Isaías 33:6

A IMPORTÂNCIA DO CONHECIMENTO RELIGIOSO
( Aniversário da Escola Dominical .)

Isaías 33:6 E a sabedoria e o conhecimento serão a estabilidade dos teus tempos e a força da salvação .

Primeiramente, essas palavras parecem ter sido ditas a respeito de Ezequias, da felicidade e segurança que os judeus experimentaram sob seu reinado - um reinado que foi evidentemente abençoado por Deus para o bem deles; mas, como muitas outras previsões, tem uma aplicação mais ampla. Refere-se ao reino do Messias; às bênçãos resultantes do reinado de Cristo sobre Seu povo redimido (cap. Isaías 32:1 ).

A declaração é que no tempo do Messias deveria haver uma difusão de conhecimento tão ampla e eficaz que a sociedade deveria se tornar estável e tranquila por ela; que essa sabedoria e conhecimento devem produzir salvação ou libertação de calamidades temporais e espirituais; e que esta salvação deve ser forte. Isso já foi parcialmente cumprido; mas apenas em parte. O Cristianismo introduziu luz religiosa; e essa luz tornou-se o pai de todos os outros tipos de conhecimento útil e excelente.

Tão pouca oposição existe entre o Cristianismo e a verdadeira ciência, que todas as descobertas mais importantes de natureza científica, todo o conhecimento de onde as nações obtêm poder e refinamento, ocorreram nas nações cristãs, e somente nas nações cristãs. Atualmente, todos concordam que é somente a partir da difusão da sabedoria e do conhecimento que podemos esperar tempos tranquilos e tranquilos. Mas devemos lembrar que não há conexão real entre o mero conhecimento científico e a influência moral.

A proposição que tentarei estabelecer é que nenhuma influência moral é exercida, exceto pelas verdades reveladas a nós nas Escrituras; e que quaisquer que sejam os efeitos produzidos pelo conhecimento de qualquer outro tipo, esses efeitos não constituem um verdadeiro aprimoramento moral, seja da sociedade, seja dos indivíduos .

I. APELO À AUTORIDADE DA ESCRITURA. A Bíblia é favorável ao conhecimento. Todo pai judeu foi ordenado a ensinar a seus filhos diligentemente as leis e estatutos que Deus havia dado, e as circunstâncias históricas com as quais eles estavam ligados; para que sejam, à vista de todas as nações, um povo sábio e compreensivo. O Novo Testamento também ordena que todos os crentes estudem diligentemente os fatos e doutrinas de sua fé.

Nem a religião mosaica nem a cristã foram fundadas na ignorância. Mas em todo o Antigo Testamento, onde qualquer influência moral é atribuída à sabedoria, é o verdadeiro conhecimento de Deus que deve ser compreendido, e somente isso. Portanto, no Novo Testamento, longe de encontrar qualquer indício de que o mero conhecimento, de todo e qualquer tipo, é suficiente para exercer uma influência moral no coração e na mente, encontramos passagens nas quais é representado como operando para o obstáculo da salvação ( Mateus 11:25 ; 1 Coríntios 1:21, Colossenses 2:8, 1 Coríntios 1:21 ; Colossenses 2:8 ).

II. APELO À RAZÃO. A razão mostra -

1. Esse conhecimento religioso tende a produzir resultados morais . Esses são os efeitos naturais das verdades que ela apresenta à mente e do padrão de dever que ela apresenta.

2. Todos os tipos de conhecimento que não exercem poder sobre a consciência devem deixar a vida sem reforma . Aquele que espera um resultado moral do mero conhecimento mundano, busca um efeito sem causa; da mesma forma que ele pode esperar que um homem se torne um botânico habilidoso estudando astronomia. Para melhorar a moral, você deve dar instrução moral; e isso é o que nenhum ramo da ciência sequer professa fazer.

Não tiramos nada do justo valor da ciência, confinando-o a seus objetos próprios. Só uma ciência pode melhorar sua moral, mesmo aquela filosofia divina que descreve, com autoridade, o modo de vida ao qual Deus, seu Soberano e Juiz, exige que você se conforme.

III. APELO À EXPERIÊNCIA. A razão mostra que entre o conhecimento religioso e a moralidade há uma conexão, e que entre a moralidade e qualquer outro conhecimento não há qualquer conexão [1216] E este é também o testemunho da experiência em todos os tempos e países [1219]

[1216] Que ligação existe entre o conhecimento da mecânica e a moralidade? Que dever moral você imprimiu em sua consciência ao ensinar um homem a fazer uma mesa? O mesmo ocorre com o conhecimento dos números, ou da linguagem, seja antiga ou moderna. Em nenhuma dessas ciências existe qualquer princípio que possa se conectar com o sentimento moral. - Watson .

[1219] O Evangelho foi pregado primeiro, além dos limites da igreja judaica, a um povo muito refinado, mas a um povo muito imoral. Mesmo com o que aprenderam da tradição, os mais sábios entre eles - talvez nem mesmo exceto Sócrates - podiam contemplar com perfeita indiferença, e até prática, os vícios mais abomináveis. Os mesmos resultados são encontrados em nossos dias. Onde quer que a infidelidade prevaleça, testemunhamos a decadência e a destruição do princípio moral.

Encontramos, talvez, algumas exceções em países cristãos; mas vejamos como são produzidos e descobriremos que comprovam a regra. Eles procedem do temor da opinião pública; de um sentimento de vergonha em relação à honra e caráter pessoal. Mas o que fornece aquele padrão cuja pureza elevada os homens praticamente reconhecem, mesmo quando rejeitam sua fonte? É este livro, é a pregação fiel do Evangelho, que mantém o padrão da opinião pública de que até os infiéis são obrigados a reconhecer sua autoridade.

Mesmo entre nossos camponeses que foram cuidadosamente instruídos na verdade religiosa - homens sem um único raio de ciência - encontramos a prática de todas as virtudes cristãs; ao passo que, com demasiada frequência, vemos os mais brilhantes raios da filosofia humana dourando e dando esplendor à baixeza e à corrupção . - Watson .

CONCLUSÃO.-

1. A moralidade deve ter uma base religiosa . O homem deve ser ensinado não apenas o que é certo, mas por que é certo; e deve-se mostrar a ele que é obrigado a fazê-lo. O termo “dever” se refere não apenas à ação que deve ser realizada, mas às obrigações de realizá-la. Tire a moralidade da Bíblia daquilo com que Deus a conectou, e você a tornará impotente. A influência moral e o poder vêm apenas de toda a verdade de Deus.

2. Toda a verdade de Deus é usada pelo Espírito Santo como um instrumento para efetuar reformas morais, e somente essa verdade . Temos aqui outra razão muito importante para procurar o avanço da moralidade a partir da difusão dessa verdade apenas [1222]

3. A verdade religiosa beneficia apenas aqueles que a tornam seu estudo sério . Não funciona necessariamente. A Bíblia deve ser lida diligentemente, com muita oração para que seus ensinos sejam aplicados à sua consciência; para que sejam em ti uma boa semente semeada em boa terra.

4. O dever dos pais fica assim claro .

5. Vemos também o verdadeiro objetivo e o valor extremo das escolas dominicais. - Richard Watson: Works , vol. ix. pp. 458–471.

[1222] Junto com a verdade de Deus vai uma influência acompanhante. As palavras que são ditas a você são “espírito e vida”: isso porque as iluminações do Espírito Santo os acompanham. Não podemos ignorar o estado decaído do homem; ele está morto em ofensas e pecados. A própria lei é fraca por meio da carne; dá direção, mas não pode dar vida. O Espírito deve convencer os homens do pecado e da justiça; e se Ele for removido, o Agente é retirado por quem somente nossa renovação moral pode ser efetuada.

Agora, este bendito, este poderoso Espírito só opera em nossos corações em conexão com Sua própria verdade revelada; não é com a ciência humana que Ele trabalha para corrigir nossos princípios e temperamentos . - Watson .

I. O que constitui "estabilidade de tempos?"

1. Ordem civil e sujeição à lei.
2. Um fluxo regular de comércio e emprego para as várias ordens de homens.
3. Livre da guerra, defensiva ou agressiva.

II. Que influência tem a "sabedoria e conhecimento" do Cristianismo na "estabilidade dos tempos?"

1. Os princípios e regras do Cristianismo são aqueles de “sabedoria e conhecimento” práticos e devem, se implementados, dar “estabilidade de tempos”. Veja suas instruções em relação ao governo civil ( Romanos 13:1 ; Romanos 13:6 ; 1 Timóteo 2:1 ); aos deveres domésticos e sociais da vida ( Colossenses 3:18 a Colossenses 4:1 ; 1 Timóteo 6:1 ); à integridade, 1 Tessalonicenses 4:2 e amor de nossos semelhantes ( Romanos 13:8 ; 1 Tessalonicenses 4:2 ).

A conformidade universal com tais preceitos produziria harmonia, indústria e confiança universais. Com igual clareza, denuncia a opressão, a insubordinação e a guerra. Se essas injunções e proibições fossem atendidas, uma nova era de prosperidade consolidada começaria (HEI 1124–1132, 1134).

2. O Cristianismo dá “estabilidade de tempos” pela sabedoria intelectual e conhecimento que transmite. Que contraste a esse respeito entre as nações cristãs e pagãs! O cristianismo promove a força intelectual pela grandeza dos assuntos que apresenta à mente, pela liberdade que prescreve no exercício de todos os direitos e pelas regras que estabelece para o governo das nações e a orientação dos indivíduos. Todas as suas instruções são de sabedoria e força mental. Além disso, amplia as concepções daqueles que o recebem, levando-os a se empenharem para promover o bem-estar de todo o mundo.

3. Por sua influência santificadora . As verdadeiras causas da paz e da prosperidade permanente são morais; e a própria tendência do cristianismo é promover a ordem civil, integridade, indústria e conduta benevolente (HEI 4164-4166).

4. Conduzindo os homens à obediência às leis de Deus que trazem sobre eles a Sua bênção.

De tudo isso, segue-se,

1. Que é a sabedoria de cada nação que tem o conhecimento do Cristianismo para retê-lo e melhorá-lo, e para se proteger contra sua corrupção e abuso. O que quer que diminua sua pureza, enfraquece sua influência prática.
2. Que devemos reconhecer com gratidão o quanto devemos a Deus pela “sabedoria e conhecimento” que Ele nos comunicou. Vamos rastrear nossa prosperidade até sua verdadeira causa.
3

Essa ruína nacional será o resultado, se rejeitarmos “a sabedoria e o conhecimento” que Deus nos concedeu.
4. Que todo aquele que busca para si a “sabedoria e conhecimento” da Bíblia é um patriota. Ele acrescenta, em sua religião pessoal, à estabilidade e riqueza da nação.
5. Esse verdadeiro patriotismo nos levará a valorizar e apoiar as instituições que existem para a difusão do Evangelho em nosso e em outros países. - John Johnson, MA: Sermons , vol. ii. pp. 156–177.

I. Sabedoria e conhecimento se assemelham e diferem um do outro, e devem ser cuidadosamente distinguidos. Muitos têm grande conhecimento e nenhuma sabedoria. Alguns têm sabedoria e pouco conhecimento. Sabedoria é conhecimento digerido e aproveitado; o conhecimento é o alimento engolido; sabedoria é o alimento transformado em quilo e sangue, e enviado através do sistema. O conhecimento muitas vezes é uma mera massa caótica; sabedoria é aquela massa reduzida à ordem.

Knowledge may remain inactive in the memory and understanding; wisdom is the same turned to practice and incarnated in life. Many men possess great knowledge, but hold it in unrighteousness; hold it along with folly, indolence, and a host of other counterbalancing elements. The wise man may err like others; but his general conduct and the general course of his mind are well regulated. “Wisdom is profitable to direct.

”O conhecimento incha; mas a sabedoria é muito calma e moderada, muito ampla em seus pontos de vista e muito sóbria em seu espírito para ser freqüentemente encontrada em aliança com uma auto-estima indevida. O homem de conhecimento se parece com o Dr. Kippis, de quem Hall disse ter colocado tantos livros na cabeça que seu cérebro não conseguia se mover. Em uma mente como a de Burke, quanto mais livros amontoados sobre o cérebro ígneo e fértil, melhor; ele os transformou em chamas (HEI 3091, 3092, 3112–3120).

II. Conhecimento e sabedoria, quando combinados, dão estabilidade a pessoas, estados e igrejas.

1. Para caráter individual . O conhecimento está sendo aumentado em uma proporção maravilhosa. O homem erudito de um século atrás agora seria considerado um cientista. Mas tem havido muitas desvantagens: muitos incapazes de apreender todos os tipos de conhecimento não são incapazes de fingir que os apreenderam; portanto, o desejo de interferir em todo o conhecimento torna-se uma loucura preeminente e, portanto, geralmente a preferência dada a homens de realizações ostentosas, conversa fiada e segurança indecente, acima daqueles de força sólida e discernimento genuíno.

E é o mesmo, muitas vezes, na Igreja. Com referência a isso, que as palavras do homem sábio sejam ponderadas: "Com tudo o que você tem, obtenha entendimento." Mesmo que nosso conhecimento seja menos amplo, seja preciso. Vamos lascar o conhecimento com o bom senso; deixe nossa piedade ser viril; que nossa atitude seja de progresso calmo, mas constante. E que nosso lema seja: “O maior deles é a caridade”. Essa combinação de conhecimento e sabedoria daria, como nada mais pode, estabilidade ao caráter individual (HEI 3075-3078).

2. Com referência a estados e reinos . Aqui, também, o conhecimento deve encontrar sabedoria antes que a estabilidade genuína possa ser assegurada. Isso se manifestou na última guerra francesa e alemã. Na verdade, toda a história da França mostra o mal de o conhecimento estar separado da sabedoria. Vemos isso em sua ciência brilhante, mas precipitada e perigosa; em sua literatura - esplêndido em forma, inferior em substância; em seu amor furioso pela exibição e sede de guerra; em seus ídolos populares - Henrique IV, Mirabeau, Voltaire e Napoleão - todos os homens tão cheios de habilidade quanto destituídos de verdadeira sabedoria.

3. A Igreja . A Bíblia inteira foi feita em pedaços. Todo o conhecimento concebível sobre o assunto foi acumulado. Agora, aqui vem o lugar para o exercício da sabedoria. Não vamos tirar conclusões precipitadas; em vez disso, perguntemos: “Onde mora a sabedoria e onde está o lugar do entendimento?” Atualmente, há um divórcio entre conhecimento e sabedoria em assuntos espirituais; e raramente a moralidade viril e a verdadeira religião estavam em uma condição mais débil do que em alguns setores.

Há ruído e som suficientes e de sobra; mas há falta de estabilidade - nenhum progresso ao mesmo tempo em piedade e inteligência (HEI 3153-3155). Fora desse abismo no qual a unilateralidade nos mergulhou, só a unilateralidade, a ampla caridade e a sabedoria podem nos livrar. Oremos para que eles abundem e introduzam um período em que a sabedoria e o conhecimento, andando de mãos dadas, sejam a estabilidade de uma era melhor e mais nobre! - George Gilfillan: O Estudo e o Púlpito, Nova Série , vol. 4. pp. 9-11.

Essas foram as palavras de conforto com as quais Ezequias foi preparado para enfrentar a invasão dos conquistadores assírios. Em outras ocasiões, Judá fugiu em busca de proteção para os braços do Egito. Assim, incorreram no desagrado de Deus e foram invariavelmente vencidos pelas calamidades das quais buscaram refúgio. Ezequias confiou em Jeová e não ficou desapontado.
O texto contém, ao mesmo tempo. um princípio geral, a saber, que a sabedoria (ou religião prática ) e o conhecimento são os melhores elementos da estabilidade de qualquer povo . Como patriotas, vamos considerá-lo cuidadosamente.

I. O Cristianismo promove sabedoria e conhecimento.

1. O Cristianismo promove sabedoria .

(1.) O Deus que a Bíblia revela é o objeto adequado de reverência e amor. Revela os atributos Divinos nas formas mais adequadas para preencher a alma com temor e reverência solenes. Atribui a Ele amor eterno e imutável, e revela esse amor em formas de graça e misericórdia inefáveis. Não apaga nenhum dos atributos mais terríveis da Divindade, ou os funde em uma visão pervertida da relação parental; nem rebaixa Seus atributos mais amáveis ​​em ternura, ou melhor, fraqueza, que perde de vista a culpa do criminoso ao considerar sua miséria - a concepção do mundo do Divino! Esse personagem, porém, não é suficiente para reacender a chama da piedade em um mundo decaído ( Tiago 2:19 ). Mas

(2.) O cristianismo fornece, nos grandes fatos por meio dos quais transmite o conhecimento de Deus, os meios de reduzir os homens à contrição e restaurá-los à esperança. O Evangelho é adaptado para converter a alma. Como? Em sua adaptação, o elemento esperança não ocupa um lugar desprezível. Qualquer esquema de regeneração deve conter uma provisão de misericórdia. Por seu modo de abrir a porta da esperança, ele imprime a pecaminosidade na mente; leva ao arrependimento e inspira obediência com base na obrigação consciente à graça divina. A tendência da doutrina da cruz é sem dúvida ( Romanos 1:16 ).

2. O Cristianismo promove o conhecimento . Mostra o único caminho verdadeiro para o conhecimento de Deus; mas além disso, promove o conhecimento geral.

(1.) Revelando Deus, torna conhecidas as verdades mais elevadas; e, tornando conhecidas as verdades mais elevadas, promove e facilita a investigação de todas as outras. Os céus descobertos refletem sua luz em todas as coisas terrenas.
(2.) Pelo poder de cura que aplica ao coração e à consciência, prepara a alma para uma ação vigorosa e saudável. O cristão não pode ter nenhuma razão para temer os avanços do conhecimento - ele pode tremer pelos males temporários resultantes da filosofia, falsamente chamada [1225]

[1225] Temo ser incontestável que o que se denomina literatura polida, a grande escola na qual o gosto adquire suas leis e percepções refinadas, e na qual se formam, muito mais do que sob qualquer disciplina superior e austera, os sentimentos morais, seja, para a maior parte, hostil à religião de Cristo; em parte, introduzindo insensivelmente uma certa ordem de opiniões inconsistentes, ou, pelo menos, não idênticas aos princípios daquela religião, e ainda mais treinando os sentimentos para um hábito alheio ao seu espírito.

E nesta afirmação não me refiro a escritores visivelmente irreligiosos, que trabalharam e pretendiam seduzir as paixões para o vício, ou o julgamento para a rejeição da verdade Divina, mas para a comunidade geral daqueles autores elegantes e engenhosos que são lidos e admirado pelo mundo cristão, considerado essencial para uma educação liberal e para a realização progressiva da mente na vida subsequente, e estudado muitas vezes sem uma apreensão, ou mesmo um pensamento, de prejudicar as opiniões e temperamento dos espíritos avançando, com o Novo Testamento para seu principal instrutor e guia, para outro mundo. - John Foster .

II. Ao promover sabedoria e conhecimento, o Cristianismo estabelece um povo.

1. Purifica e eleva a sociedade .

(1.) É um fato reconhecido que o Evangelho torna o homem inapto para o estado de escravidão. Pode ensinar submissão ao vínculo, mas criará uma influência moral cujo fogo derreterá suas correntes.
(2.) O Evangelho civiliza o selvagem. Produz insatisfação com sua abjeta, cria o desejo e dá os meios para subir na escala da inteligência.
2. Se o Cristianismo se elevar assim, quanto mais ele estabelecerá! Se dá vida, quanto mais a manterá! Se dá existência, quanto mais lhe dará os elementos de perpetuidade! Mas quais são os meios de estabilidade de uma nação?

(1.) Religião . Este é o fundamento de todos os outros. Uma nação irreligiosa e perversa tem os elementos de miséria e dissolução em si mesma; uma nação justa, como um indivíduo justo, pode ser afligida, mas, como em um caso, também no outro, "todas as coisas contribuem para o bem". O conhecimento tem uma influência indireta. Galileu poderia sacrificar a verdade e a honra para escapar da prisão; a história das fraquezas morais de Bacon é uma página humilhante da história humana; mas a difusão do conhecimento tende a corrigir o gosto por hábitos baixos e sensuais.

(2.) Virtude . A religião produz a melhor moral; aqui a conexão é direta e imediata. O Evangelho fornece um princípio autorizado - querendo outro lugar - que responde aos seus preceitos morais, e torna uma questão de necessidade moral dar uma obediência pronta e alegre.

(3.) Liberdade . O fundamento disso está na virtude que o Cristianismo cria e promove. Se a arca de Deus estivesse em perigo, bem poderíamos tremer pela arca da liberdade; a degeneração religiosa põe em perigo a existência da liberdade.

(4.) Boa ordem . Isso se segue, como consequência natural e necessária da promoção da virtude e da liberdade.

CONCLUSÃO. — A sociedade britânica, com toda a sua alardeada civilização, está apenas na infância; fala como criança e age como criança. Esperamos dias melhores, não como resultado de uma tendência natural e inerente ao progresso e melhoria, mas como resultado da operação dos princípios Divinos implantados em nosso meio, sob a bênção de uma Providência favorável. Para que possamos aplicar nossas forças para realizar essa mudança, devemos ter uma impressão adequada dos males existentes e de nossa obrigação de aplicar um remédio.

O cristianismo é a alavanca pela qual podemos elevar o homem ( Efésios 5:14 ). - John Kennedy, DD: Weekly Christian Teacher , vol. iii. pp. 760–764, 777–781.