Isaías 33:24

E o morador não dirá: Estou doente

A bem-aventurança do céu

Duas circunstâncias principais são consideradas, como constituindo a bem-aventurança do céu.

I. NÃO HÁ PESAR NO CÉU. “O morador não dirá, estou doente.” É diferente neste mundo, arruinado como foi pelo pecado. Aqui, "toda a cabeça está doente e todo o coração desfalecido". E o que os homens universalmente sentem, eles se queixam com um consentimento. De uma forma ou de outra, cada filho de Adão exclama, estou doente! ” Com algum--

1. O corpo está doente. Mas no céu não há nada de tudo isso.

2. O coração está doente - doente de "esperança adiada", de desejos precipitados e mal julgados, de decepções contínuas. No céu, nenhum coração diz: “Estou doente”. Nenhuma decepção, ali, das esperanças anteriores. Até a esperança não encontra nenhuma admissão ali. “Esperamos que não vejamos.” Mas no céu tudo é visão, conhecimento e experiência sólida.

3. A alma está doente. No céu, nenhum pecado interior permanecerá, para sugerir o mal, quando “faríamos o bem”: nenhum tentador, para recomendar-nos prazeres proibidos: nenhum apóstata, mundo rebelde, para injuriar, enredar ou perseguir os amigos de Deus. Ainda assim - como não pode haver dúvida de que a memória acompanhará a alma em sua morada celestial - pode ser imaginado por alguns que a lembrança de pecados cometidos na terra deve interferir em toda a sua felicidade. Mas a apreensão não tem fundamento. Que existirá um profundo sentimento de indignidade, não há dúvida; até os anjos sem pecado sentem isso. Mas o doloroso sentimento de culpa será para sempre excluído.

II. NÃO HÁ CONDENAÇÃO NO CÉU. “As pessoas que nela habitam serão perdoadas de sua iniqüidade.”

1. O perdão dos pecados será mais certo. O perdão é certo para o verdadeiro crente; mas quem está seguro de si?

2. O perdão dos pecados será então mais completo - não tanto o perdão em si, mas as consequências dele. ( J. Jowett, MA )

Cura e perdão

Todo este capítulo foi uma mensagem graciosa de Deus para um povo que estava no extremo. Quando o pior aconteceu, Ele desnudou Seu braço e trouxe libertação para Seu povo. Não é esta uma regra geral para Deus? O perigo de Jerusalém serve como um fundo escuro para realçar o brilho do meu texto.

I. EXISTE UMA COISA COMO PRESENTE PERDÃO. Deve haver um perdão de pecado presente, consciente e agradável -

1. Do contrário, não haveria alegria no mundo para mentes pensantes.

2. Caso contrário, o motivo principal e a fonte de amor secariam. O perdão gera gratidão, a gratidão cria amor e o amor traz santidade.

3. Caso contrário, devemos estar sempre em cativeiro por medo da morte.

4. Do contrário, todo o sistema de graça seria letra morta, e seus gloriosos privilégios seriam meras conchas sem núcleo. Vamos direcionar nossos pensamentos para uma consideração dessa grande bênção, conforme é tratada neste capítulo.

(1) Está claramente prometido no texto.

(2) Se desejarmos obter este perdão gratuito, ele será concedido em resposta à oração. Leia o segundo versículo: “Ó Senhor, tem misericórdia de nós.”

(3) O perdão é dado em conexão com a exaltação de Deus. Leia o quinto versículo: “O Senhor é exaltado”. Ele não concede esse perdão até que comecemos a reconhecer que Ele é um grande Deus e Salvador. Devemos ver que Ele é grande em justiça e devemos nos curvar em penitência e honrar essa justiça.

(4) Deus concede perdão quando os homens são humilhados. Veja o sétimo versículo: “Seus valentes clamarão do lado de fora: os embaixadores da paz chorarão amargamente.”

(5) Deus concede este perdão também quando o coração é examinado. Leia o décimo quarto versículo: “Os pecadores de Sião estão com medo; o medo surpreendeu os hipócritas. Quem entre nós habitará com o fogo consumidor? " Quando começarmos a nos examinar, a temer por causa do pecado e a abandonar toda a hipocrisia, então o Senhor nos aceitará.

(6) Deus também nos perdoará quando for reconhecido como nosso Governante e Senhor. Veja o versículo vigésimo segundo: “O Senhor é o nosso juiz”, & c.

(7) Ele também nos perdoará quando colocarmos nossa confiança Nele. Leia a última cláusula do versículo vinte e dois: “Ele nos salvará”. A fé deve buscar a salvação somente do Senhor, e então a salvação virá a ela.

II. QUANDO O PECADO É PERDOADO, AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO TAMBÉM SÃO REMOVIDAS. O pecado fez essas pessoas adoecerem, como Isaías disse em seu primeiro capítulo - “Toda a cabeça está enferma e todo o coração desfalecido”. Mas quando a iniqüidade for perdoada, então "o habitante não dirá: Estou doente". O castigo especial geralmente é removido quando qualquer pecado peculiar é perdoado. No caso dos crentes no Senhor Jesus Cristo, se alguns dos resultados temporais do pecado não cessam, é apenas na aparência que eles permanecem: ou melhor, permanecem para outros propósitos, benignos e úteis, e não como inflições furiosas .

III. ISSO FAZ UMA MUDANÇA NOTÁVEL NA LÍNGUA DAS PESSOAS FAVORECIDAS. “O morador não dirá, estou doente.”

1. Eles não precisam dizer isso quando o Senhor vier e habitar com eles; pois o Sol da Justiça se ergueu sobre eles trazendo cura em Suas asas.

2. Eles não devem pensar em dizer: "Estou doente." Aquele que sente a alegria do pecado perdoado se esquece de todas as suas dores e sofrimentos.

3. Essas pessoas não disseram que estavam doentes, pois tinham um motivo para não dizer isso. Os três leprosos que saíram e repartiram o despojo não disseram: “Somos leprosos”: isso foi esquecido e entraram nas tendas como se estivessem com saúde. Eles entraram em um pavilhão, comeram e beberam e depois entraram em outro. Homens livres da hanseníase não poderiam se sentir mais em casa. Eles tiraram ouro e prata e os esconderam; embora fossem leprosos. Portanto, quando o Senhor perdoa nosso pecado, há uma presa a ser tomada: as riquezas da graça estão à nossa disposição.

4. Os perdoados não dirão que estão doentes, pois com um pouco de antecipação declararão exatamente o contrário. Em pouco tempo estaremos onde o habitante nunca mais ficará doente. ( CH Spurgeon. )

Doença e pecado

I. Deixe-nos falar sobre AQUELES "DOENTES DE QUE A CARNE É HERDADE." Onde quer que o homem exista neste mundo, ouve-se o grito: “Estou doente”. É assim porque onde quer que exista o homem, há pecado. A doença foi enviada para reprovar os pecados dos homens e corrigi-los com dores salutares. Não somos competentes para decidir que conexão específica existe entre doença e pecado no caso de nossos semelhantes. A perseverança na doença é mais freqüentemente uma marca da boa vontade de Deus do que de Seu severo desagrado.

1. A dor afasta-nos do caminho da tentação, dá-nos tempo para reflexão, quando corríamos precipitadamente para o perigo.

2. Quanta doença terrível tem ajudado um crente a levar seus pensamentos ao país celestial e à passagem para a glória! Mas essas considerações não removem este fato original e humilhante de que a doença é uma desordem no mundo de Deus e que está conectada com aquela desordem moral que chamamos de pecado.

II. A REMOÇÃO DE AMBOS. À medida que a doença e o pecado entraram juntos, eles partirão juntos. ( D. Fraser, DD )

O perdão não envolve a libertação imediata de todo mal

Em um outro ponto conectado ao perdão dos pecados, recebemos instruções da experiência de Jerusalém. O perdão não muda o exterior da vida; não modifica imediatamente os movimentos da história, nem suspende as leis da natureza. Embora Deus tenha perdoado Jerusalém, a Assíria volta para sitiá-la. Embora o penitente esteja verdadeiramente reconciliado com Deus, os resultados constitucionais de sua queda permanecem: a freqüência da tentação, o poder do hábito, o preconceito e facilidade para baixo, as consequências físicas e sociais.

Pardon changes none of these things. It does not keep off the Assyrians. But, if pardon means the return of God to the soul, then in this we have the secret of the return of the foe. Men could not try nor develop a sense of the former except by their experience of the latter, Had the Assyrians not returned, the Jews would have had no experimental proof of God’s restored presence, and the great miracle would never have happened that rang through human history for evermore--a trumpet-call to faith in the God of Israel And so, still “the Lord scourgeth every son whom He receiveth,” because He would put our penitence to the test; because He would discipline our disorganised affections, and give conscience and will a chance of wiping out defeat by victory; because He would baptize us with the most powerful baptism possible--the sense of being trusted once more to face the enemy upon the fields of our disgrace. (Prof. GA Smith, DD )

“Ninguém está bem”

Um amigo que conheceu lorde Beaconsfield logo depois que aquele estadista perdeu sua esposa prestativa esperava que ele estivesse bem. Com uma voz vazia, Beaconsfield respondeu: "Ninguém está bem". Isto é verdade. ( Aljava. )

Perdão e cura

Um irmão ofendeu gravemente e foi expulso da comunhão da Igreja por seu pecado; e ele se comportou de tal maneira que seu pastor pensou nele com dor e ficou feliz em evitar uma entrevista com ele, pois isso apenas produziu uma triste tentativa de autojustificação. Por fim, o Senhor o trouxe a uma mente melhor. Ele procurou seu pastor e disse, com lágrimas: "Você me daria um aperto de mão?" O pastor respondeu: “Muito bem.

Fico feliz em sentir que o passado está todo perdoado. Como você está?" O arrependido respondeu: "Estou muito bem, agora que você me restaurou a sua estima." O pobre homem estava extremamente doente, mas a alegria de estar mais uma vez em seu antigo lugar nos pensamentos de seu amigo fez com que ele se recusasse a dizer: “Estou doente”. ( CHSpurgeon. )

Perdão

"Teus pecados estão perdoados." É uma bela figura. É como se um barco estivesse atracado em um continente imundo e não pudesse escapar. Chega um homem que corta o cabo e o barco flutua rio abaixo.
Essa é a figura fornecida. O Senhor vem e corta o cabo que me liga ao continente imundo do passado, e meu barco fica livre . ( JHJowett, MA )

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