Isaías 49:4

Então eu disse, tenho trabalhado em vão

Cristo em profecia

Essas palavras proféticas vão para Cristo, não fora e separadas da luta do homem, mas dentro e por meio dela.

Como todos os verdadeiros cristãos estão revivendo, de maneira imperfeita, os detalhes da própria experiência de Cristo, assim também eram todos os verdadeiros homens piedosos, antes de Sua vinda, sentindo seu caminho para dentro dela, sendo guiados pelo espírito de Cristo e tendo a pulsação de Sua vida, que é a vida de Deus, já palpitando em seu peito. ( J. Ker, DD )

A reclamação por objetivos frustrados

Essas palavras trazem diante de nós um sentimento que pertence ao coração humano em todos os lugares e tempos - a reclamação do homem por objetivos frustrados. Não é fácil dizer de que forma distinta ele está presente na mente do falante original aqui. Às vezes, ele parece expressar o sentimento como sua própria experiência pessoal - um homem entre seus semelhantes - e às vezes parece personificar a nação a que pertence.

Provavelmente os dois estão lutando juntos em seu coração. O povo de sua raça foi escolhido por Deus para um grande propósito - manter Seu nome e conhecimento puro e imaculado em meio às deserções do mundo. Mas o propósito é, por enquanto, um aparente fracasso. O mundo corrompeu aqueles que deveriam tê-lo purificado, e o julgamento de Deus caiu sobre sua infidelidade, até que eles foram espalhados entre os pagãos e estavam prestes a perecer.

Parece que a história de Israel foi um trabalho em vão. Quanto a si mesmo, o profeta pensava que havia sido escolhido para trazer de volta seu povo ao caminho da verdade e da justiça. Mas o povo errou, o profeta falhou e ele fala por si mesmo e pela melhor parte da nação, o verdadeiro Israel da Aliança. ( J. Ker, DD )

Falha aparente

I. LAMENTAÇÃO PELO FRACASSO DE TRABALHO. Ao pensar nisso, podemos descer a um estágio ainda mais baixo do que aquele em que essas palavras surgiram no coração deste homem de Deus. A reclamação é feita por muitos que nunca simpatizaram com seu objetivo elevado ou participaram de sua obra divina.

1. Pegue o primeiro dos dois grandes objetivos que chamam o homem para o trabalho - a gratificação do eu. Quão poucos prêmios são sorteados para os muitos espaços em branco! Quando alguém falou a Napoleão sobre sua campanha italiana e perguntou se aquela parte maravilhosa de sua carreira não lhe proporcionava um prazer primoroso, ele respondeu: “Não me deu um momento de paz. A vida era apenas luta e solicitude incessantes. A batalha inevitável do amanhã pode ”aniquilar toda a memória da vitória de hoje.

”Podemos recordar o dito do pobre Keats ao morrer:“ Escrevi o meu nome na água ”; nem provavelmente o teria confortado muito mais naquela época pensar que ele o havia gravado em mármore. Mesmo afeto e simpatia - quantas vezes eles não são correspondidos, ou retribuídos com ingratidão, ou considerados como não sendo do tipo profundo que o coração ansiava!

2. O segundo é Deus e o bem de Seu mundo. Quanto mais elevada a idéia de um homem de como deveria ser a condição do mundo - de que reino de justiça e felicidade poderia haver se Deus tivesse o devido lugar - mais provavelmente ele ficará deprimido, às vezes, com a visão das coisas em torno dele, e a maneira lenta como todo o nosso esforço está nos levando à meta.

II. ALGUMAS DAS TENTATIVAS A QUE ESTÁ SUJEITA ESTA LAMENTAÇÃO PELO FALHA DE TRABALHO.

1. Considere primeiro, novamente, aquela classe de homens que colocaram diante deles algum objetivo pessoal e ficaram desapontados com isso. A grande tentação em tais casos é meditar e aumentar seu desapontamento.

2. Então, quanto àqueles que têm um objetivo mais elevado na vida do que qualquer mero objetivo pessoal - que estão verdadeiramente buscando a glória de Deus e o bem de seus semelhantes - eles também têm suas tentações sob o fracasso. Estamos prontos para julgar o plano do mundo por nossa pequena participação nele, e pensar que toda a guerra está perdida quando nosso pequeno destacamento sofre um freio.

III. O RECURSO QUE TEMOS NO MEIO DESTA FERIDA POR FALHA. "No entanto, certamente meu julgamento está com o Senhor, e minha obra com meu Deus." Esse orador se fixa em duas coisas, e elas são um apoio poderoso se pudermos levá-las a Deus com tanta clareza e confiança como ele fez. “Meu julgamento está com o Senhor.” Posso apelar à decisão Dele quanto ao caráter de meu motivo. Era, pelo que eu sabia, puro e verdadeiro.

“Meu trabalho é com meu Deus.” Posso lançar em Sua decisão o resultado de meu trabalho. Não digo que qualquer mero homem possa fazer isso com uma certeza perfeita de que está tudo bem com ele, e que Aquele que sonda os corações e tenta as rédeas, pode absolvê-lo como impecável; mas digo que há homens que, pela graça de Deus, podem apelar ao próprio Deus pela sinceridade de seu objetivo. Vamos ver como isso deve influenciar ambas as classes que estamos considerando.

1. Aqueles homens que buscaram algum objetivo pessoal na vida e falharam nisso, podem aprender muito aqui. Vamos supor que não havia nada de pecaminoso em seu objetivo e que você não desejava nenhum bem, incompatível com os direitos e a felicidade de seus semelhantes. Parece-lhe muito difícil que lhe seja negado o que muitos deles gostam, e dificilmente pode evitar comparar a sua sorte com a deles, com uma sensação de amargura, pelo menos de pesar.

Aqui está uma maneira mais excelente de fazê-lo. Em vez de colocar sua vida ao lado da deles, encaminhe-se ao julgamento de Deus. Se você puder realmente apresentar o caso ao Juiz e Controlador da vida, poderá encontrar algo em sua vida para corrigir e também algo que o confortará. Não será que você tem estreitado demais o objetivo de sua vida, mesmo no que se refere ao seu próprio bem-estar? Você tem pensado, talvez, na posição e reconhecimento mundanos, mais do que na construção de seu caráter no que é verdadeiro, puro e divino - mais em sua aparência do que em sua vida interior e real.

Essas falhas podem ensiná-lo a começar de novo e almejar um porão mais amplo e uma pedra superior mais alta - levar para o seu edifício os interesses da alma e deixar que sua fachada olhe para Deus e para o céu. E você tem tornado, talvez, o objetivo de sua vida muito estreito no que diz respeito a seus semelhantes. Você se tornou muito exclusivo. Se você vier, depois de todas as falhas da vida, com este espírito submisso a Deus para o Seu julgamento, Ele lhe dará não apenas meios de correção, mas conforto.

Embora você possa ter perdido o que antes considerava o bem da vida, há outro bem maior ainda aberto para você, não apenas no além, mas aqui. Deus pode ensiná-lo a construir sobre as ruínas de esperanças anteriores - não, Ele pode mostrar-lhe como você pode pegar as próprias pedras que caíram e jazem espalhadas, e pode juntá-las em um novo e mais belo e duradouro estrutura. Talvez você nunca tenha neste mundo a aguda emoção de alegria pela qual seu coração ansiava, mas uma paz consciente e profunda recompensará sua ausência - mais satisfatória e duradoura.

2. Há um recurso aqui, também, para aquele estilo mais nobre de homens, que trabalharam pela causa de Deus e de seus semelhantes, e não conseguiram o sucesso que buscavam. Pode parecer estranho à primeira vista que haja tais falhas. No entanto, existem algumas coisas que o tornam não tão estranho, se apenas refletirmos. Temos certeza de que nossos motivos são sempre tão elevados quanto imaginamos, e o fracasso não pode nos mandar de volta para peneirá-los e purificá-los? Nosso próprio desânimo pode surgir por termos olhado muito para o sucesso e muito pouco para o dever.

Deus deve ter porta-estandartes prontos para fazer uma mortalha com suas cores, e como eles podem ser conhecidos senão em horas de derrota? E, embora nossos motivos sejam puros, nosso trabalho é sempre sábio? Os cristãos devem esperar que o descuido e a precipitação terão sucesso, simplesmente por causa de boas intenções? Afinal, porém, o grande recurso de que dispomos é recorrer a este apelo “Meu julgamento está com o Senhor e minha obra com meu Deus.

“O homem julga pelo sucesso, Deus pela simplicidade de coração; e muitos esforços despercebidos e orações inarticuladas que nunca pareceram tocar o conflito compartilharão o triunfo total da vitória. Aqueles que não conseguiram encontrar posição ou conforto, fama ou simpatia no mundo, podem ter Alguém que pode ter Sua parte com você aqui, que escolheu este lugar na vida, que você chama de perda, para que Ele possa estar mais perto de você e mostrar você que a vida tem coisas maiores do que tudo que você cobiçou.

Aqueles de vocês que se queixam de ter trabalhado por seus semelhantes e por Deus com pouco retorno, têm Alguém aqui que desistiu de coisas infinitamente superiores e recebeu dos homens uma recompensa mais cruel. Que tudo seja feito disfarçadamente e confiando na força d'Aquele que sozinho “opera todas as nossas obras em nós”. Deixe o passado pecaminoso vir sob esta sombra para encontrar o perdão; a vida estreita e egoísta, para encontrar um objetivo novo e elevado; e todos os nossos medos, tristezas e decepções, para encontrar conforto e esperança nAquele que entrou no mundo para redimi-lo da queda e da perda, e para fazer com que toda vida verdadeira fosse finalmente bem-sucedida, mesmo onde parecia falhar. ( J. Ker, DD )

A glorificação da vida cívica

Pense no valor e na grandeza de uma vida humana naquela sociedade eleita e cidade santa que é a serva de Deus. Se a consciência corporativa da cidade se tornasse um julgamento e uma recompensa para Deus; se o sentido de Deus e Sua santa presença envolverem a cidade inteira em seu poder e alcançarem todos os homens nela, assim como a luz da manhã entra em cada casa; se a cidade acordasse com Deus; se, ao longo do dia, na mente da cidade, o pensamento de Deus tivesse sua morada, e se no governo do povo a lei de Deus tivesse seu trono; se algum temor da justiça divina invadisse os negócios da cidade, e algum profundo senso de bem-aventurança divina, como uma fonte de vida, brotasse e abundasse na felicidade da cidade, e alguma grandeza do propósito divino deve ampliar toda a obra da cidade e tornar a menor fidelidade um serviço a Deus; se alguma paz da eternidade Divina repousasse sobre todas as mudanças da vida na cidade, e a esperança de algum evento Divino se curvasse sobre cada túmulo recém-feito, e o conforto de alguma onipresença Divina enchesse como com um amor onipresente todo coração em a cidade que havia sido deixada na solidão da dor; - se, em uma palavra, uma cidade inteira se tornasse, o que Isaías viu no futuro distante, uma cidade de Deus, uma cidade messiânica, o servo eleito de Deus, - você pensa que naquela cidade "Procurada, uma cidade não abandonada", qualquer vida humana poderia parecer uma vida em vão e seu trabalho em vão? - uma coisa inútil para ser pisada, ou apenas um lampejo de prazer? - uma vida que não deve ser valorizada e mantida como sagrada, confiança imortal? Nem toda a vida em uma cidade de Deus, cheia da consciência de Deus, se tornaria uma vida de valor moral, um nascimento para uma consciência imortal, uma parte em algum bem universal, uma comunhão com algo celestial, uma antecipação e uma participação em algum triunfo eterno e alegria de vida? (N. Smyth, DD )

A ineficácia do ministério pessoal de Cristo, um fato revelador do homem

Supondo que essas palavras expressem a experiência de Cristo, elas não podem ser tomadas em um sentido absoluto. Ele trabalhou em vão, comparado com o que o tipo e quantidade de agência empregada eram adequados para o efeito. Devemos considerar esse fato revelando alguns outros fatos em relação à natureza humana.

I. REVELA A LIBERDADE DE AÇÃO DO HOMEM. Não podemos conceber que uma energia moral mais poderosa seja trazida à mente do que aquela que Jesus trouxe à mente dos judeus, e ainda assim foi resistida. Os judeus resistiram à onipotência moral. Ele apelou da maneira mais poderosa para três dos princípios mais influentes em nossa natureza.

1. Crença. Se você deseja influenciar os homens, deve confiar em sua fé. Havia, especialmente, duas religiões às quais Cristo apelou; um instintivo e o outro alcançado. A primeira era que os milagres são obras de Deus; o último, que suas Escrituras predisseram um Messias. Cristo apelou para essas predições.

2. Consciência. Seu caráter, doutrinas e preceitos afetaram diretamente a consciência.

3. Juros. Ele revelou o dia do julgamento, desdobrou o céu, descobriu o inferno. Assim, Ele assaltou suas almas; e ainda assim eles resistiram. Não diga que o homem não tem poder moral; ele provou ser, pela comparativa ineficácia dos trabalhos de nosso Salvador, ter poder para resistir às mais poderosas influências morais de Deus.

II. REVELA A PERVERSIDADE DE CARÁTER DO HOMEM. A posse da capacidade de resistir às mais altas influências morais é um dom de Deus. Não é assunto para censura nem elogio, mas para agradecimento a Deus. Mas o uso dessa capacidade para se opor às influências sagradas e divinas é nossa culpa e ruína. Houve três perversidades nos judeus que levaram a essa resistência. 1: Perversidade de julgamento.

(1) Seus julgamentos eram sensuais. Eles “julgavam segundo a carne”, nas Escrituras eles lêem sobre a vinda de um rei, sacerdote, conquistador; eles identificaram aquele rei com pompa - aquele sacerdote, com mantos esvoaçantes e sacrifícios - aquele conquistador, com poderosos exércitos. Quando o verdadeiro Rei, Sacerdote e Conquistador veio, Ele não tinha nada disso, e eles não O quiseram.

(2) Seus julgamentos eram servis. Os escribas e fariseus eram seus mestres teológicos. Eles permitiram que eles fabricassem seu credo. Cristo veio e denunciou seus grandes líderes como hereges e hipócritas, e eles ficaram indignados. Esse julgamento sensual e servil na religião é sempre um obstáculo à propagação da verdade.

2. Perversidade de sentimento. Havia dois sentimentos perversos, especialmente, que os levaram a rejeitar a Cristo.

(1) Uma reverência indevida pela antiguidade. Eles amavam a antiguidade do judaísmo. Homens que se amarram a precedentes em vez de princípios nunca podem avançar.

(2) Um respeito indevido pela grandeza mundana. Eles pensaram muito sobre riqueza e pompa mundanas; Cristo não tinha nenhum.

3. Perversidade de vida. Josefo nos informa que tão corrupta era a nação judaica no tempo de Cristo, que se os romanos não tivessem vindo e os destruído, Deus teria feito chover fogo do céu, como antigamente, para consumi-los. Essas perversidades de julgamento, sentimento e vida sempre foram impulsos estimulando o homem a se opor ao Cristianismo.

III. REVELA O APOIO EXCLUSIVO DO HOMEM EM SEUS MAIORES TRABALHOS. O trabalho mais elevado é aquele em que Cristo estava empenhado. Qual foi o seu apoio? Sucesso insuficiente; pois Ele se queixa de não o ter. Aqui está: “Certamente meu julgamento está com o Senhor, e Minha obra com meu Deus”. Duas ideias de apoio estão aqui envolvidas -

1. Que a causa na qual estamos engajados é a causa de Deus. “Meu trabalho é com meu Deus”

2. Que a recompensa de nossos esforços vem de Deus. “Meu julgamento” (recompensa) “está com o Senhor”. A boa vontade ele recompensou, não de acordo com o sucesso de seus trabalhos, mas de acordo com a pureza de seus motivos e a devoção de seu poder. ( D. Thomas, DD )

O fracasso aparente às vezes o verdadeiro sucesso

1. Esta é apenas a linguagem que às vezes encontramos forçando o seu caminho nos lábios da maioria daqueles grandes homens que se sentiram mais conscientes de terem uma missão de Deus. Aqueles que mais profunda e radicalmente influenciaram para o bem as mentes de sua geração têm sido geralmente distinguidos por acessos de profunda melancolia; lamento que eles já tenham entrado em seu curso heróico; cansaço com a oposição que encontram; desconfiança de sua própria aptidão para a tarefa; duvida se Deus realmente os comissionou a agir em Seu nome.

Por que é isso? É porque os resultados de Deus são, em sua maior parte, secretos. Um homem que dá um grande exemplo dificilmente tem consciência do efeito que seu exemplo produz. Se seus planos não forem executados precisamente da maneira e com o fim que ele havia originalmente contemplado, ele se convence de que foram um fracasso total, de que nenhum bem pode ter surgido deles; ao passo que a verdade é, e outras pessoas o vêem, que os planos particulares eram, desde o início, inúteis, em comparação com a exibição de caráter pela qual a própria tentativa de executá-los foi acompanhada.

2. A Cruz de Cristo é o verdadeiro guia para a natureza e o valor do sucesso real. Que falha foi a vida de Cristo, se a medirmos pelos resultados imediatos! Não é de se admirar que a cruz tenha sido para os judeus uma ferida pedra de tropeço e para os gregos cultos uma grande tolice, assim como agora pareceria para a maioria de nós. Pois mesmo nós, os herdeiros de dezoito séculos de fé no Crucificado, parecemos ainda não ter aprendido a lição de que o sofrimento, o auto-sacrifício, a devoção aos princípios e a negligência das consequências imediatas são os fundamentos indispensáveis ​​de todo sucesso permanente . ( HM Butler, DD )

Conforto sob autodepreciação

1. Algumas pessoas causam a si mesmas muita dor desnecessária por subestimar seu verdadeiro serviço no mundo. A questão de fazer o bem é muito sutil. O trabalhador silencioso tende a invejar o homem que vive diante da sociedade em uma grande amplitude de auto-demonstração. É como se o orvalho quisesse ser o granizo tamborilando, ou como se a brisa suave se inquietasse porque não pode rugir como uma tempestade.

Esquecemos que vendaval e terremoto, fogo e nuvem, tempestade e silêncio, todos foram mensageiros de Deus; e seria tolice de qualquer um deles supor que não tivesse sido útil para o mundo.

2. O texto mostra o verdadeiro conforto de quem lamenta a pequenez e o vazio da sua vida. “Meu julgamento é com o Senhor,” & c. Deus conhece nossos propósitos, oportunidades e esforços, e Ele aperfeiçoará o que nos diz respeito. A intenção do coração, que era impraticável realizar, será deixada a nosso favor, como se a tivéssemos cumprido de tudo. ( Y. Parker, DD )

Desânimo

Cada época tem suas tentações e provações especiais. Para os cristãos de hoje, uma dessas doenças é o desânimo.
Desânimo! não daquela forma aguda e apaixonada que nos atinge nas queixas amargas e desesperadas dos profetas e crentes de outros séculos. Sofremos de um mal menos violento, menos perigoso na aparência, mas enfadonho, lento e traiçoeiro.

1. Muitas causas nos explicam. A mente humana, em sua marcha progressiva, passa por fases de segurança e perturbação.

(1) Em uma época em que a análise é levada ao excesso, os poderes vitais da alma enfraquecem e correm o risco de morrer. Um dos primeiros frutos dessa tendência nas mentes religiosas será o langor. Como amar, agir e acreditar, quando a cada uma de suas aspirações a alma encontra plantado diante de si um “talvez”? Se esse espírito de análise é destrutivo para o entusiasmo individual, ele age de maneira ainda mais enervante sobre a vida coletiva. Cada um afirma sua independência, seu direito de examinar; e muitas vezes o espírito de festa sozinho substitui a unidade que desaparece.

(2) Nossa época tem outro caráter - ela quer ser prática. Um desprezo mal dissimulado confronta as indagações, que vão além do mundo dos sentidos ou da lógica pura. O sobrenatural passa por misticismo, e esta palavra, para muitos, é uma condenação sem apelo. Essa tendência reage na Igreja. É certo que o mesmo utilitarismo o invade.

(3) Acrescente a essas causas a influência de certas tendências de espírito e temperamento, causas inteiramente físicas, que agem de maneira misteriosa mas poderosa sobre o estado moral. Acrescente a isso aquela inclinação que as mentes mais sérias têm de olhar para o lado triste das coisas humanas. Adicione aquelas tendências que existem em todas as épocas, mas que, no estado geral que descrevi, se desenvolvem com muito mais força e rapidez; - e você compreenderá por que nada é mais raro hoje em dia do que aquela fé alegre, heróica e serena que caracterizou outras idades.

2. Em certos círculos, procura-se escapar dela por excessos de zelo febril. A imaginação é estimulada pela perspectiva da realização imediata das promessas da profecia. Esses flashes fictícios, mas intermitentes, apenas terminam em transformar esse langor em incredulidade. O que deve ser feito então? Construa sua vida em outro fundamento que não o de suas impressões passageiras; fixe-o na verdade central e eterna que domina as flutuações de opiniões e crenças; viva em Jesus Cristo; e nas alturas a que esta comunhão o eleva, respira o ar vivificante, o único que pode te dar força. Só então você pode opor a fé à visão, o eterno ao transitório e a ação de graças ao desânimo.

Mas isso é para lhe dizer que você deve ser, deve (pode ser) tornar-se novamente, cristão. Agora, este remédio não deve ser alcançado em um único dia.

3. Ao ir ao fundo das coisas, descubro duas causas principais para o desânimo do cristão. O primeiro é a grandeza da tarefa que Deus lhe propõe; a segunda é sua incapacidade de realizá-lo.

(1) Somos constituídos de tal forma que cada vez que o ideal de amor e de santidade a que o Evangelho nos chama se nos apresenta em sua sublime beleza, nosso coração vibra com um assentimento profundo, e sentimos que é para esse fim que nós foram criados. Mas quando devemos não apenas admirar, mas também agir, medimos com desânimo a distância que nos separa dele, e o desânimo nos apanha. Ela prescreve para nós não apenas aquele amor ao próximo, que afinal é apenas um egoísmo ampliado, mas a caridade e, se necessário, a caridade que vai até ao sacrifício.

(2) O mau sucesso de seu trabalho é a segunda causa do desânimo do cristão. Que cristãos lamentam mais profundamente o mau sucesso de seus esforços? Quase sempre são os cristãos mais ativos e avançados. Faz parte do plano de Deus ocultar de nós quase sempre os resultados do que fazemos por ele. Por que Deus quer isso? Sem dúvida, essa fé pode ser exercida. Deus não deseja ser servido por mercenários.

Freqüentemente, Ele oculta de Seus filhos o fruto de seu trabalho, a fim de que trabalhem para Ele e não para si mesmos; Ele o esconde deles para que possam encontrar Nele sua recompensa, e não no resultado de seu trabalho, nem no sucesso exterior que tomaria o lugar de Sua aprovação, nem mesmo no progresso de uma vida santificada, pois perfeição à parte Dele pode se tornar um ídolo. É também para nos humilhar.

Quão raramente o homem pode suportar o sucesso e não se dobrar sob seu peso! Ele os ensina, além disso, gentileza e compaixão. O sucesso sozinho nunca os desenvolverá. No entanto, essa fruta está apenas escondida; ele aparecerá no devido tempo. Ninguém que serve ao Senhor tem o direito de dizer: “Trabalhei em vão”. Mesmo quando a indiferença do mundo parecer ocultar para sempre seus trabalhos e seus sacrifícios, restará a vocês o consolo do profeta: “Meu julgamento está com o Senhor, e minha obra com meu Deus”. ( E. Bersier. )

Ideal e realização

Aproxime-se daqueles gigantes da ordem espiritual, aqueles obreiros de Deus que em diferentes épocas foram chamados de Elias, São Paulo, Crisóstomo, São Bernardo, Lutero ou Whitefield, e que o confundem pelo imenso trabalho que realizaram , você os ouvirá gemer sob os pequenos resultados de suas obras. Elias clama a Deus: “Tire minha vida; Eu não sou melhor do que meus pais. ” Isaías pronuncia as palavras do meu texto: “Gastei minhas forças em vão e em vão.

“São Paulo treme de medo de ter sido um trabalhador inútil; São Bernardo expressa em suas últimas cartas a dolorosa sensação de não ter realizado quase nada. Calvino, morrendo, disse aos que o cercavam: “Tudo o que fiz não tem valor. Os ímpios se apoderarão de bom grado desta palavra. Mas, repito, tudo o que fiz não teve valor e sou uma criatura miserável. ” O que devemos concluir? Que esses homens não fizeram nada? Não, mas que, na presença do ideal que Deus colocou em seus corações, sua obra parecia-lhes quase perdida. ( E. Bersier. )

Trabalhe em vão, mas não em vão no Senhor

I. UMA QUEIXA LAMENTÁVEL, em que nosso Senhor se queixa, que embora Ele tenha ido à casa de Israel, onde publicou a doutrina Divina, operou muitos milagres e mostrou admirável santidade de vida, mas na maior parte Ele havia perdido Seu trabalho. “Trabalhei em vão”, & c.

II. UMA CONSOLAÇÃO de si mesmo sobre esta reclamação, em que Ele se levanta com as consolações de Deus no meio de todas aquelas oposições que foram feitas contra Ele, e todo o Seu trabalho perdido. “Meu julgamento é com a banha, e Meu trabalho com Meu Deus.”

III. A CONFIRMAÇÃO desta parte consoladora, por três argumentos -

1. Da certeza de Seu chamado. “E agora, assim diz o Senhor que me formou desde o ventre para ser Seu servo.”

2. De sua própria fidelidade. “Ainda que Israel não seja coligado, serei glorioso aos olhos do Senhor”; Cumpro meu dever fielmente.

3. Da fidelidade de Deus. “O meu Deus será a minha força”: como se Ele tivesse dito, Eu sei que Deus me chamou para este cargo, e que sou fiel nele e, portanto, Ele vai ajudar e estar ao meu lado e me recompensar. ( T. Taylor, DD )

Falha aparente

De Livingstone, em sua última jornada, seu biógrafo, Dr. Blaikie, diz: “Durante toda a vida passada ele plantou sua semente chorando, mas até agora ele estava longe de trazer Pack seus feixes de alegria, que quanto mais ele vivia, mais causa parecia haver por suas lágrimas. Ao abrir a África, ele parecia abri-la para brutais traficantes de escravos e, no único caso em que ainda havia trazido a ela os pés de homens "belos" nas montanhas, publicando a paz, o desastre havia acontecido e um líder incompetente havia destruído a empresa.

Depois de vinte e três anos de trabalho, ele escreveu: Com o fracasso da Missão Universitária, meu trabalho parece em vão. Nenhuma fruta provavelmente virá da missão de J. Moffat. Não trabalhei em vão? '”