Isaías 49:14-16

Mas Sião disse: O Senhor me abandonou

O amor mais do que paternal de Deus

I. EDIFÍCIO DE SION. “Sião” aqui significa a verdadeira Igreja. Em outro lugar ela é chamada de Jerusalém; e muito freqüentemente ela é chamada de cidade ou edifício.

1. Se perguntarmos quem é seu construtor, descobriremos que há apenas um que pode ser apropriadamente chamado por esse nome. O fundador da verdadeira Igreja é aquele por quem Deus fez os mundos; portanto, ela é chamada de “A cidade do Senhor, a Sião do Santo de Israel” ( Isaías 60:14 ). O plano de construção de Sião é mais antigo do que o próprio mundo. O Senhor edifica Sião, e somente Ele. Sempre que Ele usa qualquer um de nós como Seus construtores, primeiro nos torna conscientes de nossa própria fraqueza; a excelência do poder é Dele, e não de nós.

2. Se perguntarmos sobre o fundamento da verdadeira Igreja, um apóstolo nos encontra com uma resposta: “Ninguém pode lançar outro fundamento do que aquele que está posto, que é Jesus Cristo.”

3. Se considerarmos o edifício em si, ele consiste em pedras vivas.

4. As “operações” do grande Mestre construtor não são uniformes, mas marcadas pela “diversidade”. Algumas pedras são separadas de sua pedreira e retiradas por um processo preparatório, de maneira gradual e suave. Outros, ainda, são arrepiados de seus braços mundanos, como pela explosão de rochas. Se examinarmos de perto o edifício, descobriremos que as pedras vivas são admiráveis ​​por sua unidade, uniformidade e conformidade mútua.

II. QUEIXA DE SION. Ouvimos falar de Sião, a cidade e morada do nosso Deus: e que “o Senhor ama as portas de Sião” ( Salmos 87:2 ). Mas quão fiel e ardentemente Ele a ama, ela mesma nem sempre leva em consideração. Por que outra razão essa reclamação que agora vem sob nosso conhecimento? Reconhece-se que podem surgir circunstâncias nas quais nada pode parecer mais justo do que esta reclamação de Sião.

III. PROMESSA DE DEUS. “Uma mulher pode esquecer?” & C. ( FWKrummacher, DD )

As queixas de Sião silenciadas

I. O QUE HÁ EM NÓS MESMOS PARA NOS TER MEDO DE QUE DEUS NOS SE ABANDONE. Nossos próprios medos freqüentemente exibem uma grande demonstração de razão; embora possam ser excessivos, não são totalmente infundados. Como--

1. Quando nos lembramos de quantas vezes O esquecemos e abandonamos.

2. Quando o aspecto da providência é escuro e misterioso.

3. Quando a mente parece estar desprovida de seus suportes e consolos comuns.

4. Quando uma dúvida grande e prevalecente prevalecer quanto à segurança de nosso estado, afinal.

II. O QUE HÁ EM DEUS PARA CONVENCER A SUA IGREJA DE QUE NUNCA A ABANDONARÁ.

1. É contrário à Sua natureza - tão contrário à Sua natureza esquecer e abandonar Sua Igreja quanto é contrário à natureza de uma mãe bondosa e terna esquecer e abandonar seu filho. Nosso Senhor nos ensina a raciocinar do menor para o maior. “Se vós, sendo maus, sabeis dar, como não o fará vosso Pai”, & c.

2. É contrário à Sua promessa. "Ainda assim, não me esquecerei de ti."

3. É contrário ao caráter de Suas dispensações, pois Ele nunca abandonou Sua Igreja.

4. É contrário às expectativas sóbrias de Seu povo. Pois Sião não acredita em seu coração em seus próprios pressentimentos proféticos. Ela ainda fala Dele, não apenas como "o Senhor" em uma parte do versículo, mas como "meu Senhor" na outra - o que ela nunca faria, como uma pessoa razoável, se ela finalmente tivesse esquecido ou abandonado Deus, ou acreditou que Deus finalmente a esqueceu e a abandonou. ( S. Thodey. )

A perseverança final do santo garantida pelo amor de Deus

I. HÁ MUITAS COISAS QUE MUITAS VEZES CONDUZEM À SUSPEITA DA PARTE DOS FILHOS DE DEUS A RESPEITO DA BEM DO SENHOR.

1. Tempos de profunda aflição; de providências sombrias e misteriosas; dias em que não há luz.

2. Freqüentemente, essas são épocas em que, por meio de nossa fragilidade, imperfeição, pecado e pecaminosidade, a fraqueza de nossa fé e a força da descrença, o crente pode ser levado a suspeitar da bondade de Deus.

3. Além disso, pode haver períodos de profunda tentação espiritual.

4. Alguma frouxidão na caminhada muitas vezes dá força salgada às suspeitas de um homem aqui.

5. Ele pode estar em um estado de cativeiro espiritual.

II. A GRANDE SEGURANÇA QUE ESTÁ AQUI COLOCADA ANTES DE NÓS. “Uma mulher pode esquecer seu filho que está chupando”, & c. Não pode haver figura mais terna, mais abrangente. É a figura de um bebê indefeso: há a ternura da gravata; existe o desamparo da criança; e existe a própria postura da criança; e todos eles estão cheios de grandes e importantes verdades; e ainda de acordo com essas últimas palavras - “eles podem esquecer; ainda assim, não me esquecerei de ti ”- isso não é suficiente. Como se o Senhor dissesse: Se o meu amor não fosse mais do que isso, não seria suficiente para te garantir.

III. DEUS DÁ PROVA DE QUE ESTE TERNO AMOR NÃO ESQUECE. “Eles podem esquecer; ainda assim, não me esquecerei de ti. ” Ele não se esquece de suas pessoas. “Eis que te gravei nas palmas das Minhas mãos”. Eles são carregados no coração do grande Sumo Sacerdote. Ele não se esquece da obra da graça que há neles. Ele não se esquece das provações de Seus santos. Ele não se esquece da volta de Seu povo. Ele não se esquece da caminhada de Seus santos. Ele não se esquece deles na morte. ( JH Evans, MA )

Uma queixa triste e uma resposta satisfatória

Que diferença existe entre o julgamento de Deus e o julgamento dos homens! Temos um exemplo notável disso na passagem que temos diante de nós.

I. UMA RECLAMAÇÃO MOURNFUL. “Sião disse: O Senhor me abandonou”, Ele não se preocupa comigo; “E meu Senhor se esqueceu de mim”, Ele não sente nenhum afeto por mim. Vamos dar uma olhada nisso. Os ímpios pensam muito na bondade de Deus; eles confundem as evidências de Sua generosidade geral com as evidências de Sua amizade peculiar. Embora vivam independentemente de Seu louvor, ainda esperam em Sua misericórdia e se convencem de que Ele não será rigoroso em marcar o que fizeram.

O próprio reverso disso é a disposição de todos os assuntos da graça divina. Eles sabem que o autoengano é tremendo; e, portanto, eles têm medo de se enganar; e muitas vezes levam suas solicitudes aqui além do dever, e ao ler e ouvir aplicarão a si mesmos o que foi intencionado apenas para os outros; pois, como um velho divino diz: “Não há como espancar os cachorros sem fazer as crianças chorarem.

“Vamos tentar rastrear esta reclamação até sua fonte; e ver a miséria que essa conclusão deve produzir nas mentes de todo o povo de Deus. Há uma noção filosófica, de caráter semi-infiel, que supõe que a providência de Deus é geral e não particular. Ele considera o todo e, portanto, deve considerar as partes; pois o todo é sempre feito de partes; e Ele considera as partes mais mínimas.

É um desânimo religioso que afeta os cristãos. Não é a influência da infidelidade, mas é a influência, primeiro, da incredulidade ou fraqueza da fé. Também surge da ignorância. Às vezes surge da suspensão da manifestação Divina. Podemos também mencionar o conflito com os problemas da vida. Observamos mais uma vez, a demora de Deus no cumprimento da oração. Mas quem pode encontrar uma linguagem apropriada para descrever a miséria que uma conclusão como esta: “O Senhor me desamparou, e meu Deus se esqueceu de mim”, deve produzir na mente dos piedosos? A miséria que o filho de Deus sente com tal conclusão pode ser explicada por três coisas.

1. Que ele ama a Deus.

2. Ele confia inteiramente nEle.

3. Ele já O apreciou. Ele provou que o Senhor é misericordioso e, portanto, ora: Sempre nos dê este pão.

II. A RESPOSTA SATISFATÓRIA.

1. A improbabilidade do medo. Isto é expresso metaforicamente: “Uma mulher pode esquecer seu filho no peito?” & C. Existem dois casos possíveis aqui. Ela pode ser desprovida de razão ou não sobreviver e, portanto, não ser capaz de se lembrar disso. Ela pode ser levada de forma criminosa, não natural, a se esconder de sua própria carne.

2. A certeza da certeza: "Ainda assim, não me esquecerei de ti."

3. A suficiência total da verdade estabelecida, ou seja , a consideração perpétua de Deus para conosco.

Conclusão--

1. Aflições e desânimo não são incompatíveis com a religião.

2. Quão preocupado Deus está, não apenas com a segurança de Seu povo, mas também com o conforto deles.

3. Deixe Seu povo concordar com Seus desígnios. Que eles sejam humilhados e lamentem sua ignorância, perversidade, impaciência e incredulidade; que eles nutriram pensamentos tão duros sobre Deus; que tantas vezes O acusaram de maneira tola, injustiça e indelicada.

4. Não aceite o conforto de pertencer a um estado gracioso, a menos que você seja o sujeito de um caráter gracioso. ( W. Jay. )

Dúvidas indignas de Deus

Quão comum é essa fraqueza de incredulidade no homem; quão naturais são para nós essas dúvidas indignas de Deus. Nem é difícil perceber as fontes de onde brota essa incapacidade de confiar na bondade de Deus.

1. Existe a culpa da qual temos consciência em nossos próprios corações; a sensação do mal desaparece de nós mesmos.

2. Aí vem o fato inegável de sofrer em si mesmo e em tudo ao seu redor, o que aparentemente, à primeira vista, justifica essa atitude mental, e certamente a confirma.

3. Descobrimos assim uma terceira fonte da qual surge a desconfiança em Deus; as perversões que substituíram o Evangelho puro por diferentes ramos da Igreja Cristã ( JN Bennie, LL. B. )