Isaías 56:4-7

CARACTERÍSTICAS E PRIVILÉGIOS DO POVO DE DEUS

Isaías 56:4 . Pois assim diz o Senhor aos eunucos que guardam Meus Sábados, & c.

O orgulho de ancestralidade e vanglória de exclusividade cerimonial e glória na carne, o Senhor, por meio de Seu profeta, aguardando os dias do evangelho, agora abole e marca as verdadeiras distinções de Seu povo para ser o que é moral e espiritual , com exclusão de todos os defeitos corporais ou peculiaridades nacionais. Observe—
I. AS MARCAS E DISTINÇÕES DO POVO DE DEUS.

1. Guardar o sábado . O dia é enfaticamente do Senhor, lembrando-nos ao mesmo tempo da criação e da redenção ( Efésios 2:11 ; Deuteronômio 5:15 ). Um dia em cada sete é, portanto, justamente dedicado a Deus como um reconhecimento de que Ele é ao mesmo tempo Criador e Redentor. Reside, o dia de sábado é subserviente aos interesses mais elevados do homem como um ser moral e imortal, etc.

2. Escolher as coisas que Lhe agradam . As coisas que agradam a Deus são as que estão de acordo com Sua vontade revelada ( Miquéias 6:8 ). E para cumprir este requisito, devemos “escolher”, devemos exercer um ato da vontade, e a graciosa promessa é ( Salmos 110:3 ); e, uma vez assim dispostos, com o coração dilatado, corremos no caminho dos mandamentos de Deus ( Salmos 119:32 ; Romanos 7:2 ; João 4:34 ).

Implica a obediência à vontade de Deus e a submissão a ela; obediência ativa e voluntária e perseverança paciente sob os eventos da providência, "como vendo Aquele que é invisível." Esta disposição graciosa difunde uma postura nobre e dignidade sobre toda a conduta e provações do crente ( Salmos 29:2 ; Jeremias 9:24 ).

3. Assumir o Seu pacto . O pacto aqui falado tem, sem dúvida, uma alusão ao pacto que Deus fez com os judeus, quando Ele os tirou da terra do Egito, e nesse sentido incorpora as doutrinas e preceitos da vontade revelada de Deus, junto com as promessas de Deus, por um lado, e as obrigações daqueles que se tornam partes do convênio, por outro; mas no sentido pleno das palavras, em seu anúncio profético, a referência, sem dúvida, é àquela aliança da graça, que agora é dada a conhecer a todos ( Jeremias 31:31 ).

“Assumir”, portanto, “do convênio”, é apreender suas verdades e se conformar com seus requisitos; ou, “retê-lo” é manter essas verdades e exibir obediência a esses requisitos em uma vida consistente de santidade perseverante. Nenhuma profissão, distinção exterior ou cerimônia legal são suficientes; deve haver realidade, espiritualidade interior e “santidade ao Senhor” ( Ezequiel 30:26 ; Jeremias 50:4 ; Salmos 103:17 ).

4. Estar unido a Ele para servi-Lo , ou ministrar a Ele ( Êxodo 30:20 ; Êxodo 35:19 ; 1 Crônicas 16:37 ; Apocalipse 1:6 ; Jeremias 1:5 ; Isaías 44:5 ; 1 Coríntios 6:17 ; João 15:14 ). A própria essência dessa "união", essa adesão ou união, é espiritual e graciosa. (Veja o esboço, “Uniu-se ao Senhor”, p. 596.)

5. Amar Seu nome . “O nome do Senhor” é uma expressão muito abrangente; inclui tudo pelo qual Deus se dá a conhecer - Seus atributos, caráter, criação, providência, palavra, ordenanças ( Êxodo 34:5 ; Salmos 34:3 ; Salmos 5:11 ).

É ter a inimizade da mente carnal morta, etc. ( Romanos 8:7 ; Efésios 2:16 ; Isaías 57:19 ; Gálatas 5:6 ; Gálatas 6:15 ; 1 Coríntios 7:19 ).

6. Servindo a Ele . "Para ser Seus servos." Uma obediência ativa e voluntária deve inevitavelmente ocorrer. A linguagem aqui novamente é semelhante à que era aplicada aos levitas, em referência a seus deveres no tabernáculo e no templo ( Números 4:47 ; Números 18:6 ; Números 8:11 ; Levítico 25:55 ; Salmos 72:11 ; Salmos 2:11 ; Tito 2:11 ).

II. OS GRACIOSOS E GLORIOSOS PRIVILÉGIOS DO POVO DE DEUS.

1. Incorporação com Sua Igreja —admissão à comunhão e privilégios de Seu povo. O tabernáculo foi colocado no Monte Sião, o templo foi construído no Monte Moriá; a expressão “Meu santo monte” é, portanto, uma figura de linguagem, aplicada à Igreja espiritual do Deus verdadeiro ( Isaías 2:2 ). A linguagem é figurativa, tirada das circunstâncias e costumes em que o profeta e seus conterrâneos foram então colocados; mas tal em sua soma e substância é o significado desta profecia.

Os personagens descritos foram excluídos da lei ( Deuteronômio 33:1 ). Mas agora, ansiosos por uma economia mais nobre e mais avançada, mesmo aquela em que vivemos, essas mesmas pessoas não são apenas admitidas na “casa do Senhor, ”E“ dentro das próprias paredes ”de Seu templo; mas lhes é prometido “um lugar e um nome ali”; - o próprio “lugar” onde os sacerdotes costumavam adorar ( Zacarias 3:7 ; Ezequiel 21:19 ); os próprios “nomes” que os sacerdotes costumavam usar são-lhes feitos ( Apocalipse 1:6 ; João 1:12 ).

Esse “lugar” e esse “nome” são melhores do que os dos filhos e das filhas. O verdadeiro cristão possui um título e uma linhagem ante os quais a ancestralidade mais antiga da terra se torna insignificante ( João 1:12 ; Gálatas 4:6 ; Romanos 8:16 ; 1 Pedro 1:23 ) .

Esses privilégios e honras são eternos . Há da parte de alguns um amor ardente pela fama - o forte desejo da imortalidade mundana. O povo de Deus pode, por meio da graça, obter as mais altas honras e felicidade além da morte, "Só os bons são grandes." O “nome”, na língua hebraica, é usado para denotar o caráter e a condição de uma pessoa: “Como é o seu nome, assim é ele” ( 1 Samuel 25:25 ).

A honra e a felicidade do povo de Deus, no que diz respeito ao corpo e à alma, neste tempo e por toda a eternidade, serão fixas e permanentes. Ele dá a eles algum prelúdio disso, concedendo-lhes honra e felicidade aqui na terra ( João 14:27 ; Apocalipse 2:17 ).

E principalmente na separação da alma do corpo ( Filipenses 1:21 ; 1 Coríntios 2:9 ; 2 Timóteo 4:7 ; Apocalipse 3:21 ); e sobre o corpo ressuscitado incorruptível da sepultura ( 1 Coríntios 15:42 ; Filipenses 3:20 ; 2 Coríntios 3:18 ); e ainda mais grandioso quando a alma resgatada e o corpo glorificado forem unidos para viver para sempre no céu.

Esta é a sequência nativa de uma vida santa, de alguém que guardou os sábados do Senhor, etc. ( Isaías 56:4 ). Mas a bênção é uma recompensa por meio da graça, "Eu os darei ", & c. Haverá diferentes graus de glória entre os santos no céu; mas cada habitante, segundo a sua capacidade, será perfeitamente feliz ( 1 Coríntios 15:41 ; Daniel 12:3 ; 1 João 3:3 ).

2. Alegria no santuário ( Isaías 56:7 ). Grande foi a alegria do judeu quando ele subiu a “Sião, a cidade das solenidades” ( Isaías 33:20 ), e foi apresentado à adoração pura e às festividades do Deus de seus pais ( Salmos 122:1 ; Salmos 122:6 ; Salmos 42:1 ).

E se tal foi a experiência de um hebreu piedoso em conexão com as ordenanças de "um santuário mundano", qual deve ser o desfrute de um crente gentio sob "o ministério do Espírito", no meio de "uma glória excelente" ( 2 Coríntios 3:8 ; 2 Coríntios 3:10 ).

Considere a felicidade e alegria do povo de Deus, em meio às ordenanças e privilégios e manifestações graciosas que se realizam no santuário. A comunhão dos santos suaviza a alma e atrai as graças ocultas do Espírito.

3. Aceitação de sua adoração espiritual ( Isaías 56:7 ). Não pode haver dúvida de que sob esses nomes temos coisas espirituais e eternas ocultas. O esplêndido cerimonial da lei fala da espiritualidade do Evangelho. O sacerdócio tornou-se comum a todos os crentes, mesmo enquanto o ofício de “pastores e mestres” permanece intacto ( Efésios 4:11 ).

Orações e ações de graças, etc., estão no lugar de “holocaustos” e “sacrifícios” ( Salmos 4:5 ; Salmos 51:15 ; Oséias 14:2 ; Malaquias 1:11 ; Hebreus 13:15 ; 1 Pedro 2:5 ; Apocalipse 8:3 ).

“Porque a minha casa será uma casa de oração para todas as nações” - um lugar de culto espiritual, onde Seu nome é honrado e invocado, e no qual as confissões, petições e ações de graças de Seus suplicantes são apresentadas a Ele ( Êxodo 20:24 ; João 4:21 ; Isaías 2:2 ) .— John Gemmel, MA: The Gospel in Isaiah , pp. 177-228.

I. A natureza do privilégio do Evangelho. Um lugar na casa de Deus. Um nome entre Seus filhos. Uma participação em Sua aliança.

II. A extensão do privilégio do Evangelho. Alcança a todos, sem distinção ou limitação.

III. As condições de privilégio do Evangelho. Que nos unamos ao Senhor; guarde seus sábados; escolha as coisas que Lhe agradam; e tomar posse de Sua aliança, etc. - Dr. Lyth.

A INCLUSIVIDADE UNIVERSAL DA DISPENSAÇÃO CRISTÃ

Isaías 56:6 . Também os filhos do estrangeiro, que se unem ao Senhor, & c.

Esta passagem se relaciona com o período do Evangelho. O profeta descreveu o sofrimento e a glória de Cristo; a segurança da Igreja do Evangelho; a salvação fornecida; o convite à sua fruição gratuita; seu amplo sucesso. O presente capítulo é uma exposição ainda mais explícita de seu aspecto universal. Todos os povos seriam igualmente admitidos aos privilégios e vantagens do Evangelho. Essa é a ideia central do texto.

A linguagem e as imagens são judaicas; a concepção é cristã. O texto estabelece a abrangência universal da dispensação cristã -
I. EM RELAÇÃO AO CARÁTER RELIGIOSO.
Não é dito que os privilégios do Evangelho serão conferidos a toda a humanidade, independentemente do caráter. A morte de Cristo providenciou a salvação. Mas a proclamação da misericórdia que autoriza não é a declaração do verdadeiro perdão de toda a humanidade.

É uma proclamação da prontidão do Rei para perdoar; um convite para participar de uma festa em conformidade com as condições do convite. O homem deve se apegar à aliança de Deus e unir-se ao Senhor. Deixando o pecado e crendo no Salvador, ele deve aceitar a salvação. Todas as marcas disso não são indicadas aqui; mas há-

1. Amor à pessoa divina . O Evangelho é uma religião de amor. Em Cristo, o caráter divino é apresentado de maneira a conquistar o amor do crente. Nem é apenas amor a princípios, doutrinas e verdades abstratas. Inclui isso; mas, embora compreenda isso, assume uma forma pessoal. Ele ama a Deus: Deus conforme expresso a ele na pessoa de Cristo.

2. Devoção ao serviço Divino . O amor se expressa em obediência aos mandamentos divinos. É o teste que ele impôs. Os cristãos reconhecem o direito supremo de Cristo de governar suas vidas. Sua nova natureza o torna um serviço voluntário. Não a serviço do escravo, nem mesmo do mercenário, mas da criança. Todos os soldados do exército de Cristo são voluntários; nem ele reconhece serviço forçado e relutante como prestado a ele de forma alguma.

3. Observância das ordenanças Divinas . O sábado foi observado desde o início, & c.

A inclusão na aliança do Evangelho está aberta a todos os que assim desejam se colocar em conexão espiritual com Cristo.
II. EM RELAÇÃO À ADORAÇÃO RELIGIOSA.

“Pois a minha casa será chamada casa de oração para todos.” Há algo extremamente interessante e atraente na idéia de um centro comum de culto religioso para o homem. O templo era o centro do povo judeu. Eles o tornaram mais ou menos exclusivo. Contra a lei ( Números 15:14 ).

Mas sob a dispensação cristã não deve haver exclusão. O santuário cristão, como representante da dispensação, deve estar aberto a todos os que chegam. A atitude de quem faz parte deve ser a de quem está disposto a dar as boas-vindas ao estrangeiro e a convidar gentilmente os que vagueiam sem um lar espiritual.

Embora a relação sexual entre Deus e Seus filhos deva, em sua maior parte, ser sagradamente privada, a adoração pública é uma necessidade. Da parte dos adoradores, torna-se um encorajamento e força mútuos, bem como um testemunho aberto de Deus ao mundo. É um dever ordenado, que foi praticado por pessoas piedosas em todos os períodos. É o assunto de muitas promessas especiais. Ela exerce uma influência graciosa sobre aqueles que nela se envolvem; acalmando o espírito perturbado, confortando o coração perturbado, elevando a alma muito apta a ser rebaixada pela influência do mundo e purificando o coração pela comunhão com o Santo.

Que todos os que desejam entrar no pacto de Deus considerem Sua casa como seu lar. É o único lugar no mundo onde todas as raças, todas as classes, todas as peculiaridades de características pessoais podem se encontrar em termos iguais e com direitos iguais.
III. EM RELAÇÃO A PRIVILÉGIOS RELIGIOSOS.
Não há distinção na medida de bem-aventurança espiritual concedida; nenhuma classe de adoradores da corte interna e externa.

Não há distinção, exceto aquelas que as pessoas fazem para si mesmas. Deixe qualquer um se unir ao Senhor e assim se colocar na posição espiritual necessária, e então toda a bem-aventurança do Evangelho está aberta a ele.

1. Comunhão da Igreja . A montanha sagrada de Moriá, cenário de tantas exibições da graça de Deus, se tornará a casa do estrangeiro. Por que tantos que amam o Salvador subestimam a comunhão de Seus santos?

2. Desfrute espiritual . Religião não monótona e melancólica. É uma alegria pura, compatível com a alma santificada.

3. Aceitação divina . Como o sacrifício do cordeiro imaculado, são os sacrifícios de louvor e oração.

Vamos todos entrar na aliança divina. Valorize seus privilégios. Difunda suas bênçãos. - J. Rawlinson.

O texto-

I. Oferece encorajamento universal ao homem.

1. Pela transferência do sacerdócio de Aarão para Cristo.
2. Pela mudança de sacrifício. Do sangue de touros e de cabras ao precioso sangue do Filho de Deus.
3. Pela remoção do lugar. De Jerusalém ao templo do universo,

4. Por uma mudança de adoração. Do ritual ao espiritual. Que perspectiva encorajadora ( Efésios 2:11 etc.).

II. Inculca a piedade universal.

Piedade no coração e na prática. As funções aqui enumeradas podem ser divididas em três classes.

1. Aqueles que se relacionam com Cristo, expressos por tomar posse de Sua aliança - aceitar - concordar com ela.
2. Aqueles que se relacionam com Deus como o Governador do mundo. Seus servos - andam de acordo com Suas leis - guardam Seus sábados.
3. Aqueles que se relacionam com a Igreja.

III. Promete felicidade universal.

1. Acesso ao céu. Quase se aproximava de Deus, por meio do sumo sacerdote, sob a lei. Ainda mais especialmente é este o caso por meio de Cristo, o grande Sumo Sacerdote de nossa profissão.

2. Alegria em Seu serviço. No uso de cada ordenança Divina, eles encontrarão ricas satisfações e deleites ( Isaías 12:3 ). O louvor alegrará seus espíritos. Em salmos, hinos e cânticos espirituais, eles entoam melodias em seus corações para o Senhor. A oração abre o céu na exaustão de seu estoque e os satisfaz com o bem. Pensamentos sagrados ao conversar com o Supremo. Essa meditação de Deus é doce.

3. A aceitação Divina de seus compromissos religiosos.

Aplicação - Que encorajamento para todos os homens adorarem a Deus e servi-Lo com sinceridade e em verdade! Mas como você realmente vê o Evangelho? Você está procurando realizar esses altos privilégios ou está apenas fazendo uma profissão de religião? Reflita sobre esses assuntos importantes. Assuma o convênio do Redentor, etc. - Richard Watson: Sermons and Outlines , pp. 305–307.

No Evangelho, vemos uma bela mistura de doutrina, promessa e preceito, por meio da qual o desempenho do culto evangélico é prestado de uma só vez em um serviço razoável e encantador. Como pecadores, não deveríamos ter ficado surpresos se tivéssemos menos promessas de tornar a adoração de Deus atraente; mas no Evangelho todo meio é empregado para tornar os exercícios devocionais um bem-vindo alívio para a mente; somos atraídos, não impulsionados; somos ensinados a considerar o santuário da religião não apenas como um lugar de refúgio, mas como um lugar de descanso; e em vez de sermos obrigados a agarrar os chifres do altar como um último recurso, o único esconderijo do vingador do sangue, somos ensinados a vê-lo sob o caráter cativante da casa de nosso Pai e, conseqüentemente, como nosso lar adequado e pacífico.

Por mais estranhos que tenhamos sido para Deus, e inimigos dEle por obras iníquas, poderia ter sido considerado um grande privilégio se mal fôssemos tolerados em nossas abordagens a Ele, se nossos sacrifícios fossem recebidos sem desdém; mas em vez disso, somos recebidos na presença do grande Rei, etc. “Até eu os trarei,” & c.

Esta promessa tem uma referência direta aos tempos do Evangelho, e os judeus a interpretam da época em que o Messias, o Filho de Davi, deveria vir. Não pode haver dúvida disso, se for lido em conexão com o capítulo anterior. Os privilégios especiais da Igreja Judaica eram em sua maioria confinados aos membros de uma família, uma nação, um parentesco, mas as bênçãos da Igreja do Evangelho são gratuitas e ilimitadas.

À medida que os tempos do Evangelho se aproximavam, houve um abrandamento considerável dado às características ásperas da dispensação anterior - promessas foram feitas aos gentios, bem como aos judeus, e foi feita provisão para o estrangeiro dentro de seus portões, também quanto aos próprios filhos de Abraão, & c. Mas foi reservado ao Evangelho abolir totalmente essas distinções ( Efésios 2:13 , etc.).

I. A DESCRIÇÃO DO TEMPLO DE RELIGIÃO - uma casa de oração, etc. Se essa descrição se aplica ao templo judaico, quanto mais à igreja cristã ( Hebreus 10:21 ). O templo não é um teatro para exibição etc., mas uma casa de oração ( 1 Timóteo 3:15 ). Nas ordenanças públicas, a oração deve ser considerada de primeira importância. Há tudo para encorajar a oração -

1. No próprio templo. Isso era eminentemente verdadeiro no caso do antigo templo - erguido não para pregação, mas para adoração. Tudo na mobília e no serviço do templo para encorajar a oração. Portanto, em nossa adoração - o dia em que nos encontramos, etc.

2. No caráter da Divindade que a preside. Ele não era seu Deus da aliança, etc.? Não O vemos sob títulos mais encorajadores, etc.? Aproveitemos os privilégios, etc.
3. Nas circunstâncias dos adoradores. Eles não eram um povo escolhido, etc.? Todos esses se encontram em nossa adoração? Que argumentos para a oração de nossa condição perdida, etc.
4. No aspecto abrangente de nossas devoções.

II. O VERDADEIRO CARÁTER DE ADORADORES ACEITÁVEIS.
Não basta ser encontrado no templo, devemos manter as qualificações exigidas dos adoradores. Não é suficiente filiar-se a uma igreja etc., mas devemos possuir as características principais dos discípulos de Cristo, do contrário nossa adoração é uma zombaria, nossa profissão vã. Isso é evidenciado -

1. Pelas afeições espirituais que nutrem para com Deus - eles O amam, O servem, fazem uma profissão aberta de Seu nome. Estas são frutas que não crescem no deserto da natureza, etc.
2. Pela reverência que prestam às Suas instituições. O respeito ao sábado marcou esses estranhos, e sempre marcará os cristãos espirituais. Esses homens não seriam encontrados no templo em uma parte do dia e no campo em outra, etc.
3. Por sua tenaz consideração pelos grandes alicerces da esperança humana - a aliança de Deus.

III. OS PRIVILÉGIOS INVALUÁVEIS QUE ELES PODEM ESPERAR DESFRUTAR.

1. Eles devem ser introduzidos na Igreja visível. Cada desqualificação removida.
2. Seus sacrifícios e serviços devem ser aceitos.
3. Sua satisfação e alegria abundarão. - Samuel Thodey.

O SÁBADO

Isaías 56:6 . Todo aquele que guarda o sábado, & c. [1725]

[1725] Ver Esboços sobre Isaías 56:2 ; Isaías 58:13 .

A conexão íntima entre privilégios especiais e obrigações especiais foi observada em todas as idades. Depois das ricas promessas de bênçãos do Evangelho, encontramos neste capítulo uma aplicação vigorosa de observâncias religiosas. Uma fé sincera na verdade cristã será seguida por um fiel desempenho dos deveres cristãos; pois um tem grande influência sobre o outro. Onde as doutrinas não são acreditadas, os deveres não serão praticados.

O sábado é considerado uma espécie de cerca, ou cerca, para toda a lei.
I. A SAGRADE DA INSTITUIÇÃO DO SÁBADO.
Aqui, guardar o sábado e se apegar à aliança são idênticos; por isso os doutores judeus falaram com cautela quando declararam que a instituição do sábado era a condensação e perfeição de toda a lei.

1. Reveja o início do sábado, ou sábado patriarcal, começando com a criação do mundo. Pense quão cedo foi designado pelo próprio Deus no paraíso, pois o sábado é apenas um dia mais jovem do que a criação do mundo. O argumento é claro que se o homem exigia um sábado, quando havia apenas duas pessoas no mundo, quão mais necessário ele se tornou quando o mundo está repleto de habitantes e tentações de pecar.

Sem esse dia, teria sido muito difícil para a natureza corrupta do homem manter a verdadeira adoração a Deus no mundo. Mas um sétimo dia sagrado para o Senhor distinguiria aqueles que invocavam o nome do Senhor, etc.

2. O sábado judaico sucede naturalmente ao patriarcal, embora seja acompanhado pela mudança do dia para comemorar a partida do Egito ( Êxodo 16:22 , e outros). A violação da santidade deste dia foi marcada por severas penalidades, etc.

3. O sábado cristão. A obrigação real do sábado judaico não poderia se estender além do fechamento dessa economia; e sob a economia cristã, estamos preparados para esperar mais alguma mudança do dia. Quão silenciosamente essa mudança foi provocada! Como Cristo silenciosamente revogou a Páscoa judaica pela instituição da Ceia do Senhor sem anunciá-la formalmente, Ele silenciosamente revogou o sábado do sétimo dia dos judeus e transferiu todas as suas honras e santidades para o primeiro dia da semana, etc.

II. O PECADO DE PROFANÁ-LO - desviando-o de um uso sagrado para um uso comum (ver p. 595). É um pecado contra -

1. Deus. Muito prevalente.
2. Homem.
3. Suas próprias almas.
4. Um pecado que, persistente, não pode ser reparado.

III. AS BÊNÇÃOS CONSEQÜENTES À SUA OBSERVÂNCIA ESPIRITUAL.

1. Temporal.
2. Espiritual.
3. Eterno. (Ver pág. 595). - Samuel Thodey.

O CENTRO DIVINO

Isaías 56:7 . Até mesmo eles vou trazer para a Minha montanha sagrada, & c.

A visão do profeta é dupla neste capítulo. Ele vê o povo escolhido espalhado e reunido - enviado ao cativeiro e restaurado. A visão também amplia seu escopo, e a restauração inclui a libertação do mundo gentio da escravidão do pecado. Ao estrangeiro e ao eunuco, é feita uma promessa de que a restauração final da raça os incluirá. Apesar dos preconceitos judaicos, a esperança maior aparece, em intervalos, nas formas mais restritas de adoração.
I. O CENTRO DE PENSAMENTO RELIGIOSO. - "Minha montanha sagrada, Minha casa de oração."

1. A adoração do único Deus exige isso. O politeísmo, embora tivesse seus templos e festivais, não tinha unidade de propósito, mas uma variedade de deuses e formas. Onde a ignorância se transformou em superstição, as forças da natureza foram deificadas. O único templo em Jerusalém, com seu único sacerdócio, fixou as mentes do povo no único Deus. O único Calvário, com seu único Mediador entre Deus e os homens, assegura o mesmo fim.

O único santuário onde você adora semana após semana, lembra a você que Deus é um. Hoje em dia, ouvimos muito sobre o belo, o canto dos pássaros, o murmúrio dos riachos, o farfalhar das folhas etc., e, portanto, há tantas coisas para admirar - tantos deuses para adorar. Lembre-se de que Deus santificou um lugar e colocou Seu nome ali.
2. A concentração do pensamento religioso exige isso.

É uma questão de grande importância e de considerável dificuldade adorar a Deus em espírito e em verdade. Para isso, precisamos de um local consagrado, associações puras e companheiros espirituais. Qualquer que seja a contribuição da arte, qualquer coisa que a influência do homem possa produzir, e qualquer poder que haja nos números, para ajudar a alma a ascender ao trono de Deus em adoração é o seu maior serviço.
3

É um descanso pelo qual o coração do cristão anseia. Todo judeu tinha sua casa espiritual em Jerusalém; todo santo repousa onde seu Salvador é adorado. A criança de dez anos domina mais esta terra do que o homem de anos. Todos os dias nos perturbam, exceto que temos um lugar e um nome entre os filhos e filhas de Sion.

II. AS ATIVIDADES DO PENSAMENTO RELIGIOSO. Eles são três, surgindo dos grandes departamentos da vida.

1. Intelectual. Comungar com Deus é o mais elevado exercício de pensamento. A casa de Deus é o lugar onde a mente sobe em direção à mente que está em Cristo Jesus. É, acima de tudo, a casa de oração.
2. Moral. Deve haver holocaustos e sacrifícios. O senso moral no homem não pode se aproximar de Deus, exceto por meio de um sacrifício. O grande sacrifício do Calvário é o caminho para o pai. Jesus é o sacerdote da casa.

3. Emocional. Eles ficam alegres. Eles cantam canções de libertação. Eles gostam da comunhão dos santos. Eles estão cheios da paz de Deus. Eles são aceitos no Amado. Há alegria de coração onde a presença de Deus é desfrutada. Muito mais do que o costume atualmente deve ser a reverência pelo santuário e sua adoração. - The Weekly Pulpit , vol. ip 120.

A ALEGRIA DA CASA DE DEUS

Isaías 56:7 . Eu os alegrarei na Minha casa de oração.

I. As pessoas a quem o texto se refere ( Isaías 56:2 ).

II. A declaração feita.

1. Tirando a tristeza e suas causas. Pecado, condenação, temor servil, etc.
2. Dando o Espírito de adoção; a evidência de sua filiação; a fonte de sua bem-aventurança.
3. Inspirando esperanças no futuro.

4. Pela santificação de suas experiências providenciais ( Romanos 8:28 ). Deus guiando, protegendo, abençoando etc.

III. O lugar especial desta promessa de Deus.

O Tabernáculo era a casa de Deus - o Templo - todas as sinagogas sagradas. Agora, “onde dois ou três estiverem reunidos”, & c.

1. Nossos locais de adoração pertencem a Deus. Eles são para Deus, e Deus habita neles - encontra, comunga, santifica e possui.
2. Eles são principalmente casas de oração. Aqui, Deus é conhecido como o ouvinte e atendente da oração. Aqui está o verdadeiro livro de orações para guiar nossas orações; promessas de oração; o espírito de oração. Não exclusivamente ouvindo, meditando, etc., mas orando com preeminência.

4. O PERSONAGEM E A CONEXÃO DESTA ALEGRIA COM A CASA DE ORAÇÃO DE DEUS.

1. Veja a conexão com os exercícios desta casa. Alegria e oração. Alegria e a Palavra. Alegria e as ordenanças. Alegria e elogios. Alegria e bênçãos. Que claro tudo isso! Mas olhe para isso -
2. Em conexão com as pessoas, assim como os exercícios. Povo de Deus ali; Os servos ministradores de Deus ali; O próprio Deus ali - Pai, Filho e Espírito Santo.
3. Veja-o em conexão com as experiências desta casa.

A maioria das pessoas foi iluminada, condenada, convertida, santificada, confortada, alimentada ali, etc.
4. Veja-o em conexão com esta casa e a casa acima. Casa de Deus, o portão do céu. Escada aqui, anjos aqui, antegozo aqui. Como Monte das Oliveiras para Cristo.

CONCLUSÃO.-

1. A bem-aventurança da religião verdadeira. Não tristeza e desânimo, mas “alegria” - abundante, Divina, celestial, eterna.
2. A preciosidade da casa de Deus.
3. Os deveres e privilégios correspondentes. “Não abandonando”, & c., Sustentando, ajudando, & c. Devemos trazer outras pessoas conosco para compartilhar a bem-aventurança. Todos os homens desejam alegria de alma, aqui ela é fornecida. - J. Burns, DD: Sketches , pp. 384-386.