Isaías 33:22

UM FATO DE CONTROLE

Isaías 33:22 . O Senhor é nosso Juiz .

Um imenso passo foi dado no desenvolvimento moral de qualquer um que seja levado a dizer isso com o entendimento, com uma percepção viva da verdade desta declaração.

I. É um fato que Deus é nosso Juiz. A Bíblia nos ensina -

1. Que Deus está continuamente presente conosco, intimamente familiarizado com nosso verdadeiro caráter, testemunha de todas as nossas ações, palavras, pensamentos ( Provérbios 5:21 ; Provérbios 15:3 ; Jó 31:4 ; Salmos 11:4 , Salmos 131:1 ).

Assim, Ele está qualificado por ser em um sentido eminente nossos Juízes 2 . Que o Deus que está perfeitamente familiarizado com todas as nossas disposições e ações não pode contemplar qualquer uma delas com indiferença. Ele os observa com o propósito de avaliar sua real natureza; Ele necessariamente os aprova ou desaprova. É isso que torna importante o seu conhecimento deles.

Ele não apenas é puro de todo mal moral, mas o considera abominável; Ele não apenas é perfeito em toda bondade moral, mas também ama a bondade ( Habacuque 1:12 ; Jeremias 9:24 ; Salmos 5:4 ; Salmos 11:7 ; Salmos 37:23 ).

3. Que este Deus onisciente e santo é nosso Governador justo e apropriado. Isso traz Sua aprovação e desaprovação para nós; isso implica que eles terão as consequências mais pesadas. Tudo o que os homens muitas vezes podem fazer é apenas nos estimar ou nos culpar. Se eles têm autoridade sobre nós, ou são capazes de promover ou obstruir nosso interesse, sua opinião sobre nosso caráter assume uma nova importância ( Provérbios 19:12 ).

Honra ou desonra aos olhos do Ser Perfeito é por si mesma afetando profundamente toda mente ingênua; mas para a alma de todo homem que não está morto para o pensamento, ela deve, por causa de suas consequências inevitáveis ​​e infinitas, parecer de infinita importância. Deus é o Soberano e o Governador moral da humanidade, e Sua aprovação será seguida por uma grande recompensa, Sua desaprovação por punição terrível ( Salmos 47:2 ; Salmos 47:8 ; Jeremias 17:10 ; Eclesiastes 3:17 ; Eclesiastes 12:14 ).

Nossa consciência testifica que deve ser assim. E nossa redenção por Jesus Cristo, que mostra a maravilhosa graça e compaixão de Deus, mostra ao mesmo tempo, da maneira mais notável, a inviolável santidade de Seu governo sobre a humanidade. Enquanto prevê o perdão do pecado, o sangue de Cristo, derramado para a expiação do pecado, testifica quão odioso e merecedor de punição é aos olhos de Deus. Enquanto assegura misericórdia ao penitente, sela a condenação e a miséria de todo pecador.

II. O reconhecimento do fato de que Deus é nosso Juiz necessariamente exercerá uma influência controladora sobre nós. Somos grandemente influenciados pelo julgamento feito sobre nosso caráter e conduta por nossos semelhantes, especialmente se eles são perspicazes e virtuosos, e ainda mais se sua opinião boa ou má é provável que seja uma vantagem ou desvantagem para nós. Qual, então, deve ser o efeito sobre qualquer homem que realmente desperte para o fato de que estamos sob o escrutínio dAquele que é o único que pode avaliar com justiça nosso caráter, e cuja avaliação dele é de infinita importância para nós! Para ser aprovado e amado, ou ser reprovado e odiado pelo Governante do universo! É em uma dessas condições que cada um de nós se encontra hoje.

A desaprovação de Deus é o extremo da desgraça e da miséria; a aprovação dEle é o ápice da honra e felicidade: a primeira é o objeto natural de medo, tristeza e vergonha, excitante para evitar isso circunspectamente; o último de desejo ardente, elevando esperança e alegria arrebatadora, conspirando para nos animar em uma busca ansiosa por isso.

1. O homem não perdoado não consegue se lembrar de que “o Senhor é nosso Juiz” sem medo . Pensamentos de Sua proximidade, Sua onisciência, Sua onipotência e Seu ódio ao pecado o encheram de alarme. Junto com esse medo, surge dentro dele a tristeza . O pecador que se tornou consciente do olhar discriminador da perfeita santidade marcando todos os seus caminhos, lamenta por seus pecados e fica perturbado.

Seu espírito está quebrantado, seu coração está contrito. Ele sofre com o arrependimento ( 2 Coríntios 7:9 ). À tristeza acrescenta-se a vergonha . Tudo o que mancha nosso caráter na avaliação de nossos semelhantes, naturalmente produz vergonha e humilhação. Ser detectado no que é vil confunde a maioria dos homens, embora nenhum outro inconveniente seja apreendido.

Estar perdido na vergonha é o último sinal de degeneração; mas merecer a culpa de Deus é a mais profunda ignomínia; deve cobrir de confusão todo homem que tem algum senso de Deus ( Daniel 9:8 ; Lucas 18:13 ).

2. O medo, a tristeza e a humilhação que surgem nos pecadores imediatamente, eles se lembram do santo governo que Deus exerce sobre eles continuamente, influenciam também aqueles que estão cônscios de que por amor de Cristo Ele os perdoou. Eles fazem com que prossigam pela vida com cautela incessante; exercer constante cuidado em evitar toda transgressão e toda omissão que desagrade a Deus. Eles os constrangem a andar humildemente com Ele, e produzem neles aquela modéstia, timidez, humildade e sobriedade que adornam seu caráter. Mas esses não são os únicos resultados de sua constante lembrança de que "o Senhor é nosso Juiz".

(1.) Reconhecendo que Sua aprovação é a honra mais sublime, eles são inspirados com um desejo ardente de obtê-la. Esse desejo orienta toda a sua conduta ( Salmos 4:6 ; Colossenses 1:10 ; 2 Coríntios 5:9 ).

(2.) Conscientes de que, por meio de Cristo, eles são os objetos felizes do favor de Deus, a esperança de sua continuidade por toda a eternidade produz neles uma alegria triunfante ( Romanos 8:16 ; Provérbios 10:28 ). O olhar penetrante de Deus, tão terrível para o pecador, torna-se para o homem que se sente aprovado à Sua vista, o olhar encorajador e estimulante de seu Pai e Amigo. Isso torna o dever deleitoso, conforta na tristeza, tira todo o medo na morte.

OBSERVAÇÕES FINAIS.-

1. A lembrança de que “o Senhor é nosso Juiz” nos livrará da escravidão às opiniões de nossos semelhantes. Embora naturalmente desejosa de sua aprovação, toda moda corrupta que presume autorizar o que Deus desaprova ou explodir o que Ele aprova será considerada apenas o capricho tolo dos tolos. Se todo homem sensato prefere a estima de alguns juízes hábeis aos aplausos de uma multidão ignorante, ele deve ser tão destituído de bom senso quanto de religião, que pode hesitar em preferir a honra de Deus à boa opinião de todo o universo.

2. Todos os presentes prazeres e vantagens que o pecado pode oferecer serão incapazes de seduzir o homem que preserva um sentido vivo do Juiz Celestial, pois eles não têm proporção nem com a felicidade que acompanha Sua aprovação, ou com a miséria que surge de Sua ira ( Mateus 16:26 ). Todas as perdas, problemas e perigos aos quais a virtude pode expô-lo não terão o poder de aterrorizá-lo com o amor e a prática disso ( Romanos 8:18 ).

Consciente de que é observado por Deus, animado pela sensação de estar desempenhando sua parte diante de uma Presença tão augusta, ele exercerá todas as faculdades de sua alma para desempenhá-la bem. No esforço, ele sentirá uma nobre expansão do coração e triunfará na esperança de ser aprovado e recompensado, e sua esperança não será frustrada, pois suas maiores promessas serão superadas pela grandeza de sua recompensa. - Alexander Gerard, DD : Sermons , vol. ii. pp. 239–274.

A EXPIAÇÃO; OU, SALVAÇÃO CONSISTENTE COM O CARÁTER REAL E JUDICIAL DE DEUS [1237]

[1237] Veja HEI, 374-399.

Isaías 33:22 . Pois o Senhor é nosso Juiz; o Senhor é nosso legislador, etc.

Há aqui duas proposições, uma afirmando que Jeová mantém certo relacionamento conosco, e a outra declarando que nesse relacionamento, e portanto de uma maneira perfeitamente consistente com ela, Ele nos salvará. A mesma coisa é substancialmente afirmada repetidamente nas Escrituras. O próprio profeta em cujos escritos essas palavras ocorrem em outros lugares fala assim em nome de Deus: “Não há outro Deus além de mim, um Deus justo e Salvador; não há ninguém além ”( Isaías 45:21 ); “Trago para perto a minha justiça, a minha salvação não tardará” ( Isaías 46:13 ); “A minha justiça está perto, a minha salvação já saiu” ( Isaías 51:5 ).

Tudo isso foi traduzido para a linguagem do Novo Testamento naquela notável declaração de Paulo: "Cristo Jesus, a quem Deus estabeleceu para ser uma propiciação pela fé em seu sangue, para declarar a sua justiça, para que fosse justo, e o justificador de aquele que crê em Jesus ”( Romanos 3:25 ).

Esforçemo-nos para revelar a harmonia da salvação com a lei, a justiça e a realeza de Deus.

I. Vejamos a relação indicada pelos três termos Juiz, Legislador e Rei. Dizemos relacionamento, pois embora as palavras sejam três, a coisa é substancialmente uma, cada termo nos dando apenas uma modificação da mesma ideia. O juiz é o rei no tribunal, o legislador é o rei que redige o livro de leis e o rei é o juiz e legislador no trono do governo. As três coisas se interpenetram tanto que é difícil mantê-las distintas, cada um dos três termos traz diante de nós uma fase distinta do relacionamento governamental que Deus mantém conosco.

O juiz deve cuidar para que o culpado não escape e que o inocente não seja punido; o legislador deve assegurar que a majestade da lei seja mantida e sua autoridade reconhecida; e o rei deve cuidar para que os melhores interesses de seus súditos como um todo não sejam interferidos, mas promovidos. Agora é afirmado aqui que Jeová está conosco nesta relação tríplice, e que como um juiz Ele nos salva criminosos, como um legislador Ele perdoa a nós infratores, como um rei Ele perdoa os rebeldes.

Não estamos negando que Deus está disposto e ansioso para se mostrar um pai , mesmo para os pecadores. Nossa afirmação é que agora , quando o homem pecou, ​​se Deus deve ser com ele exatamente como ele era antes, se a liberdade do filho de Deus deve ser desfrutada por ele, então alguns meios devem ser tomados para assegurar que em tudo isso nenhuma desonra será imposta à lei de Deus, nenhuma mancha será feita em Seu caráter judicial, e nenhum resultado em perigo para Seu trono ou para os interesses de Seus santos súditos.

II. O meio pelo qual Deus, o Juiz, Legislador e Rei, salva o homem. Se tomarmos as Escrituras como nosso guia, a resposta não será difícil de descobrir, pois lá somos uniformemente ensinados que Deus procura nos salvar por meio de um substituto. A princípio, esse princípio foi revelado por meio de sacrifícios de animais, depois por meio das ofertas mais definidas do instituto mosaico e, em seguida, por meio dos ensinos ainda mais definidos dos profetas inspirados.

O sumo sacerdote colocava a mão sobre a cabeça de sua vítima, confessava sobre ela todas as suas iniqüidades e todos os pecados de todo o povo, e era para suportar a iniqüidade deles. Mas no notável oráculo contido em Isaías 53 a mesma fraseologia é usada em referência ao Messias esperado; pois ali é dito que Deus “fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós”, que “Ele foi ferido por nossas transgressões e moído por nossas iniqüidades” e que “Ele levará as nossas iniqüidades.

“A isto corresponde a linguagem do Novo Testamento; pois quando João Batista apontou o Messias, ele disse: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira (tira) os pecados do mundo”; e o próprio Jesus declarou que “o Filho do homem veio para dar a sua vida em resgate de muitos” e que “o bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas”. E em perfeita harmonia com tudo isso estão as declarações dos apóstolos.

Parece perfeitamente claro que o princípio da substituição é o próprio fio em torno do qual todas as outras declarações da Escritura se cristalizam. A Bíblia, do início ao fim, está "mergulhada em sangue"; a morte expiatória de Cristo é o fundamento sobre o qual todo o seu sistema repousa, e se isso for rejeitado, todo o livro deve ir com ele como uma coisa morta e sem valor.

III. Este arranjo está em harmonia com o caráter real e judicial de Deus? Reunindo as declarações dispersas da Palavra de Deus em um tratamento sistemático deste assunto, parece claro que as seguintes coisas precisam ser garantidas para que a substituição possa se harmonizar e servir aos fins da justiça: -

1. Que o substituto deve ser ele mesmo livre de toda mancha de pecado, e ser uma vítima voluntária . Cristo era “santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores”, pois era Deus-Homem, e não precisava se colocar sob a lei, exceto se tivesse escolhido ser amigo do pecador. Ele está, portanto, qualificado para ser nosso substituto. E não havia compulsão. “Lo, eu vou! Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó meu Deus. ”

2. Que o sacrifício que ele oferece seja de tal valor que preserve a majestade da lei, e cubra o caso daqueles para quem foi designado . O sacrifício oferecido deve ser algo que a pessoa que o faz pode chamar de sua propriedade; e deve ser algo que seja em si adequado ao fim contemplado. Isso é precisamente o que temos no caso de Cristo. Ele poderia dizer que Sua vida era sua, pois Ele era Deus tanto quanto homem.

Novamente, foi o sacrifício que atendeu ao caso, pois foi oferecido na pessoa de um Homem Divino. Como Deus-homem, Ele transcende infinitamente todos os outros homens e, portanto, quando se coloca como um substituto, Sua dignidade pessoal e valor dão valor infinito à Sua substituição.

3. Que as pessoas libertadas por meio disso devem ser tão mudadas em caráter que sua conduta posterior não interfira de forma alguma ou interrompa a felicidade dos outros filhos e súditos santos de Deus . Isso é garantido em conexão com a obra de Cristo; pois quando, pelos olhos da fé, o amor de Jesus é visto como manifestado na cruz, seu poder é tal que constrange o pecador a viver para Aquele que o amou e se entregou por ele. O criminoso que é perdoado pela fé na substituição de Cristo também é reformado, e nenhum prejuízo resulta de sua libertação aos outros cidadãos do império de Jeová.

4. Que o próprio substituto receba uma compensação que, no final, não perca, mas ganhe com o sacrifício que fez . Mesmo que um substituto deva se oferecer voluntariamente, seria uma injustiça permitir que ele sofresse se nenhum retorno adequado pudesse ser feito por isso. Cristo recebeu como recompensa de Seus sofrimentos aquilo que por Ele mesmo admitiu e declarou ser uma recompensa inteiramente satisfatória pelo sacrifício que fez. Ao ver o trabalho de Sua alma, Ele fica satisfeito.

5. Que o substituto seja aceito por ambas as partes . Que Ele é aceito por Deus é evidente a partir da ressurreição de Cristo dentre os mortos, Sua ascensão ao céu e o derramamento do Espírito Santo; e Ele é aceito pelo pecador quando ele crê em Jesus. Cristo não é meu substituto até que eu O aceite como tal.

Duas observações em conclusão: -

1. Segue-se que Jesus Cristo é um Salvador todo-suficiente. Sua obra é tal que qualquer pecador que escolha valer-se dela pode ser salvo por meio dela.
2. Segue-se também que Jesus Cristo é o único Salvador; pois, se todos esses requisitos precisassem ser satisfeitos, quem poderia atendê-los senão Ele mesmo? - WM Taylor, DD: Life Truths , pp. 1–20.