Isaías 56:7

Mesmo eles eu vou trazer para a minha montanha sagrada

A casa de oração

Se aceitarmos a interpretação de que o segundo Isaías nos deu as profecias da restauração, podemos considerar este capítulo como uma descrição de Israel após o retorno do cativeiro caldeu, e, ainda, a condição de adoração no reinado do Messias .

Colocamos diante de você todo o assunto como um apelo pela casa de Deus nos dias atuais.

I. O LOCAL DE ADORAÇÃO. "Minha casa." Com Deus em todos os lugares, que necessidade há de separar qualquer local específico para adoração? Embora toda a criação seja o magnífico templo de Deus, por que devemos consagrar qualquer local de construção em particular para o propósito de adoração? Temos uma promessa no próprio Livro ( Jeremias 31:33 ).

Mas devemos supor condições de pensamento e graus de poesia, que não existem, a fim de adorar a Deus nos termos gerais implícitos nessas declarações. Deduzimos da história do culto público que Deus adaptou suas formas ao estado da humanidade nos vários períodos dos períodos do passado. Hoje, adora suas formas ao estado da humanidade nos vários períodos do passado. O culto de hoje deve ser conduzido tendo em vista a posição do pensamento religioso que prevalece.

1. O primeiro elemento essencial da adoração é a concentração. O circunstancial na religião deve ser inflamado para centrar o pensamento em Deus em Sua proximidade com o homem. O altar do patriarca, o tabernáculo de Moisés e o templo de Salomão fizeram isso. No ensino de Cristo, encontramos uma expansão da geografia da adoração. Os templos de Moriá e Gerizim foram condenados, tanto pela força das circunstâncias quanto pela Encarnação.

Deus em Cristo tornou-se a consumação da ideia central de Deus. Mas Cristo era humano e também divino. Nós O encontramos tanto na sinagoga quanto no templo. Ele reuniu Seus discípulos, às vezes em uma casa, outras vezes nas encostas das montanhas, ou em locais isolados, para instrução e comunhão. Ele introduziu uma simplicidade na adoração que indicava um pensamento mais espiritual do que aquele obtido quando o ritualismo deslumbrante formava seu ambiente.

Chegou o tempo em que Ele introduziria um método pelo qual adoraríamos o Pai “em espírito e em verdade. “Mas nunca Jesus Cristo sugeriu a probabilidade de que tal adoração consistisse em pensamento abstrato, observação universal ou reflexão individual, independentemente dos ofícios de tempo e espaço. Quando Deus e o homem se encontram, eles devem se encontrar em algum lugar. Embora a necessidade de um local restrito tenha passado, e toda a terra tenha se tornado um templo consagrado, quando o Filho eterno o escolheu como Seu palácio imperial, ainda assim, as limitações do homem espiritual, enquanto morava em um tabernáculo de barro, sugerem a configuração além de locais de culto.

Numa época em que a vida está sob maior pressão do que nunca e, conseqüentemente, uma época em que nossos pensamentos estão agitados, dispersos, amargurados e inflamados, que valor incalculável deve ter a casa de oração.

2. Nosso próximo ponto é a associação. Disseram-nos que existe o pensamento abstrato, mas onde está a vida abstrata? Até onde se pode ir no caminho da vida sem a ajuda de outros? Parece absurdo que as pessoas devam assumir tanta piedade a ponto de não exigir qualquer associação ou assistência. Se o Salão da Ciência é necessário, por que não o Salão da Oração?

3. Nosso terceiro apelo para a casa de oração é memorial. Cada lugar de adoração na Inglaterra é uma testemunha do Ser de Deus e de Sua providência e salvação. “Minha casa” é uma designação significativa, mostrando Sua aceitação do presente. É a linguagem do amor em resposta ao dom do amor.

II. A ESSÊNCIA DA ADORAÇÃO. “Casa de oração.” Oração é um termo abrangente, tendo a devoção como sua ideia central. Teria sido apropriado chamá-la de casa de louvor, pois de nenhuma outra casa tanto e tão grandiosa música ascendeu ao céu. Ela poderia ter sido chamada de casa de pregação, porque a palavra saiu de Sião até os confins da terra. Mas por que Deus a chamou de casa de oração? Na antiga dispensação, o sacrifício ocupava o lugar mais proeminente nos cultos, mas mesmo assim seu nome era casa de oração. A reverência a Deus é o primeiro degrau da escada. Esperar em Deus é o próximo passo. ( T Davies, MA )

E torná-los alegres na Minha casa de oração

Minha casa de oração

Jesus Cristo, quando em um ato sublime de indignação expulsou os profanadores do templo, aplicou as palavras aos pátios externos daquele nobre edifício de material. Mas Ele mesmo nos ensinou a não limitar a frase, mas a dar-lhe o significado mais amplo possível. Não cabe a nós falar da casa de oração de Deus como se fosse restrita a qualquer localidade, ou como se descrevesse algum tipo particular de estrutura.

A casa de oração de Deus pode ser encontrada em qualquer lugar, em todos os lugares. Onde quer que o coração humano se estenda com santo anseio pelo Pai Divino e anseie pela bênção de Sua presença; onde quer que Ele revele a glória de Sua verdade e a beleza de seu amor, respondendo aos ávidos desejos de Seus filhos suplicantes, ali está Sua casa de oração. Pode ser grandioso na forma ou pobre e mesquinho; pode não haver estrutura material em absoluto, mas o templo solene da própria Natureza, ainda assim haverá; ser consagrado para a adoração pelas orações que ascendem a Deus.

Mesmo assim, ainda achamos necessário estabelecer e separar locais de culto e, porque os freqüentamos para este propósito mais sagrado, falamos de cada um deles como uma casa de oração. Como é necessário que consagremos um dia da semana para propósitos especiais da religião, achamos desejável nos reunirmos em algum local designado regularmente para nos envolvermos com nossos companheiros em atos de devoção.

E a razoabilidade se torna aparente. Queremos esses lugares por uma questão de conveniência. Se a religião social deve ter qualquer existência, se a comunhão dos santos deve ser uma realidade, se houver louvor, oração e instrução unidos na verdade Divina, então os homens e mulheres devem saber onde se reunir para esses propósitos. Além disso, não é apenas uma questão de conveniência; é útil para nossa vida espiritual e diária.

Queremos como locais de culto alguns que não estejam associados aos nossos assuntos seculares - lugares que parecem se distanciar dos cuidados e preocupações e esforços de nossa vida comum - onde podemos dar às nossas mentes e corações um período de descanso - um oportunidade de, com calma, e sem distração, contemplar e avaliar o caráter e o significado, o valor ou a inutilidade da obra que estamos fazendo no mundo.

É claro que isso pode ser feito em casa, na loja, no escritório, no aposento, mas não tão eficazmente, não tão completamente, como em um lugar silencioso especialmente dedicado ao culto religioso. Lá, parecendo estar longe das ocupações mundanas, nós os julgamos e nossa relação com eles de forma mais imparcial e honesta. ( W. Braden. )

Adoração da alegria

I. DEVE HAVER UMA ASSOCIAÇÃO NATURAL ENTRE OS DOIS. Chego a essa conclusão lembrando-me de duas coisas.

1. Que nós, como seres humanos, temos em nós a capacidade para a alegria.

2. Que a religião que professamos, quando corretamente entendida, é uma religião que produz alegria.

II. ADORAÇÃO É A EXPRESSÃO DE NOSSOS MAIS NOBRES SENTIMENTOS RELIGIOSOS NA PRESENÇA DE DEUS. Não é um mero ato cerimonial, a observância de um ritual prescrito em certos dias e em locais determinados. É a saída do homem em direção a Deus. Portanto, nossa alegria deve expressar-se, deve expressar-se, quando entramos nos átrios de Sua casa. Creio que o Divino Pai não tem simpatia por aqueles que querem transformar Sua casa de oração em um lugar para pensamentos sombrios e infelizes, e que querem excluir de Seu serviço tudo que é agradável e belo.

Eles o entendem mal e O caluniam com seu desejo de tristeza. Se Deus nos ensinou algo com distinção no mundo exterior da natureza, é que Ele ama tudo o que é agradável, doce e alegre. Não existe algo excitante na própria ideia e no ato de adoração? Este tem sido o pensamento da maioria das pessoas.

1. Os gregos que adoravam deuses de paixões e disposições incertas, no entanto, parecem ter feito do culto uma época de alegria - “eles se cobriram de flores, ungiram-se com perfumes doces, cercaram seus templos com toda atração, invocaram todos prazer em que podiam pensar, eles procuraram fazer da hora de sua adoração uma hora encantadora e bonita.

Sua alegria a esse respeito era de caráter sensual, mais animal do que espiritual, e não precisamos imitá-los; mas mesmo os pagãos tiveram a idéia de se entregar à alegria na presença de seus deuses.

2. A mesma emoção foi constantemente expressa pelos hebreus. Freqüentemente consideramos a religião dos judeus dura, severa, sombria, uma pressão constante sobre a mente e a alma do povo. Nunca houve um erro maior, como um estudo cuidadoso de seus numerosos festivais e ritos provaria. Lembre-se da literatura de adoração dos judeus, aquela magnífica coleção de salmos que é um dos tesouros mais preciosos que nos foram transmitidos no passado. Está cheio de júbilo. Expressões de tristeza pessoal existem em abundância; mas mesmo eles são transformados em temas de música.

3. Se era possível para os judeus desfrutarem de adoração, se era natural para eles expressarem alegria de coração ao virem à presença divina, não há razão mais abundante pela qual nós, como cristãos, possuímos uma vida mais plena e pura revelação mais íntima de Deus, deve se alegrar diante dEle?

III. PARA AQUELES QUE PROCURAM ADORAR A DEUS EM ESPÍRITO E NA VERDADE ESTA ALEGRIA É ASSEGURADA PELA PROMESSA: “Eu os alegrarei na Minha casa de oração.” Nossa expectativa da adoração da casa de Deus e a maneira como nos apresentamos a Ele devem ser alegres. Porque? Porque esperamos encontrar a Deus e receber o cumprimento gracioso da promessa. Nossa esperança de bênção que virá já nos enche de alegria.

Quando entramos nos compromissos de adoração Divina, se estivemos no espírito correto de desejo, Deus se aproximou de nós e cumpriu nossas maiores esperanças. Ele aparentemente planejou os meios pelos quais isso será realizado por meio dos três exercícios de nossa adoração - nosso louvor, nossa oração e nosso estudo de Sua verdade. Estes parecem em si calculados, ordenados, consagrados com o objetivo mesmo de despertar nossa alegria.

1. Pense no próprio ato de elogiar. O que isso significa? Que estamos lembrando da misericórdia divina, ternura, compaixão e amor que entraram em nossa vida. Louvamos a Deus pelo que Ele é; pois o que Suas obras O revelam ser; pelo que Ele fez por nós; e você não pode fazer isso sem alguma inspiração de alegria enchendo sua alma. O próprio louvor brota e excita a alegria.

2. O mesmo resultado glorioso é obtido por meio da oração. Aquele homem que nunca teve comunhão consciente com seu Deus na oração, nunca experimentou uma das alegrias mais nobres e puras de que sua natureza é capaz.

3. E devo acrescentar o mesmo ao outro exercício - o estudo de Sua verdade? Como o homem que, cavando em busca de ouro, fica vermelho de prazer quando seu trabalho é recompensado por alguma pepita rica; como o estudante da Natureza, ao investigar seus segredos, fica contente ao perceber os traços de alguma nova lei, ou uma possível combinação de causas bem conhecidas que produzirão um novo resultado, assim os cristãos conhecem a emoção de satisfação que brota de uma nova compreensão do significado da verdade Divina.

Deus se revela em uma luz mais clara, e todas as maravilhas de Sua obra pelo homem ao longo da história do mundo, e especialmente na pessoa de Cristo, são compreendidas e amadas como nunca antes foram compreendidas ou amadas. Esses despertares para a alegria estão sempre ocorrendo na casa de Deus. Alguém chega lá perplexo a respeito de seu caminho de dever, e para ele é pronunciado algum preceito sábio, que torna o caminho claro mais uma vez.

Outro está preocupado com o terrível mistério da vida, suas desigualdades e tristezas; mas a ele é revelada a Paternidade de Deus, e isso significa perfeito amor e certeza de bem-aventurança para o homem como o resultado final de todas as coisas. Essa alma oprimida não se alegra? E quantos, cônscios de pecados não perdoados, se aventuram no lugar sagrado. E eles têm uma visão do Calvário com sua Vítima sagrada; os céus parecem se abrir para eles, e eles contemplam o Cristo ascendido, o Mediador. Quem medirá a alegria destes? ( W. Braden. )

Minha casa será chamada de casa de oração para todas as pessoas

Casa de deus

A coisa aqui falada é a casa de Deus, descrita -

I. POR SUA APROPRIAÇÃO A ELE. "Minha casa."

II. PELA SUA EXTENSÃO DE RECEBIMENTO EM RELAÇÃO AOS OUTROS. "Para todas as pessoas."

III. PELO EMPREGO DE SEUS HABITANTES. “Será chamada casa de oração.” ( J. Owen, DD )

A igreja de cristo

I. A IGREJA DOS SANTOS DE CRISTO, DOS CRENTES, É A CASA DE DEUS.

II. A IGREJA DE CRISTO SOB O EVANGELHO DEVE SER RETIRADA DE TODAS AS NAÇÕES.

III. EXISTEM ORDENANÇAS ESTABELECIDAS E CULTO NOMEADO PARA A IGREJA DE CRISTO SOB O EVANGELHO. ( J. Owen, DD )

Adoração pública

Procurarei fazer parecer que a melhor homenagem que podemos prestar a Deus é aquela que é mais pública.

I. ESTA É A MANEIRA DE DAR A MAIOR HONRA A DEUS. Quando uma multidão de pessoas se reúne para adorar o Todo-Poderoso e apresentar Seus louvores, isso faz uma pequena figura do céu; eleva nossas mentes a concepções mais magníficas de Deus, e mais plenamente O representa para nós como o Governador do mundo: ao passo que, se olharmos para Ele como apenas intencionando nossos interesses particulares, como ocupado apenas para servir às nossas necessidades presentes, podemos ser pensado para concebê-Lo antes como um ídolo do que como aquele Ser infinito cujo cuidado e providência se estendem aos interesses de toda a criação.

Adorar a Deus verdadeiramente é torná-lo conhecido como o Senhor do universo, o Pai, Preservador e Benfeitor comum de toda a humanidade; e, portanto, assembléias públicas são a melhor representação de Suas gloriosas perfeições e vasto domínio. Aqueles que não podem usar suas mentes para quaisquer formas abstratas de pensar, podem ser maravilhosamente confirmados e intensificados em seus reconhecimentos e pensamentos de uma Divindade, quando virem como os eruditos e os ricos e os honrados, e as maiores pessoas na terra, fazem curvar-se e ajoelhar-se diante de seu Criador e humilhar-se no pó do santuário para testemunhar sua profunda veneração de uma infinita sabedoria, poder e bondade.

II. A NATUREZA DA RELIGIÃO É TAL QUE REQUER ESPECIALMENTE UM EXERCÍCIO PÚBLICO. Os cristãos não devem se considerar pessoas solteiras, com interesses distintos e separados; mas como membros do mesmo Corpo místico, como partes da mesma Sociedade espiritual; que eles são redimidos como uma Igreja, e devem glorificar a Deus como uma Igreja; que suas principais bênçãos são aquelas que desfrutam em comum.

III. NÃO HÁ NADA QUE PROMOVA TANTO UM ESPÍRITO DE CARIDADE UNIVERSAL COMO UMA DEVIDA AVALIAÇÃO E PRÁTICA DE ADORAÇÃO PÚBLICA. O que pode nos levar a uma maior preocupação uns com os outros, e a mais unir nossos afetos, do que uma reunião frequente no mesmo local de culto, e nos unirmos nos mesmos deveres religiosos?

4. A ADORAÇÃO PÚBLICA FREQUENTE, COM ESSA PREPARAÇÃO E COM AS ESSAS DISPOSIÇÕES QUE EXIGE, É A MELHOR MANEIRA PELA QUAL PODEMOS ALCANÇAR A SÓLIDA PESSOA. Muitas vezes temos uma verdade Divina mais fortemente impressa em nossas mentes, ou mais plenamente confirmada para nós, quando nossos os corações são ternos e devotos do que quando nossas cabeças são exercitadas no pensamento mais profundo. É ainda observável que os homens geralmente estão muito mais sujeitos a impressões e afeições quando estão reunidos do que quando estão sozinhos. ( T. Mannigham, DD )

A casa de Deus, a casa de oração inimiga de todas as pessoas

1. Para a realização da cena gloriosa em que o mundo será finalmente visto prostrado diante de Deus em oração, o primeiro e mais antigo passo necessário foi a revelação da existência Divina; “Porque aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe”. “Como eles invocarão Aquele de quem não ouviram?”

2. Mas ele se interessa pelos assuntos do mundo? Do contrário, orar a Ele é inútil. Em resposta a esta pergunta, o Sinai surge à vista. Deus está lá, legislando pelo homem pecador. Ouça a Sua lei conforme Ele a proclama e observe o quanto dela se relaciona diretamente com o seu bem-estar. À parte do Evangelho, nada no universo exibe a benevolência Divina tanto quanto o dar a lei.

3. Mas o grande Deus está acessível? Que Ele tem um interesse benevolente pelos assuntos humanos é evidente. Se, entretanto, os terrores do Sinai não forem deixados de lado - se for um exemplo de Seu estado usual - quem se aventurará a aproximar-se Dele? O templo em Sion é uma resposta à pergunta. “Que o povo me edifique um santuário”, diz Deus, “para que eu habite no meio deles”. Este foi outro estágio, um grande avanço na condescendência Divina.

Para mostrar Seu próprio senso de sua importância, Ele forneceu a maquete, escolheu o local e supervisionou a construção do edifício. Quando concluído, a Majestade do Céu desceu e visivelmente a possessão. Quando se espalhou o boato de que o Senhor do Céu tinha uma casa na terra, não veio a raça culpada se lançar a Seus pés e implorar por misericórdia?

4. Mas, poderia ter sido perguntado em seguida, “Ele perdoará? Ele pode ser acessível, mas é propício? ” Aproxime-se e leia a inscrição sobre os portões, “A casa de oração”. Então, há esperança para o penitente. Deixe-nos entrar e averiguar. Ao cruzar a soleira e olhar ao redor, descobrimos que ela está distribuída em três partes. Encontramo-nos a princípio no pátio do templo; aqui, os objetos principais são um grande altar de sacrifícios e uma pia na qual os sacrifícios são lavados.

“O que significa aquela água purificadora e aquele cordeiro sangrando?” Eles dizem, tão claramente quanto podem, que se sem derramamento de sangue não há remissão de pecados. ” e que a vítima cujo sangue é derramado deve estar imaculada. Nós avançamos e nos encontramos na segunda parte, o lugar sagrado. Aqui, os objetos principais são um castiçal de ouro, uma mesa de pães da proposição e um altar de incenso; e o que significam esses objetos? Eles denotam que o sacrifício é aceito, que Deus propiciou, que Ele está esperando para iluminar e ungir Seus adoradores com Seu Espírito, para festejar suas almas com pão vivo e aceitar seus louvores como incenso de gratidão.

"Mas o que significa aquele véu misterioso que esconde a terceira parte do templo, o mais sagrado de todos?" Isso denota que o homem pecador pode se aproximar totalmente de um Deus santo apenas por meio de um Mediador Divino, e que esse Mediador ainda não chegou. Mas sabemos o que está dentro. Lá está a arca da aliança, e o propiciatório descansando sobre ela, denotando misericórdia baseada na fidelidade; e há os querubins cobrindo o propiciatório, sugerindo a reverência com que até a própria misericórdia deve ser buscada, e o profundo mistério que ela envolve.

"Mas o que significa aquela massa de luz deslumbrante acima?" É o símbolo da presença Divina. E por que Ele mora lá? " para que os homens possam vir e prostrar-se diante dEle, e para que Ele possa ter comunhão com eles do propiciatório. Ele torna Seu descanso, para que os homens possam vir a Ele e fazer dele seu descanso. Números através das eras sucessivas se valeram de Sua graça.

5. Mas tudo lá - gracioso como era, calculado como era para trazer todas as pessoas em humilde prostração diante de Deus - existia apenas em tipo e promessa. Pode-se perguntar, portanto, no próximo lugar: "Esses tipos foram realizados?" A plenitude dos tempos chega e, eis que Deus está enviando Seu Filho! O Calvário aparece; lá, como nosso substituto; Ele está compensando infinitamente nosso demérito.

O dia de Pentecostes chega - eis em suas cenas uma prova de que nosso Advogado entrou em Seu ofício de intercessão acima, e que Seu pedido sacrificial prevalece. Ainda é perguntado se as antigas promessas foram cumpridas? Que as lágrimas do pecador, a alegria do santo, o sucesso do Evangelho em cada época subsequente, dêem testemunho.

6. Mas, novamente, admitindo que Deus é assim acessível e gracioso, Ele é assim acessível e gracioso para todos? A Igreja do Evangelho é menos aberta e livre do que o templo Judaico? Seus portões nunca devem ser fechados, nem de noite nem de dia! Suas bênçãos devem ser oferecidas sem dinheiro e sem preço. “Minha casa será chamada de casa de oração para todas as pessoas.” "Ó Tu que ouves a oração, a Ti virá toda a carne."

7. E há fundamento para concluir que este resultado sublime será realizado? “Jurei por Mim mesmo que a palavra saiu da Minha boca em justiça e não voltará, Que a Mim todo joelho se dobrará e toda língua jurará.” Conclusão--

(1) Até este ponto, tudo no governo mediador de Cristo está tendendo com a franqueza e força de uma lei. Para este fim, portanto, cada evento em Sua Igreja, cada movimento de Seu povo, deve ser intencionalmente subordinado.

(2) A questão será entretida, então, por toda mente cristã: Como este lugar sagrado pode ser feito da maneira mais eficaz para servir a este grande fim? Tornando-a literalmente uma casa de oração. A própria presença de uma igreja ou capela deve ser vista como um protesto perpétuo contra toda falta de oração e irreligião.

(3) Aqui tudo deve ser feito com o objetivo de conduzir à oração.

(4) Aqui, também, a salvação do mundo, e tudo o que pode ser instrumentalmente necessário para essa salvação, deve ser objeto de oração. ( J. Harris, DD )