquele dia Deus cumprirá a profecia de Isaías, e que Ele “tragará a morte na vitória”. Ele não fará isso antes. A morte não é tragada pela vitória, mesmo quando o cristão triunfante morre. Mas o apóstolo diz, interpretando as palavras do profeta: “Então se cumprirá a palavra que está escrita”; isto é, quando a voz do arcanjo for ouvida e a trombeta soar, e quando as sepulturas entregarem seus mortos, e quando aqueles que desceram à sepultura em corpo natural, em desonra, em corrupção, em fraqueza, será ressuscitado em poder e em incorrupção e em glória, - “então será levado ao passado o ditado que está escrito: A morte foi tragada pela vitória.

”E isso deve ser seguido pelo cumprimento da declaração do profeta, interpretada pela figura do Apocalipse. Deus então enxugará todas as lágrimas. As lágrimas, como sabemos, na Terra têm muitas origens. Existem as lágrimas da penitência: não teremos de as derramar mais. Lá estão as lágrimas de angústia por causa da tristeza temporal e luto e sofrimento corporal: não teremos que derramar mais.

Existem lágrimas de ansiedade em meio a todas as preocupações urgentes da vida. Lá estão as lágrimas de desânimo e decepção. Não teremos que abandoná-los mais. Há outra fonte de lágrimas enquanto ainda estamos no corpo. Você e eu freqüentemente derramamos lágrimas de outra causa - lágrimas de alegria. E por que derramamos lágrimas de alegria? Porque a alegria às vezes é tão repentina, é tão profunda, é tão grande, nos domina e nos transporta tão completamente, que o corpo débil não pode suportá-la; e o resultado é que as lágrimas correm pelo nosso rosto e, como dizemos com frequência, “choramos de alegria.

”Não haverá choro de alegria após a ressurreição. Porque, embora tenhamos a alegria, estaremos capacitados para suportá-la: teremos a alegria, mesmo a alegria de nosso Senhor, mas toda a nossa natureza será forte o suficiente para desfrutar dessa alegria, e assim não haverá mais lágrimas. ( JC Miller, DD )

“Nesta montanha”

A imaginação de um poeta e a visão clara de um profeta do objetivo ao qual Deus conduzirá a humanidade estão em seu ápice nesta grande canção do futuro, cujas palavras aladas fazem música mesmo em uma tradução. Sem dúvida, começa com o fato relativamente pequeno da restauração da nação exilada para sua própria terra. Mas vai muito além disso. Ele vê toda a humanidade associada a eles compartilhando suas bênçãos.

É a visão do ideal de Deus para a humanidade. Isso torna ainda mais notável que o profeta, com essa visão ampla, deva insistir com tanta ênfase no fato de que tem um centro local. Essa frase “nesta montanha” é repetida três vezes no hino; duas das instâncias têm lado a lado as expressões “todos os povos” e “todas as nações”, como se quisesse aproximar a origem local e a extensão universal das bênçãos prometidas.

As doces águas que hão de fluir pelo mundo brotam de uma fonte aberta “nesta montanha”. Os feixes que iluminam todas as terras fluem de uma luz que brilha ali. As esperanças do mundo para aquela época de ouro que os poetas cantaram, e para a qual fervorosos reformadores sociais trabalharam, e da qual este profeta tinha certeza, repousam sobre um fato definido, feito em um lugar definido, em um tempo definido.

Isaías conhecia o lugar, mas o que deveria ser feito, ou quando, ele não sabia. Você e eu deveríamos ser mais sábios. A história nos ensinou que Jesus Cristo cumpre a visão do bem que inspirou as palavras brilhantes do profeta. Podemos dizer, com licença permitida, que “esta montanha”, na qual o Senhor faz as coisas boas que essa música magnifica, não é tanto Sião, mas Calvário. ( A. Maclaren, DD )

A fonte da esperança do mundo

I. DE ONDE VEM OS ALIMENTOS DO MUNDO? Os fisiologistas podem dizer, estudando a dentição e o aparelho digestivo de um animal, do que se destina a viver, se vegetais ou carne, ou uma dieta mista de ambos. E você pode dizer, estudando a si mesmo, o que ou com quem você deve viver. Olhe para esses seus corações com seus anseios, suas necessidades clamorosas. Será que algum amor humano satisfará a fome do coração dos mais pobres de nós? Não! Olhe para essas nossas vontades tumultuadas que imaginam que querem ser independentes e realmente querem um mestre absoluto a quem é uma bênção obedecer.

A própria forma de nosso ser, nosso coração, vontade, mente, desejos, paixões, anseios, tudo em uma só voz proclama que o único alimento para um homem é Deus. Jesus Cristo traz a comida de que precisamos. “Nesta montanha é preparado um banquete. .. para todas as nações. ” Observe que, embora não apareça na superfície, e para os leitores ingleses, o festival deste mundo, no qual todas as necessidades são satisfeitas e todos os apetites satisfeitos, é uma festa com um sacrifício.

Oxalá os homens zelosos, que estão tentando curar os males do mundo e ainda as necessidades do mundo, e estão deixando Jesus Cristo e Sua religião fora de seu programa, se perguntassem se não há algo mais profundo na fome da humanidade do que seus fornos pode sempre assar pão para.

II. DE ONDE VEM A REVELAÇÃO QUE DÁ LUZ AO MUNDO? Meu texto repete enfaticamente "nesta montanha". O quadro patético que está implícito aqui, de uma mortalha negra que cobre todo o mundo, sugere a ideia de luto, mas ainda mais enfaticamente de obscurecimento e escuridão. O véu impede a visão e apaga a luz, e essa é a imagem da humanidade como se apresenta diante deste profeta - um mundo de homens emaranhados nas dobras de uma mortalha escura que se estendia sobre suas cabeças e os envolvia, e os impediu de ver; fechou-os na escuridão e emaranhou seus pés, de modo que eles tropeçaram na escuridão.

É um quadro patético, mas não vai além da realidade do caso. Há um fato universal da experiência humana que corresponde à figura: o pecado. Essa é a coisa negra cujas dobras de ébano nos atrapalham e nos escurecem, e excluem as visões de Deus e da bem-aventurança, e todo o azul glorioso acima de nós. O ponto fraco de todos esses esquemas e métodos aos quais me referi para ajudar a humanidade a sair do declínio e tornar os homens mais felizes é que eles subestimam o fato do pecado.

Só há uma coisa que lida radicalmente com o fato da transgressão humana; e esse é o sacrifício de Cristo no Calvário, e seu resultado, a inspiração do Espírito de vida que estava em Jesus Cristo, soprado em nós do próprio trono.

III. DE ONDE VEM A VIDA QUE DESTRUI A MORTE? “Ele engolirá a morte na vitória.” Ou, como provavelmente a palavra significa mais corretamente, “Ele tragará a morte para sempre”. Nenhuma das outras panacéias para os males do mundo sequer tenta lidar com aquela “sombra temida do homem” que fica no final de todos os nossos caminhos. Jesus Cristo tratou disso. ( A. Maclaren, DD )

Homem carente e sua provisão moral

I. A HUMANIDADE É MORALMENTE FAMILIAR - O CRISTIANISMO TEM PROVISÕES. “Um banquete de coisas gordurosas”, etc. A inquietação febril e a corrida fervorosa atrás de algo ainda não alcançado, mostram o estado de fome e sede da alma. O Cristianismo tem as provisões, que são -

1. Adequado: "para todas as pessoas."

2. Variados: “vinhos e coisas gordurosas cheias de tutano”.

3. Agradável: “vinhos com borras bem refinados”.

II. A HUMANIDADE É MORALMENTE BENEFICIADA - O CRISTIANISMO TEM ILUMINAÇÃO. “Ele destruirá nesta montanha”, etc. Os homens estão envoltos em escuridão moral; eles têm o seu “entendimento. .. escurecido ” Efésios 4:18 ). “O véu está sobre seus corações” ( 2 Coríntios 3:15 ).

A escuridão física é ruim o suficiente, a escuridão intelectual é pior, a escuridão moral é a pior de todas. É uma cegueira para o maior Ser, para as maiores obrigações e para os maiores interesses. O cristianismo tem luz moral. Cristo é "a luz do mundo". Na verdade, o Cristianismo oferece as três condições da visão moral: - a faculdade visual; abre os olhos da consciência; o meio, que é a verdade; e o objeto, que é Deus, etc.

III. A HUMANIDADE ESTÁ MORALMENTE MORTA - O CRISTIANISMO TEM VIDA. “Ele engolirá a morte na vitória.” Os homens estão “mortos em ofensas e pecados” O vale dos ossos secos é uma imagem da humanidade moral. Insensibilidade, total sujeição a forças externas e ofensiva são algumas das características da morte. O Cristianismo tem vida. Suas verdades com o toque de uma trombeta chamam os homens de seus túmulos morais. Seu espírito está se acelerando. “Você O vivificou”, etc.

4. A HUMANIDADE É MORALMENTE INFELIZ - O CRISTIANISMO TEM BÊNÇÃO. Há lágrimas em “todos os rostos”. Vá para o mundo pagão e não haverá nada além de miséria moral. Toda a criação moral geme: paixões conflitantes, reflexões de remorso, apreensões agourentas tornam o mundo miserável. O Cristianismo oferece bem-aventurança.

V. A HUMANIDADE É MORALMENTE REPROGADA - O CRISTIANISMO TEM HONRA. “E a repreensão de Seu povo Ele tirará de toda a terra.” O homem se repreende moralmente; ele é repreendido por seus semelhantes; ele é repreendido por seu Criador. Ele está sob "condenação". E a repreensão é justa. O Cristianismo remove isso. “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.” Exalta o homem à mais alta honra. ( Homilista. )

Véus removidos e almas festejadas

I. O LUGAR ESPECIFICADO. “Nesta montanha.” As montanhas são freqüentemente mencionadas nas Escrituras, e coisas maravilhosas foram feitas em algumas delas. A arca descansou em uma montanha; Abraão ofereceu seu filho Isaac em uma montanha, etc. A Igreja pode ser comparada a uma montanha -

1. Por causa de sua visibilidade.

2. Por causa de sua exposição a tempestades.

3. Por causa de sua estabilidade.

4. Porque é lindo e benéfico. As montanhas quebram a monotonia da paisagem, são boas para se abrigar e ricas em substâncias valiosas. A Igreja é algo de beleza moral e deve ser rica em fé, amor e zelo.

II. O NEGÓCIO A SER FEITO NESTA MONTANHA. As coberturas faciais e os véus devem ser destruídos. As pessoas têm que estar preparadas para um banquete: e com rostos velados e bocas abafadas, não podem ver nem comer. As coberturas que o pecado lançou sobre todas as pessoas são -

1. Ignorância. O pecado tornou Adão tão ignorante que ele tentou se esconder da presença de um Deus onipresente e onisciente rastejando entre as árvores do Jardim do Éden. E seus filhos também são ignorantes de Deus.

2. Vergonha e medo servil. Isso afasta os homens de Deus como fez com seu primeiro pai.

3. Descrença; fazendo com que os homens rejeitem a Cristo e vacilem nas promessas de Deus. De milhares de mentes, tais coberturas, por mais grossas e fortes que sejam, foram rasgadas e destruídas.

III. A FESTA QUE É PARA SEGUIR. A Igreja não é apenas um lugar de diversão, ou uma sala de aula, mas o lugar de festa da alma, onde todas as delícias do Céu podem ser saboreadas. Em uma festa geralmente se encontra -

1. Variedade.

2. Abundância. Os estoques de Deus nunca podem se esgotar.

3. Espera-se uma boa companhia. Nesta festa você tem a nobreza de Deus na terra, príncipes e princesas, reis e sacerdotes, e você é favorecido com a presença do próprio Rei dos reis. Em nenhum lugar fora do céu a empresa pode ser mais seleta.

4. Aqui tudo é grátis. (“ V ” em Homilist. )

Festa de casamento de Tiro entre Cristo e Sua Igreja

Essas palavras são proféticas e não podem ter um desempenho perfeito de uma vez, mas devem ser executadas gradualmente. Mostrarei por que Cristo, com Seus benefícios, prerrogativas, graças e confortos, é comparado a uma festa.

I. Em relação à ESCOLHA DAS COISAS. Em um banquete, todas as coisas são do melhor; assim são as coisas que temos em Cristo. Eles são o melhor de tudo. O perdão do pecado é o perdão do perdão. O título que temos para o Céu, por meio Dele, é um título seguro. A alegria que temos por Ele é a alegria de todas as alegrias. A liberdade e a libertação do pecado, que Ele comprou para nós com a Sua morte, é a liberdade perfeita. As riquezas da graça que temos por Ele são as únicas riquezas duradouras e duráveis.

II. Existe VARIEDADE. Em Cristo há variedade que responde a todas as nossas necessidades. Somos tolos? Ele é sabedoria. Temos culpa em nossas consciências? Ele é justiça, e essa justiça nos é imputada, etc.

III. Existe SUFICIÊNCIA TOTAL. Há abundância de graça, excelência e suficiência em Cristo.

4. Uma festa é para a COMPANHIA. Esta é uma festa de casamento, na qual somos contratados por Cristo. De todas as festas, as festas de casamento são as mais suntuosas.

V. Para festa tendes AS ROUPAS MAIS ESCOLHIDAS, como nas bodas do Cordeiro, “linho branco e fumeiro” ( Apocalipse 19:8 ).

VI. Isso foi SIGNIFICADO NA ANTIGUIDADE PELOS JUDEUS.

1. Na festa da Páscoa.

2. Maná era um tipo de Cristo.

3. A rocha dura no deserto, quando foi atingida pela vara de Moisés, logo jorrou água em abundância, o que preservou a vida aos israelitas; assim, Cristo, a rocha da nossa salvação, quando Seu lado precioso foi ferido com a lança ensanguentada na Cruz, o sangue jorrou, e de tal maneira e abundância, que pelo derramamento dele nossas almas são preservadas vivas.

4. Todas as festas anteriores em tempos passados ​​eram apenas tipos disso.

5. No sacramento você tem uma festa, uma festa de variedades, não só pão, mas vinho - para mostrar a variedade e plenitude do conforto em Cristo.

VII. Porque não pode haver festa onde o maior inimigo está em vigor, ELE ENGOLHE A MORTE NA VITÓRIA. ( R. Sibbes, DD )

A festa do evangelho

Na única circunstância de que a festa predita pelo profeta era para ser uma festa “para todas as pessoas”, há uma referência óbvia à dispensação do Evangelho; pois as festas entre os judeus eram mais ou menos exclusivas, e em nenhum caso, nem mesmo em ocasiões do mais intenso interesse e alegria, eram tornadas acessíveis aos gentios por convite aberto e indiscriminado. Além disso, no contexto subsequente, há uma previsão a respeito da conquista da morte pelos fiéis, que é citada por S.

Paulo ( 1 Coríntios 15:1 ), e é diretamente aplicado por ele àquele bendito e triunfante resultado da morte de Cristo. Esta citação dá a toda a predição um aspecto do Novo Testamento.

I. QUEM É REPRESENTADO FAZENDO ESTA FESTA. “O Senhor dos Exércitos.” Este é um dos nomes de Deus, que evoca a majestade de Sua natureza. Ele habita entre os anjos brilhantes, controla a maré mais tempestuosa da batalha, prescreve seus cursos às grandes luzes do firmamento; contudo, embora seja todo-poderoso, independente e supremo, Ele faz uma festa para o homem culpado e poluído. Nem é uma festa no sentido comum do termo.

Como o mundo agora está constituído, pode-se dizer que Ele espalhou tal festa nas riquezas daquele universo que Ele tão habilmente arquitetou e tão generosamente adornou. Há uma festa em seus aspectos de beleza e grandeza - em sua vastidão e variedade - em sua perfeição e magnificência - em suas leis maravilhosas e provisões minuciosas. Ainda mais; há uma festa nos confortos, privilégios e prazeres da vida civilizada - nos meios de adquirir conhecimento - na proteção de leis justas - nas bênçãos da constituição doméstica - no progresso das nações - e nos triunfos ou razão. Mas muito diferente é a festa predita no texto. É uma festa espiritual; um banquete para os indignos; uma festa que exigia que arranjos importantes fossem feitos antes que pudesse ser fornecida.

II. A CENA DO ENTRETENIMENTO. “Nesta montanha.” “Esta montanha” significa Sião ou Jerusalém, que foi o cenário selecionado da manifestação divina e adoração ao povo escolhido. Sião passou a ser identificado com a Igreja de Deus; e no Antigo Testamento é freqüentemente empregado como sinônimo dele. É enfaticamente denominado “a montanha da casa do Senhor”. Sua grande distinção consistia nisso - era a cena onde a presença Divina se manifestava em uma glória visível e onde as respostas eram concedidas às orações dos fiéis.

Em certo sentido, pode-se dizer que a festa foi preparada no período em que a predição do texto foi anunciada. Enquanto os judeus crentes esperavam nos serviços espirituais do templo, eles participavam dessa festa. Verdades de importância indizível ocuparam sua atenção; suas mentes foram elevadas, confortadas e acalmadas por eles; e, ao descerem da colina sagrada, novamente para se ocuparem dos deveres e cuidados ordinários da vida, deve ter sido com o coração revigorado e alegre, com satisfação consciente e com tranquilidade estável.

A revelação plena do Evangelho, porém, foi mais apropriada e enfaticamente o momento da festa. Agora, pode-se dizer que essa revelação completa foi feita em Sião ou em Jerusalém. Foi no templo de Sião que o menino Redentor foi reconhecido pela primeira vez pelo idoso Simeão; lá Ele foi dedicado ao Senhor por Sua mãe, Maria. De vez em quando, Ele aparecia dentro de seus portões, dirigindo-se ao povo; enquanto, em uma ocasião memorável, Ele afirmou Sua autoridade como seu mestre expulsando os mercadores pombos e os cambistas, por quem tinha sido profanado de forma imprudente.

Deve-se lembrar que ali também estava o cenário de Seu último sofrimento - ali Ele derramou o sangue da expiação e ali aboliu a morte, morrendo. Quando Ele deixou nosso mundo, foi em Jerusalém que Seus apóstolos começaram a pregar; foi “em um cenáculo” lá que eles se reuniram de comum acordo e, engajados em oração, o Espírito desceu abundantemente e, por meio de um sermão, três mil convertidos foram acrescentados à Igreja.

Jerusalém continuou a ser palco de triunfos surpreendentes. A cidade dos profetas foi abalada até o centro; a festa da graça foi espalhada; o convite foi anunciado livremente; multidões de terras pagãs distantes ouviram o som do Evangelho e se aglomeraram no cenário de entretenimento. Há uma peculiaridade com respeito a esta festa que precisa ser considerada. Não é, como outras festas, restrito quanto ao tempo ou lugar; é uma festa para todos os tempos e para todos os lugares.

III. A PRÓPRIA FESTA. É uma festa das melhores coisas. Consideramos essa linguagem figurada como uma descrição impressionante das bênçãos peculiares que o Evangelho oferece ao homem culpado e arruinado. Esta provisão cresce por distribuição; como os pães milagrosos do Evangelho, os fragmentos após cada participação são mais abundantes do que o suprimento original.

4. OS PESSOAS PARA QUEM A FESTA É FEITA. "Todas as pessoas." Não há distinção e não há limite. Esta festa apresenta um contraste marcante com as festas geralmente feitas pelos homens. Quando os homens convidam para um banquete, eles escolhem uma classe - parentes, amigos ou, talvez com mais frequência, vizinhos ricos. Mas a festa predita no texto, deve ser uma festa “para todos os povos”. A vastidão de sua extensão ilustra de forma impressionante o poder e a misericórdia do Divino Artista. Conclusão: - Há uma questão de imensa importância: Você aceitou o convite para vir a esta festa! ( A. Bennie, MA )

Bom ânimo para o natal

Deus, no versículo antes de nós, tem o prazer de descrever as provisões do Evangelho de Jesus Cristo. Outras interpretações são planas e obsoletas e totalmente indignas de expressões como as que estão diante de nós. Quando contemplamos a Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, cuja carne é realmente comida, e cujo sangue é realmente bebida, oferecida no monte escolhido, descobrimos então uma plenitude de significado nessas palavras graciosas de hospitalidade sagrada. Nosso próprio Senhor gostava muito de descrever Seu Evangelho sob a mesma imagem que é empregada aqui.

I. A FESTA. É descrito como consistindo de pratos do melhor, ou melhor, do melhor dos melhores. São coisas gordas, mas também são gordas cheias de tutano. Os vinhos são os mais saborosos e revigorantes, vinhos sobre as borras, que conservam seu aroma, sua força e seu sabor; mas estes são muito antigos e raros, tendo sido mantidos por tanto tempo que se tornaram bem refinados; por muito tempo, eles se purificaram, se clarificaram e trouxeram a mim o mais alto grau de brilho e excelência.

1. Examinemos as bênçãos do Evangelho e observemos que são coisas gordas, e coisas gordas cheias de tutano:

(1) Justificativa completa.

(2) Adoção.

(3) Todo filho de Deus sou eu objeto de amor eterno, sem começo e sem fim.

(4) União com Cristo.

(5) Ressurreição e vida eterna.

2. Mudando o curso do pensamento, e ainda assim mantendo o mesmo assunto, deixe-me agora apresentar a vocês as taças de vinho. Devemos considerá-los como simbolizando as alegrias do Evangelho.

(1) Uma das alegrias mais queridas da vida cristã é uma sensação de perfeita paz com Deus.

(2) Uma sensação de segurança.

(3) Comunhão com Deus.

(4) Os prazeres da esperança, uma esperança mais segura e constante, mais brilhante e gloriosa.

(5) Essas alegrias do crente são antigas em sua origem. Os vinhos velhos destinam-se a “vinhos bem refinados”; eles permaneceram por muito tempo nas borras, extraíram delas todas as virtudes e foram limpos de todo o material mais grosseiro.

(6) A plenitude de sua excelência, porque o vinho nas borras mantém seu sabor e retém seu aroma; e há plenitude e riqueza nas bênçãos da graça divina que as tornam queridas em nossos corações.

(7) Sua natureza refinada. As alegrias do Evangelho são elevadas.

(8) Quão absolutamente incomparáveis ​​são as provisões da graça.

II. O SALÃO DE BANQUETE. “Nesta montanha.” Há uma referência aqui a três coisas - o mesmo símbolo contendo três interpretações.

1. Literalmente, a montanha sobre a qual Jerusalém foi construída. A referência é aqui para a colina do Senhor em que Jerusalém se erguia; a grande transação que se cumpriu em Jerusalém, no Calvário, deu a todas as nações uma grande festa.

2. Freqüentemente Jerusalém é usada como o símbolo da Igreja de Deus, e é dentro da Igreja que a grande festa do Senhor é feita para todas as nações. A montanha às vezes significa a Igreja de Deus exaltada à glória dos últimos dias.

III. O ANFITRIÃO da festa. No banquete do Evangelho não há um único prato trazido pelo homem. Sei que alguns gostariam de trazer um pouco com eles para o banquete, algo pelo menos como guarnição e adorno, para que eles pudessem ter uma parte da honra; mas não deve ser, o Senhor dos exércitos faz a festa, e Ele nem mesmo permitirá que os convidados tragam suas próprias vestes nupciais - eles devem parar na porta e colocar o manto que o Senhor providenciou, pois a salvação é toda graça, do primeiro ao último.

O Senhor provê soberanamente como “Senhor dos exércitos” e suficientemente como Jeová. Era necessária a suficiência total de Deus para providenciar um banquete para pecadores famintos. Se Deus espalhou a festa, não deve ser desprezado. Se Ele providenciou a festa, que Ele receba a glória dela.

4. OS CONVIDADOS.

"Para todas as pessoas." Isso inclui não apenas o povo escolhido, os judeus, que eram os oráculos, mas abrange os pobres gentios incircuncisos, que por Jesus são trazidos para perto. ( CH Spurgeon. )

Um rico banquete para almas famintas

Os profetas da antiguidade profetizaram sobre a graça de Cristo que deveria vir até nós ( 1 Pedro 1:10 ); e destes nada mais do que nosso profeta evangélico.

I. O FABRICANTE E MESTRE DA FESTA, o próprio Senhor. É uma festa real, com a qual o Rei de Sião entretém Seus próprios súditos. Particularmente, é o Senhor Cristo, o Filho de Deus, que, lamentando a condição faminta dos pobres pecadores, estava às custas desta festa custosa para eles; pois o seu Criador é o mesmo que engole a morte na vitória ( Isaías 25:8 ). Um título guerreiro é atribuído a Ele, o “Senhor dos Exércitos”, pois há um estandarte na casa de banquetes de Cristo; e esta festa olha tanto para o passado quanto para o futuro, para uma guerra.

II. OS PESSOAS PARA QUEM ESTA FESTA É FORNECIDA. É feito para “todas as pessoas”. O convite é feito a todos os que entram em seu caminho, sem distinção ou exceção de qualquer tipo de pessoa.

III. A CÂMARA DE HÓSPEDES ONDE ESTA FESTA É REALIZADA. “Neste monte”, ou seja, o Monte Sião, isto é, a Igreja.

4. A QUESTÃO DA FESTA. Uma festa importa abundância e variedade de bom entretenimento; e aqui não falta nada que seja adequado para almas famintas. Neste vale do mundo jazendo na maldade, não há nada para a alma se alimentar a não ser carniça, nada além do que seria detestável, exceto por aqueles que nunca estavam acostumados a melhor: mas nesta montanha, há uma “festa de coisas gordas ”, coisas mais saborosas para quem as prova, mais nutritivas para quem delas se alimenta; e estes estão “cheios de tutano”, muito satisfatórios para a alma.

Neste vale do mundo não há nada além de águas lamacentas, que nunca podem matar a sede da alma, mas devem arruiná-la com os resíduos que sempre se apegam a eles; mas aqui, nesta montanha, são “vinhos nas borras bem refinados”. ( T. Boston, DD )

A festa preparada por Jesus Cristo

I. MOSTRE A NECESSIDADE ABSOLUTA DESTA DISPOSIÇÃO. Um mundo perdido, com a queda de Adão, o grande filho pródigo, foi reduzido a uma condição de fome. O Rei do Céu colocou Adão, e sua posteridade nele, para uma mesa bem coberta no paraíso, neste mundo inferior, fazendo um pacto de amizade com ele, e com eles nele. Mas o homem sendo levado à rebelião contra Deus, Adão e toda a sua posteridade foram expulsos do quarto de hóspedes, a família foi quebrada e dispersa, não tendo mais nada deles.

1. Em caso de necessidade, Adão nos deixou com corações famintos, como o pródigo Lucas 15:16 ). Cada um descobre que não é auto-suficiente e, portanto, sua alma se apega a algo sem si para satisfazê-la. Ele nos deixou também com as consciências sedentas, chamuscadas e queimadas pelo calor.

2. No ponto de abastecimento, ele nos deixou sem perspectivas, pois toda a comunicação com o Céu foi interrompida. A guerra foi declarada contra os rebeldes, para que não pudesse haver transporte de provisões dali. Os filhos de Adão, abandonados pelo Céu, caíram implorando às portas do mundo, se assim fosse, poderiam encontrar descanso e satisfação na criatura. O homem natural nasce chorando, vive buscando e morrerá decepcionado, se não for levado ao banquete das coisas gordas.

II. EXPLIQUE QUAL É A PROVISÃO QUE CRISTO PREPAROU PARA AS ALMAS DE TAL MUNDO FAMILIADO. Isso, em uma palavra, é Seu eu precioso; o criador da festa é o que interessa.

III. CONSIDERE QUE TIPO DE FESTA É.

1. É uma festa com um sacrifício ( 1 Coríntios 5:7 ).

2. É uma festa da aliança ( Hebreus 13:20 ).

3. É uma festa de casamento ( Mateus 22:1 ). O Senhor Cristo é o Noivo, e a filha cativa de Sião, a noiva.

4. É uma festa que diz respeito à guerra. O Senhor dos Exércitos o fez. Olha para trás, para aquele terrível encontro que Cristo teve com a lei, com a morte, com o inferno e com a sepultura, por causa de Seus resgatados, e aquela gloriosa vitória que Ele obteve sobre eles, pela qual Ele operou a libertação de Seus pessoas. É provido e apresentado ao Seu povo para animá-lo e fortalecê-lo para a guerra espiritual contra o diabo, o mundo e a carne; e ninguém pode verdadeiramente participar dela, exceto aqueles que estão decididos naquela batalha, e estão determinados a persegui-la, até que obtenham a vitória completa na morte.

5. É uma festa de desmame. Há um tempo prefixado no decreto de Deus, no qual todos os que são Seus, pela graça de conversão, serão desmamados de seu alimento natural.

4. CONFIRME QUE TODAS AS PESSOAS QUE VIRÃO, PODEM VIR E PARTICIPAR DESTA FESTA.

1. Cristo convida todos sem distinção, até mesmo o pior dos pecadores, para esta festa espiritual.

2. Para que fim Jesus envia Seus mensageiros com a comissão de convidar todos a virem, se eles não forem bem-vindos? ( Mateus 22:9 ).

3. Ele considera horrivelmente errado quando alguém se recusa a vir.

V. MELHORIA PRÁTICA. ( T. Boston, DD )

A festa do evangelho

Nesta festa sagrada há -

I. VAST ABUNDANCE. As riquezas insondáveis ​​e toda a plenitude que aprouve ao Pai habitar em Jesus Cristo. Aqui os santos recebem grandes medidas de conhecimento; tais graus de santidade que gradualmente os levarão adiante para serem perfeitos como seu Pai Celestial é perfeito; e tantos consolos que os encherão de alegria indescritível e cheia de glória.

II. RICH VARIETY. Perdão do pecado, etc. O Espírito Santo para renovar, santificar, confortar, etc .; força para cumprir o dever, sustento na aflição, etc. Aqui está o leite da Palavra para os bebês, alimento forte para aqueles cujos sentidos são exercitados para discernir o bem e o mal, a água da vida para os sedentos, o pão de vida para os famintos e as melhores frutas para os fracos e enfraquecidos.

III. DISPOSIÇÃO MAIS EXCELENTE. “Coisas gordas, cheias de tutano”, etc.

4. Estes são unidos com GRANDE FESTIVIDADE E ALEGRIA entre aqueles que participam da festa. ( R. Macculloch. )