Isaías 56:1

Assim diz o Senhor: Guardai o juízo

Privilégio e responsabilidade

A doutrina da passagem é simplesmente esta, que aqueles que desfrutam de privilégios extraordinários, ou esperam favores extraordinários, estão sob as obrigações correspondentes de fazer a vontade de Deus; e, além disso, quanto mais perto da manifestação da misericórdia de Deus, seja no tempo ou na eternidade, mais alto será o chamado para a justiça de vida.

Essas verdades não têm aplicação restrita, mas podem ser aplicadas onde quer que a relação de uma Igreja ou povo escolhido possa ser reconhecida. ( FA Alexander. )

Misericórdia de Deus e dever do homem

Quando Deus está vindo em nossa direção de forma misericordiosa, devemos ir ao encontro dele em uma forma de dever. ( M. Henry. )

Reforma, o precursor da regeneração

Deus não exige de um homem, quando lhe envia o anúncio gracioso do Evangelho, que mude o seu coração, para que participe da sua misericórdia oferecida. Ele não diz a ele: Você agora é um súdito desleal e, antes que possa ter interesse no sangue de Meu Filho, exijo que se torne leal. Mas Ele exige que se dedique a renunciar aos atos manifestos de deslealdade.

Ele envia a notícia de um perdão fugitivo a Seus súditos alienados, mas ordena-lhes, por assim dizer, que se preparem para sua recepção. “Guardai o juízo e praticai a justiça”, etc. A maneira pela qual as doutrinas das Escrituras são freqüentemente propostas tem uma tendência distinta de reprimir as energias dos homens, ou dar-lhes uma direção totalmente errada. A Bíblia se dirige sem reservas aos pecadores, como se eles tivessem um poder moral de ação, pelo qual eles fossem, no sentido mais amplo, responsáveis, e por meio do qual eles poderiam fazer algum progresso em direção à libertação.

Conseqüentemente, convida o ímpio a abandonar seus caminhos, e o homem injusto seus pensamentos, e se voltar para o Senhor. Exorta-os a cessar de fazer o mal e a aprender a fazer o bem; claramente exige uma reforma preparatória, e tal atenção à conduta que deve, em certo sentido, abrir caminho para o perdão gratuito do Evangelho.

I. MOSTRE O QUE ESTÁ DENTRO DO PODER DOS NÃO CONVERTIDOS; E O QUE, PORTANTO, ESTÃO OBRIGADOS A FAZER, SE ESPERAMOS, CONVERSÃO. Aplicamos essa direção ao caso de cada indivíduo, qualquer que seja sua posição na sociedade; e consideramos que isso requer dele uma atenção mais diligente aos deveres daquela posição, como preliminar para obter uma única parte nas misericórdias da redenção. Se ele está vivendo em algum pecado conhecido, que renuncie a ele.

O Espírito de Deus, por assim dizer, está assustado com sua intemperança, sua luxúria, seus temperamentos descontrolados, e se ele espera a visitação desse Espírito, que se esforce para varrer a câmara e adorná-la para sua recepção.

II. A PERFEITA HARMONIA DESTAS DECLARAÇÕES COM AS DOUTRINAS DA GRAÇA. Estamos acostumados a pregar a vocês a insuficiência das obras, ajudando a promover aquela justificação que é puramente de fé; e agora parece que ensinamos a vasta importância das obras, e também daquelas obras realizadas pela mera força humana, como distintamente instrumentais para a salvação humana.

1. O lançamento de um homem sobre certos recursos que consideramos que ele possui não o representa como capaz de dar um passo sem Deus. É designação do próprio Deus que usemos a força de que dispomos, antes que mais seja comunicada; e uma vez que apenas ensinamos submissão a este compromisso, não pode haver nada de interferência com a franqueza da graça.

2. Nossa representação dos deveres dos não convertidos, se eles desejam a conversão, deve ser correta, visto que é formada totalmente em um modelo escriturístico. Referimo-nos à pregação de João Batista, como fornecedora deste modelo.

3. Há uma passagem difícil na história das ministrações de nosso Senhor, que só pode ser explicada na suposta verdade do que avançamos. Quando o jovem veio a Jesus e perguntou-lhe o que devia fazer de bom para ter a vida eterna, o Salvador respondeu: “Se quiseres entrar na vida, guarda os mandamentos”.

4. Admitimos que, se um homem reforma sua vida sob a ideia de que a reforma é meritória, ele pode não estar mais perto da conversão, mas se tentar reformar, simplesmente como uma preliminar, ele, certamente, será levado a maior aptidão para receber graça; e ainda assim a graça quando vier não terá perdido nenhuma de suas características, mas ainda será a graça mais livre e mais imerecida.

5. Novamente, a salvação é uma coisa de fé, não de obras. O próprio desejo após a conversão pressupõe fé. Se um homem não acredita na ira vindoura, ele não pode desejar uma mudança que é protegê-lo contra a eclosão dessa ira i e ao exortá-lo a uma luta imediata contra o pecado, nós o exortamos a trazer sua fé para prática.

6. O indivíduo que sai na arena da vida e se esforça nas próprias forças para derrubar o mal, será cem vezes melhor ensinado a decrepitude moral do homem, pelo pouco progresso que faz, ou pela derrota que sustenta , do que outro que se senta em seu armário e busca averiguar sua insuficiência nativa jogando seu poder em um equilíbrio, ou computando-o por um processo de cálculo matemático. ( H. Melvill, BD )