Isaías 6:6-7

Então voou um dos serafins até mim, tendo uma brasa viva na mão

A brasa viva do altar

Estas palavras parecem dirigir-se a si mesmas na forma de encorajamento e consolo -

I. AOS MINISTROS DA PALAVRA ESPECIALMENTE. Como Isaías, eles sentem a importância da obra para a qual são chamados e sua incapacidade de cumprir corretamente a comissão que lhes foi confiada. Quanto mais eles contemplam a santidade de Jeová, a pureza e excelência de Sua Palavra, a distância entre Deus e o pecador, a terrível majestade do Todo-Poderoso e a glória inefável na qual Ele está consagrado, mais eles percebem sua própria indignidade, e lamenta a pecaminosidade que se apega a eles.

Eles sentem sua deficiência e estão dispostos a dizer com o profeta: “Ai de mim!” etc. Mas eles têm consolo. A brasa do altar, quando colocada em contato com os lábios do profeta, purificou seu pecado, purificou sua iniqüidade e o habilitou para a obra para a qual foi divinamente chamado.

II. PARA OS CRENTES EM GERAL. Não apenas para o profeta da antiguidade, nem ainda para o ministro do Evangelho, mas para cada filho de Adão, há necessidade de purificação do pecado a fim de efetuar a reconciliação e torná-lo um filho de Deus. ( TR Redwar, MA )

A cerimônia de purificação

Mostra que o contato com o fogo da santidade Divina não é necessariamente destrutivo até mesmo para o homem. É possível "habitar com o fogo devorador". ( Prof. J. Skinner, DD )

A paz do perdão no judaísmo

Qual foi o significado disso para Isaías? Se não me engano, é o seguinte: até agora, todo aquele sistema de ritos sagrados ao qual ele havia cedido toda a obediência superficial tinha sido para ele apenas como cerimônias mortas, mas agora ele vê que cada um deles é um instinto de coisa viva com vida e poder divinos; cada um deles é um esplêndido sacramento da graça para aquele que em necessidade espiritual consciente não se aproximará dele, mas do Deus de Israel nele e por meio dele.

E ele percebe que, pecador como ele é, ele está pela providência de Deus no meio de um grande e glorioso sistema espiritual no qual seu anseio por paz é satisfeito, e onde a absolvição Divina é trazida para ele. ( Canon Body, DD )

A paz do perdão na cristandade

O que é que dá a este grande sistema da cristandade o poder pacificador que possui pela confissão de dezenove séculos? É isto. Atrás de todos os ministérios da Igreja, vocais e sacramentais, jaz o sacerdote suplicante, no altar de ouro no céu, sempre presente e suplicando diante do Pai o sacrifício consumado do Calvário. Esse sacrifício assume a forma de uma grande oferta de propiciação.

E é isso que está por trás de todos os ritos da Igreja, a poderosa súplica do Cristo vivo da morte morta no Calvário, por meio da qual vem o poder vivo do Espírito Santo na sociedade Divina, mantendo-a em sua vida estranha e misteriosa , por meio do qual ritos simples suplicantes são divinamente eficazes, por meio dos quais o carvão se torna o carvão que arde com fogo vivo. E é no meio deste maravilhoso sistema de sagrados ministérios que o bendito Jesus aplica a cada um a paz da reconciliação. ( Canon Body, DD )

O Espírito Santo como fogo

O fogo é algo puro, que queima, que purifica; apanha, penetra e, por assim dizer, converte em sua própria substância tudo o que é suscetível de sua ação, santificando assim os dons colocados no altar. Todos esses são atributos do Espírito Santo, cujo ofício é purificar e iluminar o homem, excitá-lo para o amor de Deus, afetá-lo com zelo por Sua glória, despertá-lo da preguiça ao fervor, inflamá-lo com coragem e constância, com energia e devoção de todas as suas faculdades à causa de Deus, e para capacitá-lo a fazer súplicas a Deus de acordo com Sua vontade.

E neste lugar o fogo significa o espírito de profecia, cujo espírito, como o fogo, santifica os homens de uma maneira peculiar a esta grande obra, acende, inflama, faz com que resplandeçam com zelo; e, o que é verdadeiro em si mesmo e especialmente aplicável aqui, os converte em serafins. ( C. Vitringa. )

“Um carvão vivo”

A tradução do AV, “uma brasa viva”, isto é , uma lenha em chamas (pois é claro que naquela época o combustível era lenha), é totalmente errada e, de fato, a concepção é muito grotesca para ser considerada por um momento. ( P. Thomson, MA )

A pedra quente

Uma pedra guardada em todas as antigas casas orientais como meio de aplicação de calor para uso doméstico. Para assar bolos 1 Reis 19:6 , “bolo assado nas pedras quentes”), ou para assar carne, a pedra era primeiro aquecida no fogo, e a massa úmida ou a polpa espalhada sobre ela, as pedras como eles esfriaram sendo trocados por outros quentes recém-saídos do fogo.

Para ferver o leite, a pedra quente era mergulhada nele quando contida na pele de couro que servia igualmente como caldeirão e jarro. Em suma, a pedra aquecida era um meio primitivo de aplicar fogo onde quer que o fogo fosse necessário. O profeta, levando a semelhança de uma família terrena para o palácio celestial, assume a presença de tal utensílio na lareira, que aqui, é claro, deve ser concebido como um altar no modelo da habitação terrestre de Deus. ( P. Thomson, MA )

O ato simbólico do anjo

Isso seria, talvez, bastante inteligível para os contemporâneos do profeta; mas é, sem dúvida, muito obscuro para nós. O ato tem a intenção de evidenciar de alguma forma a purificação do profeta do pecado; mas qual é a conexão entre essa limpeza e o toque dos lábios de Isaías com a pedra aquecida no fogo do altar? A pedra é um meio de aplicar fogo; quando, portanto, é levado aos lábios do profeta, é o mesmo como se todo o fogo do altar tivesse sido trazido ali; e isso novamente é o mesmo como se os “lábios impuros” do profeta tivessem sido colocados sobre o altar.

O uso diário da pedra sugeriria isso imediatamente à mente dos ouvintes de Isaías. O ato do anjo, portanto, é o mesmo que dizer: “Eis que coloco a tua pecaminosidade no fogo do altar; e assim tu estás limpo do pecado. " Mas como colocar no altar deve purificar do pecado? Colocar no altar é entregar-se a Deus - tornar-se totalmente Dele. Aqui, então, o anjo diz a Isaías em substância o seguinte: “Tua natureza contaminada pelo pecado ('lábios') Eu coloco no altar de Deus.

Eu faço tudo Dele novamente. A impureza de sua natureza consistia em sua oposição a Deus, pois todo pecado é ação egoísta, em oposição à ação por Deus, e agora toda a oposição de sua natureza a Deus foi removida. Tua natureza é, por este ato, totalmente devotada a Deus. Pelo poder divino, você foi repentinamente, milagrosamente, transformado em alguém de quem todos os pensamentos, palavras e atos egoístas foram retirados, em alguém cujos pensamentos e desejos são voltados para Deus; em alguém totalmente consagrado e dedicado a Deus; e, portanto, em um totalmente puro.

“Tudo isso é feito apenas em símbolo, é claro; não na realidade. O que o profeta recebe é, na verdade, apenas a garantia duas vezes repetida de Deus de que Ele considera o profeta como alguém assim purificado e devotado; que Ele negligencia os pecados passados ​​do profeta; que Ele atribui a ele a pureza da consagração; ou, em resumo, que Deus o perdoa e o perdoa. O cerne essencial da ideia de perdão, tanto no Novo Testamento como no Antigo, é justamente este, que Deus trata os homens culpados mas penitentes como se não fossem culpados, com o objetivo de libertá-los de sua culpa e torná-los justo.

Isaías concebe Seu perdão sob formas familiares à sua época. Ele, um homem pecador, é colocado no altar de Deus e feito totalmente limpo aos olhos de Deus, quaisquer que sejam as imperfeições que ainda podem se apegar à sua natureza, qualquer egoísmo ou obstinação ainda pode prejudicar sua reconciliação com a vontade de Deus. Claro, entretanto, a mudança de vontade não continua por muito tempo meramente imaginária, ou apenas em símbolo; pois, em todos os tempos, o tratamento que Deus deu aos homens como se suas vontades fossem devotadas a Ele, o perdão amoroso de Deus dos pecados dos homens, tem sido o meio principal de submeter a vontade do homem a Ele de fato. ( P. Thomson, MA )

Cristo simbolizado pelo fogo

Um ditado tradicional atribuído ao nosso Senhor - "Quem está perto de mim está perto do fogo." ( BF Westcott, DD )

Santidade e serviço

O profeta precisava de um carvão? Oh, então conceda-me um globo de fogo inteiro, para remover minha impureza e me tornar um mensageiro adequado para Teu povo. ( Bernard. )

Pecado e o tratamento de Deus para com ele

Nenhum homem inteligente pode ler a Bíblia inteira sem descobrir quatro coisas -

1. Que Deus considera o pecado um elemento positivo nos assuntos humanos, a ser falado e tratado como um fato.

2. Que o pecado é a única coisa abominável que Deus diz que odeia e punirá pesadamente.

3. Que todo pecado é inerente a algum fator pessoal.

4. O próprio Deus Todo-Poderoso providenciou um meio pelo qual todo pecador pode ser aliviado da pena de suas transgressões e graciosamente restaurado à santidade. ( CS Robinson, DD )

A experiência de John Woolman

Aquele homem eminentemente santo, "Saint John Woolman", como o poeta Whittier o chamou, que desferiu o primeiro golpe contra a escravidão negra doméstica na América, apesar das iluminações divinas com as quais ele foi abençoado na infância, teve que passar por um batismo análogo antes de seguir a chamada do Mestre para o serviço público. “Procurei desertos e lugares solitários, e ali, com lágrimas, confessei meus pecados a Deus e ansiava humildemente por Sua ajuda.

E posso dizer com reverência, Ele estava perto de mim em meus problemas, e nestes tempos de humilhação abriu meus ouvidos para a disciplina. De uma purificação interior e permanência constante sob ela, surgiu um desejo ativo e ativo pelo bem dos outros. Todos os fiéis não são chamados ao ministério público; mas quem quer que seja, é chamado para ministrar daquilo que provou e administrou espiritualmente. ” ( F. Sessões. )

Stephen Grellet

De todos os homens das gerações recentes, Stephen Grellet, o nobre refugiado francês, parece ter sido o que mais se aproximou do antigo profeta hebraico “evangélico” e dos apóstolos de Cristo. Papa, imperadores, reis e príncipes foram os objetos de sua solicitude, e a esses personagens exaltados foi-lhe permitido o acesso, e pessoalmente entregou mensagens de Deus, tão diretas e convincentes quanto aquelas que deu aos verdadeiros resíduos das favelas e purlieus de Cidades europeias, ou para os formalistas de credos católicos e protestantes.

“Uma noite, enquanto eu caminhava pelos campos sozinho [isso foi quando ele tinha vinte e dois anos de idade], minha mente não estava sob nenhum tipo de preocupação religiosa, nem pelo menos excitada por qualquer coisa que eu tivesse ouvido ou pensado, Fui repentinamente preso pelo que parecia ser uma voz terrível, proclamando as palavras Eternidade, Eternidade, Eternidade! Alcançou minha alma, - todo o meu homem tremia, - me trouxe, como Saul, para o chão.

A grande depravação e pecaminosidade do meu coração foram abertas diante de mim, e o abismo da destruição eterna para o qual eu estava à beira. ” Nesse estado ele permaneceu por muitos dias, até que aprouve a Deus livrá-lo, não por meio de uma pedra quente trazida por um anjo alado de um altar visível, mas por meio de algumas frases amorosas ditas por uma pregadora da Inglaterra que estava visitando a casa americana do exílio.

“Nenhuma força para resistir à visitação Divina foi deixada em mim. Oh, que doçura eu senti então! Foi realmente um dia memorável. Eu era como se alguém fosse introduzido em um novo mundo; a criação e todas as coisas ao meu redor tinham um aspecto diferente, - meu coração fluía de amor para todos. ” A partir daquele "dia terrível", como ele o chama, profundas convicções tomaram conta de sua mente, que, como ele as acalentava, o levaram a uma entrega total e uma vontade de se dedicar à vida de um embaixador de Cristo ao governantes e povos do mundo. ( F. Sessões. )

Outra visão interior

Ele nos diz que mais uma vez uma visão interior veio a ele. Foi durante um período de adoração silenciosa entre os membros do corpo religioso ao qual este quondam discípulo de Voltaire se juntou. Ele recebeu aqui tal visão e senso de sua natureza pecaminosa, embora ele fosse um homem convertido, que ele era como alguém esmagado sob pedras de moinho. “Minha miséria era grande, e meu grito não era diferente do de Isaías, Ai de mim, pois estou arruinado!” Então veio a ele uma revelação de salvação perfeita por meio do Senhor Jesus Cristo. ( F. Sessões. )