Isaías 44:6

Assim diz o Senhor, o Rei de Israel

“Eu sou o primeiro e sou o último”

Esta afirmação da existência de Deus parece mais abrangente do que a semelhante, feita por Ele a Moisés: “Eu sou o que sou.

“É verdade, quando dizemos que Ele é por Sua própria vontade e poder absolutos, afirmamos por implicação tudo o que pertence necessariamente à essência e ao caráter do Todo-Poderoso. Afirmamos Sua eternidade; pois Aquele que existe não poderia ter tido começo, e não pode ter fim: nós afirmamos Sua criação de todos os outros seres, e Sua soberania sobre eles; pois Aquele que é o único desde a eternidade, deve ter dado existência a todas as coisas que estão além de Si mesmo; e, como o autor de tudo, em e para quem todos existem, deve ser o soberano governante e distribuidor de tudo.

No entanto, a forma mais ampla de expressão, "Eu sou o primeiro e eu sou o último", implicando comparação e precedência com todas as outras existências, parece transmitir aos minados noções mais distintas da eternidade, da onipotência, do criativo vontade e beneficência, daquele Ser infinito "que está acima de tudo, e antes de tudo, e em todos." ( R. Cattermole, BD )

O Primeiro e o ultimo

Amarga foi a tristeza do profeta que falou essas palavras ao ver seu povo se afastar de Jeová. Israel foi iluminado pelas mais puras luzes. Entre todas as nações do mundo antigo, era a única que possuía o conhecimento do Deus vivo e santo. No entanto, essas verdades são esquecidas; esses privilégios são rejeitados; este Deus é negado. Obedientes às inspirações idólatras das raças semitas cujo sangue viciado corre em suas veias, os israelitas se voltam para Moloch, Baal, Astarte.

Então o profeta argumenta, luta, fica indignado, implora; ele mostra a inanidade daquela adoração idólatra e a infâmia daqueles rituais hediondos; ele lembra Israel da grandeza de sua origem e de seu destino; ele evoca diante de seus olhos a figura sagrada de Jeová; ele diz a seu povo, nas palavras que o próprio Todo-Poderoso colocou em sua boca: “Assim diz o Senhor, o Rei de Israel, e Seu redentor, o Senhor dos Exércitos; Eu sou o primeiro e sou o último; e além de mim não há Deus.

“Esta história é nossa. Uma luz mais resplandecente do que aquela que iluminou Israel brilhou sobre as nações cristãs. O que tudo isso nos ajudou, e para onde estão marchando as novas gerações? Sem dúvida, os ídolos de pedra e madeira do passado não podem ser erguidos novamente. Mas esta fatalidade sombria ante a qual os homens nos obrigariam a abdicar da nossa razão, não é também um ídolo?

I. “EU SOU O PRIMEIRO.”

1. Encontramos nisso a afirmação da doutrina fundamental do Deus supremo, o Criador de todas as coisas. Os homens de hoje nos ensinariam outro Gênesis do mundo: as velhas doutrinas de Epicuro estão mais uma vez se tornando correntes; ouvimos falar da matéria eterna, de milhões e milhões de átomos que, girando continuamente no espaço, inconsciente e espontaneamente se revestiram de um movimento de acordo com as leis matemáticas que eles próprios criaram.

Somos informados de que de uma combinação mecânica repentinamente surgiu uma célula viva e que, com milhões de séculos de ajuda, esta vida se tornou vegetativa, depois animal, depois consciente, intelectual e finalmente moral; pedimos para reconhecer essa progressão ascendente da matéria que, da molécula inerte que era em primeiro lugar, se tornou protoplasma sensível, depois se transformou na planta, que por sua vez se tornou dotada de movimento, avançando então um passo além disso, transformou-se no animal hediondo, rastejando na lama dos pântanos primitivos, para se erguer finalmente em sua majestade conquistada e se chamar Platão, Aristóteles, Jesus Cristo.

E tendo assim considerado a formação das coisas, os homens olham com piedade desdenhosa para aqueles que ainda recorrem à intervenção de um Deus criador; sua ideia do Ser Divino pode ser expressa nas palavras do erudito Laplace a Napoleão, o Primeiro. “Não tive necessidade desta hipótese.” Diante desse autodenominado Gênesis científico, não é só a minha fé que se revolta, mas a minha razão repete, com o entusiasmo de uma convicção mais firme do que nunca: “Creio em Deus Pai Todo-Poderoso, Criador dos céus e da terra”; pois se há em minha razão um princípio imutável, é de fato este: que nenhum efeito pode existir sem uma causa, que tudo o que está no efeito também deve estar na causa; que, conseqüentemente, a matéria nunca pode ter gerado inteligência, o caos nunca pode ter dado origem à harmonia,

2 Isso nos lembra ainda que, como Deus é a Causa suprema, Ele também deve ser o Fim supremo de tudo o que existe, o centro dos pensamentos e afeições de todos os seres que Ele criou. Todas as coisas, diz São Paulo, são por ele e para ele. Cada ser tem um destino, e o destino mais nobre de todos os seres é aquele que as Escrituras chamam de glória de Deus. Você sabe o que esse ideal se tornou e o que o pecado fez dele.

3. Isso significa, além disso, que Deus está na base de tudo o que é feito para elevar e salvar a humanidade, para trazê-la de volta à verdadeira vida que ela perdeu ao separar-se Dele. Deus está trabalhando no meio da humanidade. É em uma região superior à da ciência que devemos buscar as fontes ocultas do rio da vida, que traz regeneração, consolação e esperança eterna para o mundo.

De onde vêm eles então? Eles jorram das profundezas da revelação religiosa que o Deus a quem servimos deu à humanidade. Deus Criador é também Deus Redentor e, por ordem da graça como da natureza, pode dizer verdadeiramente: “Eu sou o Primeiro”. O que foi realizado no mundo deve ser realizado também em cada ser individual, e a redenção da humanidade nada é se não for realizada no íntimo da alma daqueles que hão de colher seus frutos.

II. “EU SOU O ÚLTIMO.” Por isso devemos entender -

1. Que Deus nunca abdica, e que Ele sempre permanecerá o Mestre Supremo, quando todos os senhores de um dia terão falecido após terem feito um pequeno barulho no mundo.

2. Que Deus continua sendo o Juiz Supremo, e que, conseqüentemente, a hora da justiça certamente chegará.

3. Que Deus é o Refúgio Supremo de cada alma que o invoca, a única que permanece de pé quando todas as outras desapareceram. ( E. Bersier, DD )

Monoteísmo bíblico:

Quanto a isso, a declaração mais sublime da Escritura, oferecemos três observações preliminares -

1. É sustentado pela estrutura e ordem da natureza. Na medida em que o universo está dentro do alcance da observação e pesquisa científica, ele aparece como um todo completo. Todas as suas partes estão perfeitamente harmonizadas; todas as suas forças estão bem equilibradas.

2. Está em antagonismo direto com certas opiniões predominantes. É contrário ao ateísmo, que declara que Deus não existe; ao fetichismo, a adoração de qualquer objeto material que uma superstição caprichosa possa selecionar; ao politeísmo, que contém a pluralidade de deuses; e ao panteísmo, que considera a natureza como idêntica à Deidade, e assim destrói uma personalidade Divina.

3. É aceito como uma verdade fundamental em todas as igrejas evangélicas. Mas nosso objetivo é considerar os usos práticos do monoteísmo bíblico.

I. REVELA A GRANDEZA DO CRIADOR. Pesquise este universo maravilhoso. Contemple o vasto e examine o minuto na luz mais clara e ampla da ciência moderna, e o que você vê - sabedoria? Sim, sabedoria multifacetada. Bondade? Sim, como uma maré que transborda, transbordando tudo. Poder? Em criar os tecidos estupendos, construir montanhas, despejar os oceanos, esticar os céus. Você vê riqueza em tudo isso? Se você atribui valor a um acre de terra, qual é o valor do globo? Se há apenas um Deus, quão grande Ele deve ser!

II. REVELA A DEFINITIVIDADE DA OBRIGAÇÃO MORAL. No fundo da alma de todos os homens está o senso de dever. Minha definição de virtude é esta - "seguir uma regra certa por um motivo certo." Qual é a regra? Claramente, se houver apenas um Deus, a vontade desse Deus deve ser a regra. Qual é o motivo? Claramente, se houver apenas um Deus, amor supremo a esse único Deus. Se houvesse uma pluralidade de deuses, seria difícil descobrir o que é virtude; deveríamos ter que determinar a quem obedecer - a vontade de cada um, ou de alguns, ou de todos. E também devemos descobrir quem, de todos os deuses, devemos amar mais.

III. REVELA A ADEQUAÇÃO DA RELIGIÃO À CONSTITUIÇÃO DA ALMA.

1. O coração humano tem uma tendência centralizadora. No fundo de nossa natureza emocional existe um desejo ardente por um único objeto no qual depositar total confiança e centrar o amor mais profundo.

2. O caráter moral da alma depende de seu objeto central. Por uma lei de nossa natureza, tornamo-nos como aquele que mais amamos. Aquele que ama a Deus torna-se participante da natureza divina.

3. A felicidade da alma é determinada pelo caráter do objeto mais amado. Todas as experiências mostram que a maior parte de nossa felicidade e miséria vem de nosso amor supremo. Todos, em todas as épocas, que amaram aquele que Deus supremamente sentiu com o salmista que disse: "Quem tenho eu no céu senão a ti?"

4. REVELA A IRMANDADE HUMANA DAS ALMAS. “Para nós”, diz Paulo, “há um só Deus, o Pai de todas as coisas, e nós nele”.

V. REVELA O MARAVILHOSO DA MEDIAÇÃO. “Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito”, & c. Aqui está o amor passando conhecimento.

1. Que disparidade entre Aquele que ama e aqueles que são amados! Que disparidade de naturezas! Deus, o Todo-poderoso, o Onisciente, o Eterno. Homem, o fraco, o ignorante e o moribundo. Que disparidade de caráter! Deus, a Essência e Fonte de toda santidade. Homem vil e poluído pelo pecado.

2. Que manifestação da grandeza de Seu amor. Este é um Deus nosso único Deus? Não temos ídolos? ( D. Thomas, DD )