Isaías 33:22

Pois o Senhor é nosso Juiz. .. legislador. .. Rei

Salvação em harmonia com as relações Divinas

O advento do pecado no mundo é um dos maiores mistérios do universo.

Foi a introdução de uma força poderosa para o mal em antagonismo direto a Deus e a tudo que Deus criou. Agora que o pecado tinha encontrado um pé neste mundo, tornou-se um problema, talvez o mais desconcertante e difícil já conhecido: como o governo divino deveria lidar com o pecado para impedir sua propagação, para restringir sua ação, para subjugar seu poder, e, se possível, expulsá-lo do trono que ele usurpou.

Conhecemos dois métodos pelos quais o governo divino lidou com o pecado. O primeiro é o da justiça severa, vigorosa e rápida. Este foi o princípio adotado no caso dos anjos caídos. O pecado neles tornou-se imediatamente sua própria punição. No caso do homem, Deus adotou outro método para lidar com o pecado - um método de intervenção misericordiosa e mediadora. Pela redenção, Ele se propõe a enfrentar o mal em seu próprio templo, mesmo no coração do homem, e ali contê-lo, subjugá-lo, destruí-lo e aboli-lo.

Como isso pode ser feito? Se for feito, deve ser feito em perfeita harmonia com os atributos e o caráter de Deus. Ele não pode fazer nada contrário à Sua natureza, ou desonrar a Sua lei. Se Ele salva, perdoa e absolve o culpado, deve estar em perfeita harmonia com Sua lei e governo. Jeová Rei, Jeová Legislador, Jeová Juiz é nosso Salvador Salvador. Todos os quatro ofícios se fundem e se harmonizam em uma pessoa gloriosa, o Senhor Jesus Cristo.

I. JEOVÁ É NOSSO REI e, embora sejamos rebeldes contra Sua autoridade real, Ele pode nos salvar. Seu direito de nos governar é baseado em Sua criação. Ele nos fez e não nós mesmos. Todos os nossos poderes do corpo, mente e espírito são dons - Seus dons. Nenhum deles é de nossa própria produção. Ele fez todas as coisas para Si mesmo, para Seu serviço, para Sua vontade. Tivesse a raça humana continuado obediente à Sua vontade, teríamos continuado felizes e seguros sob Seu benevolente e santo governo.

Mas o inverso disso aconteceu. Nós nos rebelamos. Se Ele nos tivesse condenado a infortúnios incessantes, cada atributo de Sua natureza, cada lei no universo, cada ser na criação teria dado o Amém aquiescente, justo e verdadeiro são todos os Teus caminhos. No entanto, quando a retribuição com força desenfreada estava prestes a cair, quando a verdade e a justiça exigiam a execução da terrível sentença, a maldição foi revertida, a ira suspensa, a punição adiada, o homem culpado poupado e a libertação eterna completa fornecida e oferecida gratuitamente.

Como isso aconteceu? Não por um mero ato de soberania arbitrária. Existem coisas que Deus não pode fazer. Ele não pode cometer uma injustiça. Ele não pode negar Sua Palavra; Ele não pode negar a si mesmo. Ele não pode entrar no meio de um mundo rebelde armado até os dentes contra Sua majestade e dizer: “Sei que todos os homens são traidores de Meu governo, rebeldes contra Minha autoridade; todos merecem morrer e, sem exceção, devem morrer, pois declarei solenemente que a morte é a pena para a rebelião; mas como Senhor soberano, seleciono alguns entre eles que não morrerão, que escaparão da pena, que serão tratados como se nunca tivessem se rebelado e, por fim, serão coroados com glória e imortalidade, como todos os seres leais em Meus domínios.

Não dou nenhuma razão para agir assim. Eu reclamo o direito de fazê-lo por um ato de vontade soberana. ” Todos devemos sentir que isso era impossível para Deus. Isso seria abolir toda distinção entre virtude e vício, entre obediência e rebelião; isso seria derrubar a lei e o direito, entronizar a ilegalidade e recompensar o crime: Deus nunca poderia fazer isso. Apesar de que Ele é nosso Rei e de que somos traidores que ousaram levantar a mão para ferir a Majestade nas alturas, Ele nos salva.

Jeová é nosso Rei e Ele nos salvará. Mas como? Se Ele nos salva, deve estar em perfeita harmonia com Seu reinado. E é o que Ele faz. O Filho de Deus equipado com a natureza humana entra na brecha, fica entre os rebeldes e a Majestade que eles ofenderam. A espada nua na mão do rei irado está prestes a cair e ferir, mas o Companheiro de Jeová descobre Seu peito para receber a ferida. A mais forte condenação do pecado que até o próprio Deus poderia dar foi dada quando Ele enviou Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e pelo pecado condenou o pecado na carne.

II. SALVAÇÃO EM HARMONIA COM LEI. Jeová é nosso Legislador e nos salvará. Esta cláusula ensina que Deus mantém para conosco a relação de Legislador, mas a dificuldade na maneira de nos salvar está no fato de mantermos com Ele a relação de violadores da lei. Não pode haver dúvida quanto à nossa culpa. Todos nós pecamos e carecemos da glória de Deus. Se todos nós pecamos, a lei não pode justificar, ou melhor, a lei nos condena.

A pena de desobediência é a morte. O Legislador não pode, por mera soberania, remeter essa pena. Ele não pode ignorar ou anular a lei que Ele mesmo fez. Se isso fosse feito, o Criador da lei se tornaria o violador da lei. Isso nunca pode ser. A salvação, a fim de ser satisfatória para o próprio pecador, deve ser concedida em harmonia com a lei e deve ter o consentimento da lei.

Para assegurar-me uma paz duradoura, devo ter a certeza de que a lei consente com meu perdão, para apagar meus pecados de seu livro de recordações e para cancelar a sentença de condenação. Devo ter certeza de que a lei nunca levantará sua voz para me condenar, nem estenderá sua mão para me ferir, nem abrirá as fontes de ira para me subjugar. A redenção por meio da expiação atende a essa dificuldade.

Jeová Legislador torna-se Jeová Salvador. Mas como? Dentro da arca estavam as tábuas da lei; sobre a lei estava a tampa, a cobertura, chamada de propiciatório ou propiciatório; sobre isso novamente os querubins em atitude pensativa curvada; entre os querubins, a Glória, o símbolo incriado da Divina Presença assentada majestosamente no propiciatório. Este então é o ensino deste profundo simbolismo.

A misericórdia construiu seu trono sobre a lei; de modo que quando o transgressor se aproxima de Deus para pedir perdão, e quando Deus graciosamente o concede, a lei está presente, não para condenar, mas para aprovar, não para objetar, mas para aquiescer no perdão: que o perdão procede da misericórdia e que a misericórdia é fundada na lei. Jesus foi ferido por nossas transgressões e moído por nossas iniqüidades. Agora que a lei vindicou sua própria majestade e pureza ao golpear nosso Substituto, a lei pode não apenas concordar, mas também triunfar em seu perdão, e ser mais notavelmente magnificada por sua salvação do que por sua condenação, para que possamos desafiá-lo a venha corajosamente ao trono da graça para obter misericórdia, pois Jeová Legislador também é Jeová, o Salvador.

“Se alguém pecar, temos advogado junto ao Pai.” Aqui Jesus Cristo é mencionado como um advogado ou defensor. O que Ele está implorando? Perdão. O pecador não pode negar ou refutar a acusação. Mas o Divino Advogado está lá e se mostra como recém-morto, dizendo: Eu suportei a maldição por ele, fui ferido por suas transgressões, o castigo de sua paz foi colocado sobre Mim e eu clamo por ele perdão.

O pedido é admitido, o Advogado prevalece, o pecador é livre; na presença do sacrifício, a lei é engrandecida e anuncia a absolvição do crente penitente: “Nem eu também te condeno, vai em paz”.

III. SALVAÇÃO EM HARMONIA COM JUÍZO. Jeová Juiz também é Jeová Salvador. Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo.

Mas não é todo homem julgado na hora da morte e seu destino eterno então irrevogavelmente fixado? sim. Qual a necessidade então de um julgamento geral? Um propósito importante, senão o mais importante, é este - o julgamento geral dará ao Juiz de todos a oportunidade de se vindicar. Ele deve ser justificado quando fala; Ele deve ser inocentado quando julgar. Os mundos reunidos naquele dia devem estar satisfeitos de que toda decisão está em perfeita harmonia com a verdade e a retidão. Para que o pai e a mãe entrem no céu mesmo com a sombra da suspeita de que a sentença proferida sobre seu filho foi injusta ou severa, destruiria o céu para eles para sempre.

Para o Seu próprio bem e para o bem de todos os Seus súditos em Seus vastos domínios, Deus deve silenciar toda objeção, dissipar toda suspeita. Como o juiz vai limpar a si mesmo? Não alegando soberania. Não podemos conceber que Ele diga aos mundos reunidos naquele grande dia: “Eu sou o eliminador soberano de todos os eventos, de todos os seres, de todos os mundos. Eu faço o que eu quero com cada um sem dar nenhuma razão.

Eu te dei razão, mas pretendo tratá-la como se você não tivesse nenhuma. Você pode estar insatisfeito com seu destino, ou com o destino de alguém por quem você está amorosamente preocupado; você pode suspeitar de que cometi uma injustiça com você ou com seus entes queridos, mas isso não Me diz respeito. Você pode levar sua suspeita com você para a sua condenação, ela pode se apegar ao seu espírito para sempre; Não tentarei removê-lo ou convencê-lo de que estou certo.

”Isso seria um despotismo irracional, e estremece ao pensar no justo Juiz tratando assim com Suas criaturas racionais. Ele se justificará quando falar e se purificará quando julgar. Mas como? Quando a linha divisória é traçada entre os justos e os ímpios, um colocado à direita e o outro à esquerda do trono do julgamento, o Juiz poderá dizer: “Apesar de todos os homens terem pecado e carecer do glória de Deus, porém, em infinita compaixão, fiz uma provisão para a remoção do pecado, para a libertação de cada homem de seu poder, culpa e poluição, e para sua restauração completa à pureza e bem-aventurança.

Aqueles à Minha direita se valeram dessa provisão, cumpriram suas condições, buscaram com verdadeiro arrependimento e fé a aplicação dessa redenção em seus corações, e hoje estão aqui sem pecado. Quem irá responsabilizá-los por algo? ” Voltando-se então para o outro lado, o Juiz poderá dizer: “A todos estes à minha esquerda amei com infinita compaixão, morri para os redimir, a minha salvação foi tão gratuita para eles como para os outros, e teria foram tão eficazes como o haviam recebido, mas o rejeitaram.

Eu derramei Meu sangue por eles, mas eles o pisotearam. Não posso fazer mais nada por eles. Eles escolheram a morte e devem recebê-la. ” Qual é então a inferência? Se você morrer, será sua própria culpa; toda a responsabilidade de sua condição perdida é com você mesmo e recairá somente sobre você e para sempre. “Deus amou o mundo de tal maneira que, se você perecer, não será por ser pecador, mas porque rejeitou o remédio e rejeitou o único Redentor.

Pecado e castigo são inseparáveis. Você não pode se divorciar deles. Onde um está, o outro deve estar. Se o pecado permanecer, você não poderá escapar da punição; pois o pecado é sua própria punição. O único método para evitar a punição é abolir o pecado. O sistema de redenção de Deus provê isso. “Para este propósito foi o Filho de Deus manifestado para destruir as obras do diabo.” Nada do que Deus já fez deve ser aniquilado.

A matéria pode mudar sua forma, sua aparência, suas relações, mas a ciência nos ensina que nenhum átomo jamais deixará de existir. Deus, entretanto, providenciou a aniquilação do pecado do crente por meio da expiação. Este é o mistério da redenção, destrói aquilo que destrói a humanidade. Ele salva o pecador destruindo seu pecado. ( Richard Roberts. )

A restauração do juízo, o caminho de Deus para a salvação da Igreja

A condição quebrada e dividida da Igreja Cristã é, para todo homem de pensamento correto, um assunto de reflexão inquietante.

1. É da natureza das coisas impossível para uma multidão de homens viverem juntos ou subsistirem como uma comunidade sem a ocorrência de diferenças, disputas e questões de um grau maior ou menor de importância.

2. A instituição pela qual Deus se reúne e fornece contra esta circunstância inevitável na vida humana é a do juiz, a idéia geral mais completa e a verdadeira definição teológica de qual ofício está contida nestas palavras: “Se surgir um assunto muito difícil para ti no julgamento, entre sangue e sangue ”, & c. ( Deuteronômio 17:8 ).

3. A provisão de um juiz com autoridade absoluta e conclusiva, é a maneira de Deus enfrentar aquele mal a que a sociedade humana está exposta. Ele exige dos homens que apresentem suas controvérsias e as determinem pela pessoa a quem Ele designa; e devem ceder ao prêmio do juiz, por meio da submissão a Deus, por cuja voz ou em cuja providência ele foi nomeado, e por meio da fé que Deus está com o juiz, e está perto para lhe dar sabedoria e discernimento. Provérbios 29:4 ; Juízes 2:18 ).

4. Tirar juízes é uma das últimas e mais severas punições que Deus inflige a um povo. Quando Deus dá aos homens filhos para serem seus príncipes e bebês para governá-los - de modo que o povo seja oprimido todos pelo outro e todos pelo seu próximo, para que a criança se comporte orgulhosamente contra os antigos, e a base contra os honráveis- -é na Sua ira que Ele o faz ( Amós 2:3 ).

5. Novamente, quando Deus recuperou Seu povo, ou falou em fazê-lo, a restauração do juiz é um dos principais atos ou promessas ( Isaías 1:26 ).

6. Estabelecer julgamento na terra é declarado um dos ofícios de Cristo: e Seu reino é caracterizado como aquele em que “um Rei reinará em justiça e os príncipes governarão em julgamento”; quando o povo habitar em uma habitação pacífica e em moradias seguras e em lugares de descanso tranquilos. Mas de paz e tranquilidade, segurança e bem-estar sem o cargo de juiz, não há menção em todas as escrituras, sejam proféticas ou históricas.

7. Este método e ordenança de Deus para a preservação da paz e justiça entre os homens é continuamente aludido na linguagem do Novo Testamento; aludido e reconhecido, e, portanto, mostrado ser perpétuo. Nosso bendito Senhor sempre se refere ao juiz como o juiz final ordenado em todas as disputas e contendas humanas; e embora Ele desejasse que Seus discípulos reconciliassem todos com seu adversário antes de um apelo ao juiz se tornar inevitável, ainda assim Ele aponta claramente o caráter absoluto e peremptório da ordenança, como aquela que Deus normalmente guiará, e que Ele não tolerará impunidade a nenhum homem o desprezo.

8. O dever daqueles cujo assunto é levado perante o juiz é fazer de acordo com a sentença do juiz, não declinando dela para a direita nem para a esquerda. Isso, é claro, pressupõe que o juiz de que se fala seja o último, de quem não pode haver apelação. Assim, a paz geral da sociedade e o conforto e tranquilidade do próprio indivíduo são garantidos.

9. Além disso, é por meio do juiz que a lei se torna uma coisa viva, capaz de se expandir continuamente e de ser aplicada às diversas condições da sociedade humana; que é ela mesma uma coisa viva, seu caráter sempre em progresso, com novos interesses surgindo, e sujeito a novas dificuldades e complicações.

10. A Igreja de Cristo é a mais ampla e abrangente sociedade de homens que pode existir. Quanto mais do que todas as outras sociedades humanas deve a Igreja ser sujeita a causas de divisão!

11. E a ordenança de Deus para a paz não deve ser encontrada na corporação espiritual? E se houver na Igreja tal ordenança de apelo final e decisão peremptória, não será exigida a mesma submissão implícita que Deus ordenou que os homens prestassem sob a lei - uma submissão mais inteligente do que sob a dispensação judaica e, portanto, mais voluntário, mas não menos absoluto - e a pena não deve ser tão severa como então era para o desprezador e o presunçoso?

12. Não houve julgamento católico na Igreja desde a remoção dos apóstolos; e temos consciência da condição a que fomos reduzidos pela falta de julgamento. Perguntas, dúvidas, disputas, descontentamentos, ódios, divisões, rebeliões se acumularam.

13. E quando o povo de Deus cai em profundidades como essas, como Ele age em relação a eles? “Ele se arrepende pelos seus servos, vendo que se foi-lhes o poder” ( Deuteronômio 32:36 ). Tal como Deus foi para Israel, o mesmo é para sempre, o mesmo Ele se mostrará para a Sua Igreja.

E a Israel Ele disse: “Restituirei os teus juízes como dantes, e os teus conselheiros como dantes, depois serás chamada cidade da justiça, a cidade fiel” ( Isaías 1:26 ). Esses juízes e conselheiros, não devem eles ser pacificadores para a Igreja tão atormentada - por quem os ventos e o mar serão repreendidos e haverá grande calmaria? ( W. Dow, MA )

Nossa melhor segurança

I. ACEITAÇÃO DA DECISÃO DE DEUS NOS ASSUNTOS DA VIDA. “O Senhor é nosso Juiz.” Essas palavras não se referem ao julgamento final, mas ao veredicto do Juiz nesta vida.

1. Esta decisão é conhecida em referência às nações, como neste capítulo. Deus julgou entre Israel e os assírios destruindo o exército assírio. Ele mostrou que os judeus eram Seu povo e Ele era seu Deus.

2. O mesmo pode ser dito das Igrejas, como o mostra a história das sete Igrejas da Ásia.

3. O mesmo ocorre com os indivíduos, embora a decisão divina neste caso nem sempre seja tão manifesta.

II. ACEITAÇÃO DA VONTADE DE DEUS COMO REGRA DE VIDA. “O Senhor é nosso Legislador.” Estamos sujeitos a considerar nossas próprias paixões, inclinações e desejos como regra de vida. Às vezes, as máximas da sociedade e os exemplos dos outros. Mas a única regra segura é a vontade de Deus.

1. É benevolente em suas intenções - visa nossa felicidade aqui e no futuro.

2. É seguro em sua ação - sempre o mesmo. A sabedoria humana muda.

3. É edificante em seus efeitos, enobrece, enriquece, exalta.

4. É eterno. Devemos sempre viver sob as regras deste Legislador. Se aceitarmos isso como a regra de vida aqui, será o deleite do céu viver sob a mesma no futuro.

III. ACEITAÇÃO DA SOBERANIA DE DEUS. “O Senhor é nosso Rei.” Ele é um rei digno.

1. Um Rei que é infinito em poder, sabedoria e amor.

2. Um Rei que sempre pensa e provê o bem-estar de Seus súditos.

3. Um Rei cujo domínio se estende a todas as coisas; para cada elemento e cada criatura; a todos os homens e espíritos, bons e maus; para todas as regiões - terra, céu e inferno.

4. Um rei cujo reino não terá fim. Nenhuma revolução jamais perturbará a segurança de Seu trono, e isso porque o cetro de Seu reino é um cetro correto. Vamos dizer com seriedade e devoção: "Venha o teu reino."

4. GARANTIA DE SEGURANÇA. "Ele vai nos salvar." Um resultado decorrente da aceitação do Divino sob os três aspectos anteriores - como Juiz, como Legislador e como Rei. ( Homilista. )

O senhor é nosso rei

Nosso rei

Que o grande dia em Hebron, quando Davi foi feito rei por uma nação unida, seja para nós um tipo daquele dia maior, quando um mundo unido com um coração perfeito coroará Jesus Rei dos homens.

1. Jesus é nosso Rei pela unção divina.

2. Jesus recebeu honras reais sem nenhum protesto de Sua parte.

3. Quando Jesus ressuscitou dos mortos e ascendeu ao céu, houve outra coroação ali.

4. Embora Jesus fosse o Rei dos homens, Ele se recusou a possuir um império universal.

5. Nosso Rei tem duas grandes coisas a fazer.

(1) Para recuperar os homens do pecado. Ele teve que suportar a pena. Jesus também nos recupera ao nos libertar de nossa inclinação para o pecado. E dando penitência ao coração humano.

(2) Para nos tornar reis como Ele mesmo. Ele oferece a todo homem esperança em Deus.

6. Nosso Rei é poderoso.

7. Ele é um Rei ativo.

8. O que devemos fazer por nosso Rei? ( W. Birch. )

Rei de israel

Dois benefícios distintos se destacam assim que comparamos a condição de Israel sob os juízes com aquela sob o rei Davi e o rei Salomão. Sob o rei foi obtido -

1. Unidade. Uma nação com uma vida nacional, em vez de tribos isoladas vivendo sob seus próprios juízes e tendo pouca coesão com as outras tribos.

2. Salvação de seus inimigos e prosperidade em casa. ( Hubert Brooke, MA )