Isaías 6:9-13

E ele disse: Vai, e dize a este povo: Ouvi verdadeiramente, mas não compreendeis

Isaías: seu peso e seu consolo

1

Isaías resumiu toda a sua vida futura nessas duas palavras: “Eis-me; envie-me." Então, em sua alma ardente foi derramada a pesada mensagem: “Vai, e tu dirás a este povo” (Deus não fala mais deles como Seus), “Ouvi, e não entendais; e vede, e não sabeis. Entorpece o coração deste povo, e seus ouvidos te pesam e seus olhos se fecham; para que não veja com seus olhos e com seus ouvidos ouça, e seu coração entenda, e ele volte e alguém o cure.

”Escritório surpreendente para alguém tão otimista e tão jovem! Pesado fardo para carregar por provavelmente sessenta e um anos de vida, para ser fechado pela morte excruciante de um mártir! Fora dessa comissão havia esperança: esperança, porque as promessas de Deus não podiam falhar: esperança, porque nos piores tempos de Israel houve aqueles sete mil que o profeta não conhecia, mas cujo número Deus lhe revelou , que permaneceram fiéis a Deus em meio à apostasia nacional; esperança, porque quando Deus não pronuncia uma condenação, podemos nos refugiar na misericórdia daquele que jura por si mesmo: “Como eu vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer em indivíduos: as pessoas, não em indivíduos, apenas como eles eram como a massa da nação era, visto que eles próprios constituíam essa massa.

Esse, ao que parecia, era o ofício ingrato para o qual Isaías foi chamado, para ser ouvido, para ser ouvido, por alguns com desprezo, por outros com aparente respeito, e para deixar as coisas em geral piores do que as encontrou.

3. O ofício de Isaías era voltado para aqueles, pelo menos em parte, que sempre ouviam, nunca ouviam e, portanto, nunca entendiam. E então (por assim dizer) ele só fez as coisas piorarem. Assim, São Paulo diz: "A terra que bebe a chuva que muitas vezes cai sobre ela - se produzir espinhos e sarças, é considerada inútil e perto da maldição", ainda não amaldiçoada, mas perto dela, "cujo fim ”- se assim permanecer até o fim -“ será queimado.

“Havia melhores entre as pessoas; havia piores; mas tal era o caráter geral; era uma audição que sempre se ouvia - ouvia - ouvia (tal é a força das palavras, “continue ouvindo”, para sempre), nunca se cansava de ouvir, embora nunca fizesse; sempre vendo, como pensavam, mas nunca obtendo discernimento; e assim ficando cada vez mais opacos, sua visão cada vez mais turva, até que ouvir e ver se tornaria quase impossível, e para o homem, impossível.

Quanto mais eles ouviam e viam, mais longe estavam do entendimento, de serem convertidos, do alcance da cura. Assim foram, um pouco mais tarde, no tempo de Ezequiel. Assim foi quando Ele veio de quem Isaías profetizou. Eles pensavam que conheciam a lei, mas apenas para alegar sua interpretação dela contra ele. Quanto mais ouviam, mais ficavam cegos. E a sua visão imaginada e a sua cegueira real, foi a sua condenação ( João 9:41 ).

Isso é inseparável de cada revelação de Deus, de cada pregação do Evangelho, de cada falar de Deus interiormente para a alma, de cada movimento de Deus o Espírito Santo, de cada atração ou proibição disso, juiz que Ele colocou dentro, nossa consciência, de cada audição da Palavra de Deus. Todos e cada um deixam a alma em uma condição melhor ou pior. Não por qualquer endurecimento direto de Deus, não por meio de qualquer agência do profeta, mas pelo livre arbítrio do homem, ouvindo mas não obedecendo, vendo mas não fazendo, sentindo mas resistindo, a pregação do profeta os deixaria apenas mais desesperadamente longe disso conversão, pela qual Deus pode curá-los.

4. E o que disse o profeta? Ao contrário de como a sentença deve ter sido para todos os anseios de sua alma, esmagando suas esperanças, ele sabia que deveria ser justo, porque "o Juiz de todo o mundo" deve "fazer o que é certo". Ele intercede, mas apenas por essas três palavras, "Senhor, até quando?" Ele apela a Deus. Esse não poderia ser o propósito final de Deus para o Seu povo. A noite estava por vir; o pecado o mereceu; mas era para não ter amanhecer? Espero que ainda exista, mas enquanto isso uma noite que se aprofunda ainda mais, um clímax de angústia; e isso em duas etapas.

No primeiro, “as cidades ficaram sem habitantes”; e não apenas cidades, como um todo, mas “casas” também “sem inquilinos”; nem apenas estes, mas "toda a terra desolada, e Deus remove os habitantes para longe, e haverá um grande abandono no meio da terra." Não apenas isso, mas quando, neste tempo de peneiração, nove partes tivessem se passado, e apenas um décimo restasse, isso deveria ser novamente consumido: apenas, como aquelas árvores que sobreviveram aos invernos e tempestades de mil anos, enquanto a glória , com o qual Deus uma vez o vestiu, se foi, seu talo cortado ainda estava para viver; “Uma semente sagrada” deveria ser o seu estoque.

A visão, aberta diante dele, se estende até agora e até o fim. Sua pergunta: “Quanto tempo? Até quando?" implicava uma esperança de que haveria um fim; a resposta “até” declarou que haveria um fim. Temos, em um, aquele primeiro carregamento, o pequeno remanescente que deve retornar; sua nova desolação; a semente sagrada que deve sobreviver; a restauração no final, da qual São Paulo diz, então “todo o Israel será salvo”.

5. E esta mensagem caiu sobre um dos mais ternos corações em seu frescor inicial. Como ele é eminentemente o profeta do Evangelho, o evangelista do antigo convênio, ele já havia sido ensinado pelo Espírito Santo a lição do Evangelho: “Amai os vossos inimigos”. Ele denuncia os julgamentos de Deus; mas ele mesmo é o tipo daquele que chorou por Jerusalém.

6. No entanto, onde há desolação por causa de Deus, também há consolação. Onde estava o de Isaiah? Não no consolo de sua vida de casado. Sua vestimenta cotidiana era como a de João Batista, o lenço de cabelo pressionado sobre seus lombos, desgastando-se até a carne nua, embora mencionado apenas quando ele deveria se despir e se tornar um presságio para seu povo, andando nu e descalço ( Isaías 20:2 ).

Seus dois filhos eram, pelos seus nomes, as imagens contínuas daquela desgraça em seu povo. Qual era, então, seu consolo? Isaías tinha visto, como o homem pode ver, a Deidade de Cristo ( João 12:41 ). Ele O tinha visto, o brilho da glória do Pai e a imagem expressa de Sua pessoa. No entanto, ele não tinha visto o Filho sozinho. Ele mesmo diz: “Os meus olhos viram o Rei”, Aquele que é o Senhor dos Exércitos.

E o Espírito Santo diz por São Paulo que Ele falou por Isaías nestas palavras ( Atos 28:25 ). Foi uma Forma humana que ele viu, sentando-se no trono como o Juiz, e recebendo a adoração do amor brilhante dos serafins. Como essa visão não deveria viver nele por aqueles sessenta anos? Portanto, Deus o preparou para ser, acima de tudo, “a boa companhia dos profetas”, o profeta evangélico, por ter visto a glória do Senhor.

Ele também era um homem desejoso. Suas visões mais sombrias são os raios do amanhecer da luz mais brilhante. Ele viveu em um futuro para si mesmo, um futuro que Deus havia prometido ao remanescente de Seu povo que Ele olhou além deste mundo de decepções e sombras. O próprio Deus é a felicidade eterna daqueles que esperam por ele.

7. Não desanime, pois, embora os homens que pensam que vêem, não vejam, ou que não vejam, porque pensam que vêem. É apenas a condição das vitórias da fé sobre a alma, livre, se quiser, para descrer. Não desanime, se a iniqüidade abundar, ou a humanidade parecer ensurdecer-se em seus prazeres ou ganhos, ou na estupidez de um intelecto que não reconhecerá um Deus a quem não vê, ou possuirá seu próprio livre arbítrio, que usou continuamente contra Deus e, por repetidas escolhas de seu próprio mal contra o bem de Deus, quase escravizou sua paixão dominante, que Deus teria submetido a ela.

Jesus predisse imediatamente Suas vitórias e Suas tristezas; Suas vitórias naqueles que desejaram olhar para Ele como seu Mestre, seu Salvador, seu Regenerador, sua Vida, sua Ressurreição, sua Imortalidade de alegria; Suas dores, naqueles que não querem ser redimidos. ( EB Pusey, DD )

Os pensamentos do profeta neste período

Os pensamentos do profeta neste período são poucos, embora grandes. Eles são principalmente estes três:

1. Seu pensamento para com o Senhor, o Rei.

2. Seu pensamento sobre o povo em sua insensibilidade à majestade e governo do rei.

3. Esses dois pensamentos, quando reunidos, inevitavelmente criam o terceiro - o da aniquilação do povo até um remanescente, para que o Senhor seja exaltado naquele dia. ( AB Davidson, DD )

A importância de compreender a verdade

A grande importância de as pessoas compreenderem o que ouvem, nosso bendito Salvador freqüentemente inculca sobre aqueles que participaram de Seu ministério. Freqüentemente, ele introduzia Seu assunto pedindo-lhes que ouvissem e entendessem: depois de discursar para eles, às vezes perguntava se eles haviam entendido o que ouviram. Ele os culpou se não subestimaram e elogiou aqueles que estavam tão felizes de saber as coisas que Deus lhes deu gratuitamente. ( R. Macculloch. )

Punição de Israel necessária

Nós, lendo esta profecia à luz da história, podemos dizer que se fosse necessário afirmar a justiça de Deus contra o pecado, mais especialmente o foi nesta nação escolhida de Israel. Israel foi separado para que nele todas as nações da terra fossem abençoadas; e se ele se tornou réprobo, onde estava esta promessa ao mundo? “Se o ouro enferruja, o que o ferro deve fazer?” Portanto as cidades deviam ser destruídas sem habitantes, e a terra totalmente desolada; e mesmo após uma recuperação parcial desta punição e uma restauração humilde de uma pequena parte de sua antiga glória, o severo processo deve ser repetido continuamente: a invasão de Pekah e Rezin seria reparada apenas para ser seguida pela de Senaqueribe ; o cativeiro de Manassés sucederia ao reinado pacífico de Ezequias; Josias restauraria o reino apenas para ser destruído pelos egípcios e assírios; o romano viria depois do grego, e mesmo Adriano depois de Tito. Todo pensamento de uma glória terrena da nação deve ceder diante de tal perspectiva.

Se o profeta pudesse ter olhado tão longe, e apenas com as esperanças de um patriota, não havia nada além de humilhação e desespero diante dele; ele poderia, no máximo, esperar apenas um alívio e restauração temporários que o capacitariam a fazer seu trabalho enquanto estivesse lá. ( Sir E. Strachey, Bart. )

O significado da mensagem confiada a Isaías

Representava o ministério para o qual ele foi solenemente delegado como uma esperança perdida, porque, pelo temperamento moral e hábitos confirmados do povo, um resultado desfavorável era previamente certo? Este parece ser o sentido em que foi entendido pelos autores da LXX, e sua forma, se o idioma hebraico for levado em consideração, não é de forma alguma inconsistente com este significado. É um modo de expressão, muito característico do pensamento hebraico, representar o resultado de um curso de ação planejado que é apenas previsto ou antecipado com segurança.

Familiarizados com as formas de governo em que o poder soberano parecia totalmente sem controle, os hebreus transferiram as idéias derivadas desta fonte para o governo de Deus. Eles tinham a convicção de que o Juiz de toda a terra deve agir direito, mas a concepção dos direitos da criatura e as responsabilidades correlativas do Criador não estavam dentro do horizonte de seu pensamento. Seu senso avassalador do poder Divino, absolutamente ordenando todos os eventos e não dando conta de seus procedimentos, permitiu-lhes dizer, sem qualquer idéia de que estavam imputando o mal a Deus: "Por que nos fizeste errar em Teus caminhos, e endureceste nosso coração de Teu medo? " ( EW Shalders. )

A mensagem de Deus

Pode-se dizer que, na passagem em consideração, a declaração não é do profeta, mas de Deus. Mas isso não faz diferença, visto que a mente de Isaías era o campo da revelação; e, estritamente falando, não há mais dificuldade na idéia de Deus se acomodar aos modos de pensamento humano do que em empregar nossos modos de falar. É uma necessidade que limita a verdade absoluta da revelação.

Se a mente dos homens deve ser alcançada, o Espírito deve usar as vias de abordagem que foram sugeridas para outras ocasiões. As comunicações de Deus com Isaías seriam tingidas pelos hábitos de pensamento de Isaías tão inevitavelmente quanto a publicação delas pelo profeta. ( EW Shalders. )

Penalidade acidental

Um professor universitário não estaria cumprindo seu dever para com seus alunos conscienciosos e diligentes se proibisse de prosseguir para os ramos mais elevados do assunto de suas prelecções, porque seu ensino teria o efeito inevitável de confundir e desencorajar os homens ociosos que falharam em dominar seu curso elementar. Portanto, é a designação da missão de Isaías, não obstante o seu fracasso previsto no caso de todos, exceto um remanescente da nação, que lhe dá um caráter judicial e o torna uma ameaça de julgamento. ( EW Shalders. )

Julgamento e misericórdia

Daí o uso da passagem por nosso Senhor para justificar Seu recurso a parábolas enquanto conduzia Seu ministério no meio de uma nação que já havia mostrado uma forte disposição de rejeitá-Lo. Ele coloca Seu ensino de uma forma que poderia ser apreendido por aqueles que estivessem dispostos a fazer a vontade de Seu Pai, mas que o ocultaria daqueles cuja desobediência à verdade conhecida os privou de visão espiritual.

Isso foi um castigo sobre suas mentes perversas e preconceituosas, por causa de uma virtual retirada de Seu ministério salvador deles. Foi como encerrar o dia de visitação. Ainda em outro aspecto, a adoção deste curso foi um ato de misericórdia; pois o ensino, cujo significado é obscuro para o ouvinte relutante, é menos endurecedor do que a verdade pura, porque não provoca tal resistência obstinada.

Assim também houve misericórdia no ministério de Isaías para seus conterrâneos endurecidos. Deveria continuar até que suas cidades ficassem desoladas, sem habitantes, e o Senhor tivesse removido os homens para longe. Então, seu gracioso propósito para com eles se tornaria manifesto, pois quando sofressem os julgamentos divinos, eles seriam lançados de volta às advertências negligenciadas. Embora inúteis por tanto tempo, tão inúteis como se seu objetivo fosse confirmá-los em sua desobediência, esses avisos acabariam se tornando dedos estranhos apontando para a causa de seus sofrimentos e indicando o caminho da salvação por meio do arrependimento e se voltando para Deus (versículos 11-13).

Pois as linhas mais severas da mensagem do profeta implicam claramente que, mesmo depois de um curso de impenitência obstinada, voltar a colocar uma restrição sobre a misericórdia de Deus e obter Seu perdão: “para que não”, diz Ele, “eles se convertam e sejam curados. ” ( EW Shalders. )

Uma forte chamada ao arrependimento

Quatro, o profeta para representar Deus como realmente não convidando mais os homens ao arrependimento, mas apenas desejando sua condenação maior, foi um novo e mais poderoso chamado ao arrependimento para homens que rejeitaram muitos chamados anteriores. Foi como cavar a sepultura de um homem aos seus próprios olhos, depois de você ter falhado em convencê-lo por palavras de que sua conduta deve terminar em morte. Ele trouxe os resultados longínquos do comportamento dos homens mais vividamente diante de seus olhos. Isso os fez pensar, pelo grito incomum, que a hora do arrependimento havia passado. ( P. Thomson, MA )

Deus vindicando a si mesmo

É mais importante, quando um menino na escola é descuidado e faz pouco ou nenhum progresso no aprendizado, que seu professor se coloque na posição certa - que ele seja capaz de declarar que prestou atenção nele, e fez seu máximo para promover sua educação. É muito importante, quando um filho vai mal, que os pais se coloquem na posição certa - que eles possam declarar que cumpriram seu dever para com ele.

Da mesma forma, era mais importante que, em relação ao povo de Judá, Deus se colocasse na posição correta, ou em posição de apelar para os fatos; que Ele deveria ser capaz até de apelar para si mesmos, para saber se Ele não se interessou por eles, se os suportou pacientemente e atuou com eles de todas as maneiras possíveis para guiar seus pés nos caminhos retos. Mas se Isaías não tivesse sido enviado a eles, Deus estaria em posição de apelar para os fatos? Ele não iria. Não é estranho, então, que ele foi comissionado para ir a eles no caráter de um profeta, e lidar com eles a fim de sua reforma. ( G. Cron, MA )

Efeitos opostos das mesmas agências

O mesmo fogo avermelha o ouro e queima a escória. Sob o mesmo trenó de debulha, o grão é limpo e o joio esmagado. Pela mesma prensa, o óleo é separado dos resíduos. O mesmo sol e a mesma chuva que fazem a árvore viva crescer e florescer são as influências mais poderosas para fazer com que a árvore morta apodreça. ( Crônica da Escola Dominical. )

Um ministério difícil

“Na manhã anterior à obtenção da licença”, diz o falecido reverendo John Brown, “aquele texto ficou muito impressionado em meu espírito”. Disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvi, deveras, mas não compreendeis; e vede, de fato, mas não percebeis, etc. Desde que fui ordenado em Haddington, não sei quantas vezes me pesou o coração pensar o quanto esta Escritura foi cumprida em meu ministério. Freqüentemente, tenho o desejo ansioso de ser removido pela morte, de ser uma praga para minha pobre congregação.

Muitas vezes, no entanto, tenho me contido e considerado este desejo como minha loucura, e imploro ao Senhor que, se não fosse para a Sua glória me remover pela morte, Ele me faria bem-sucedido em meu trabalho. ”

Vejam bem, mas não percebam

Visão sem visão

(com Marcos 8:18 ): - Eles tinham visão, mas não visão. Eles exerceram o poder de observação, mas não tinham imaginação. Eles eram ritualísticos, mas não poéticos. Em sua companhia podiam ser encontrados escribas, mas nenhum profeta. Eles tinham muitos políticos, mas nenhum estadista. Olhos tinham, mas nenhuma visão. A vida para essas pessoas era uma superfície, não uma profundidade.

Os fatos eram aviões, não cubos. Tudo era um fenômeno superficial, uma mera pele sem nenhum ministério interno maravilhoso para despertar a imaginação e encher o ser de temor. Agora, a sugestão das Escrituras é esta: a vida é cúbica, cada fato sendo um cubo. Ver apenas a superfície é elementar e primitivo. A coroa da vida consiste em ser capaz de compreender com todos os santos qual é o comprimento, a largura, a profundidade e a altura de cada fato que encontramos nos caminhos comuns da vida diária.

O prático que podemos medir com uma régua de pé tem relações místicas; o material tem significado espiritual. Ver as relações mais amplas das coisas, discernir sua postura e posição espirituais, perscrutar seus possíveis problemas, é visão. “Milhares de pessoas podem falar por quem pode pensar, mas milhares podem pensar por quem pode ver.” ( JHJowett, MA )

Duas formas de ver as coisas: a superficial e a cúbica

Deixe-me ilustrar um pouco mais claramente essas duas maneiras de se aglomerar nas coisas, a superficial e a cúbica; o chamado prático e o imaginativo; a maneira de ver e a maneira de ver.

1. Existem duas maneiras de olhar para uma criança pequena. A “visão” exerce o poder de observação e contempla um pequeno animal, composto de átomos materiais em qualidade variada, um produto astuto das forças materiais; um pequeno pacote de fomes e sede. “Insight” contempla na criança um germe de possibilidades maravilhosas, uma promessa do eterno, um veículo de dotações sem nome, uma possível imagem de Cristo.

2. Existem duas maneiras de olhar para uma flor. Existe o caminho da “visão” -

Uma prímula à beira do rio

Uma prímula amarela era para ele,
e nada mais.
E aí está o caminho do “insight” -
Flor na parede rachada,
eu tiro você da fenda.
Eu seguro você aqui com raiz e tudo, em minha mão,
Florzinha, mas se eu pudesse entender
O que você é, raiz e tudo, e tudo em todos,

Eu deveria saber o que Deus e o homem são.

3. Existem duas maneiras de olhar para um livro: "visão" e "visão". Aqui está um livro. É um dicionário. Um homem deu anos de trabalho incessante para sua criação. O que é? Um dicionário chinês. Quem o compilou? Um missionário. E isso quando ele poderia estar ensinando a multidão, alimentando os famintos, levando consolo aos apavorados e deprimidos. Para que propósito é esse desperdício? Por que esses anos não foram investidos e dados aos pobres? Então, diz “visão”; Como o “insight” considera o trabalho! O dicionário é uma porta de esperança, o portador de luz, a chave de um império, um caminho vivo para o pensamento e o coração de um vasto povo.

4. Existem duas maneiras de olhar para a estrutura deste edifício em que atualmente adoramos. “Visão” diz: “Quão simples é a estrutura, feita de tijolo comum! E as janelas! nada sobre eles de bom gosto e refinados. ” “Insight” olha para o prédio e lembra os homens e mulheres que encontraram seu Salvador aqui. Diante dele passa um panorama de ministros espirituais, a consagração do casamento, a dedicação das crianças, a iluminação da morte, a transfiguração da dor, o aumento da alegria! Para a visão da alma, essa casa de tijolos simples é um vaso terreno, precioso por causa do tesouro celestial do qual foi e é o santuário.

5. Existem duas maneiras de olhar para o pão na mesa da comunhão. Para “avistar” é o pão de padeiro comum, comprado por muito caro, e há muito mais parecido. A “visão” é um sinal de um corpo partido e de sangue derramado. Pela visão, percebemos o significado espiritual das coisas e, fixando nosso olhar nelas, nos apropriamos de seu conteúdo em nosso próprio espírito. ( JHJowett, MA )

Religioso, mas sem discernimento espiritual

Agora, deixe-me mencionar uma coisa surpreendente. Esta palavra do profeta, e a severa advertência quanto aos perigos da cegueira em que este livro abunda, não são dirigidas aos homens do mundo, os alegremente irreligiosos, os homens que tratam os assuntos do Altíssimo com leviandade ou escárnio. Eles são dirigidos aos religiosos, aos frequentadores regulares da igreja, aos adeptos reconhecidos da sinagoga e do templo.

Destinam-se a homens e mulheres religiosos, mas sem visão, que prestam atenção escrupulosa ao ritual, mas que não têm discernimento espiritual. Eles deram ênfase indevida ao formal. A vida deles foi vivida nas superfícies. No reino da religião, eles eram geógrafos, não geólogos; registradores, não poetas. Eles viviam e se moviam no piano de regras, eles não entravam nas profundezas dos princípios.

Eles eram ótimos em medições de superfície; a medida da jornada de um dia de sábado, o comprimento de uma corda, o jeito de uma borla, a fixação de um alfinete, a duração de um jejum. Agora, quando o formal é indevidamente enfatizado, é em detrimento do moral. Quando o ritual é intrusivo, o espiritual fica prejudicado. Estes exaltaram a treliça e esqueceram os frutos! Mas quando o espiritual é minimizado, a vida se torna insensível.

Tornamo-nos endurecidos pela adoração da forma. Portanto, o que encontramos? Descobrimos que na fala dos profetas são as pessoas formalmente religiosas que são denunciadas por sua falta de sentido; o formal tornou-se o brutal. Eles perderam seu refinamento espiritual e, com isso, sua simpatia por sua espécie. E quando o refinamento sai do espírito, os homens perdem seu discernimento, seu poder de ver o invisível. “Eles têm olhos, mas não vêem”. ( JHJowett, MA )

Condições de visão espiritual

Como podemos ganhar e manter o poder da visão?

1. Busquemos nossa resposta no Livro do Apocalipse: “Unge os teus olhos com colírio, para que vejas.” Marque a conexão desta passagem. A unção segue um adorno; antes que os olhos sejam mencionados, a atenção foi atraída para as roupas. A vestimenta deve ser trocada; a vestimenta deve ser feita “branca”. A vida deve atingir a pureza. Então, sucedendo a pureza, vem a visão - o insight.

Primeiro, existe a “lavagem da regeneração”; então "a visão e a faculdade Divina." “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”. “Desvenda os meus olhos, para que veja coisas maravilhosas”.

2. E há uma outra condição que deve ser mencionada. É sugerido por uma palavra do apóstolo Paulo: “Não fui desobediente à visão celestial”. Quando discernimos um significado celestial, quando vimos o significado divino das coisas, quando entramos no propósito espiritual, devemos ser fiéis ao que vimos. Devo colocar minha vida em conformidade com minha luz.

“Segura o que tens.” Não devo bater nas portas do céu por mais luz, se sou rebelde à luz já concedida. Devo ser fiel ao que vejo. Se eu viver verdadeiramente, verei a verdade. Obediência é o caminho para uma visão mais ampla. ( JH Jowett, MA )

Visão do detetive de Israel

Os grandes objetivos que foram apresentados à vista deste povo foram as maravilhas surpreendentes que foram trazidas diante de seus olhos, os muitos julgamentos terríveis infligidos a seus inimigos, as vitórias marcantes com as quais foram coroados, as libertações gloriosas e interposições notáveis ​​de espécie Providência em seu nome. ( R. Macculloch. )

Responsabilidade de ter o Evangelho

Um escritor diz: “Você pode comprar um Novo Testamento por alguns centavos, mas pode ser para você, finalmente, o bem mais caro que você já teve.” ( Crônica da Escola Dominical. )

Petrificação

O poço petrificante em Knaresborough é bem conhecido e pode ilustrar esse assunto. É uma cascata do rio Nidd, com cerca de quinze pés de altura e duas vezes mais largura, e forma uma cortina aquosa para uma caverna. As águas gotejantes são utilizadas para petrificar tudo o que possa estar pendurado no gotejamento da saliência da água, que escorre, por assim dizer, os beirais da caverna. Essa saliência de rocha calcária é aumentada incessantemente pela ação da água - que flui sobre ela.

Na cascata, uma grande variedade de objetos são pendurados por curtos pedaços de arame, e estes são petrificados, transformados em rocha, pela água que goteja sobre eles; esponjas, livros, luvas, véus, animais e pássaros sujeitos à ação da chuva se transformam em pedra. Uma esponja fica petrificada em poucos meses; algumas coisas requerem um ou dois anos. Riachos petrificantes ameaçam nossa vida espiritual e, a menos que sejam devidamente resistidos, roubam nossa vitalidade e nos deixam com a frieza e a dureza da pedra. ( WLWatkinson. )