Isaías 6:1-7

VISÃO DE ISAIAH

Isaías 6:1 . No ano em que o rei Uzias morreu, vi também o Senhor, etc. [712]

[712] Deus é invisível; ainda assim, naquele mundo celestial em que Ele tem Sua residência especial e eterna, Ele se manifesta em glória inefável, habitando no que as Escrituras chamam de “a luz da qual nenhum homem pode se aproximar”. Desse mundo celestial, o tabernáculo e o templo eram emblemas esplêndidos; eles eram "modelos de coisas celestiais". Mas por que o fato surpreendente de que, quando criaturas pecadoras ergueram uma tenda no deserto, e posteriormente um templo em Jerusalém, a glória visível de Deus desceu, tomando posse do lugar? Deus desceu assim do céu à terra, com todas essas circunstâncias impressionantes de majestade visível, para ensinar a Suas criaturas que Ele era terrivelmente glorioso e temeroso até em Seus louvores; que mesmo em Seus atos de graça Sua santidade é solenemente declarada;

Então, quando Isaías foi nomeado para um cargo no qual ele deveria temer a Deus, e não a face do homem, e que, para dar peso e autoridade, exigia uma inteira santidade, uma cena semelhante àquela que havia sido exibida em o templo em sua consagração, mas grandemente aumentado e ampliado, foi revelado a ele em visão. O espaço desse templo visionário parece ter sido muito mais amplo do que o de Jerusalém; o trono estava muito elevado, era "alto e elevado"; o “trem”, as “saias” (como na margem) da nuvem da presença Divina encheram todo o lugar; em vez das representações esculpidas dos querubins de glória fixados no propiciatório, o profeta contempla os próprios querubins, vivos e com todo ardor, atividade e adoração;

”O profeta, vendo a cena maravilhosa, afunda oprimido e aborrecido, até que uma brasa do altar toca seus lábios, e ele é assim santificado para o serviço de Deus e colocado entre Seus ministros . - Watson .

Vede, nestas cenas do templo, tanto o que o Senhor vosso Deus é como o que Ele requer de vós.

Eu . A primeira dessas cenas do templo apresenta à nossa visão a majestade de Deus : “Eu vi o Senhor assentado sobre um trono, bem alto e elevado.” Uma das primeiras e mais importantes verdades que devemos aprender é o governo absoluto de Deus - sobre a natureza, o homem, os principados do céu. Marque as circunstâncias cênicas. Ele se senta em Seu trono: esta é a atitude,

1. De supremacia e dignidade ; Ele se senta enquanto todos os outros seres ficam diante Dele para receber Seus comandos, curvar-se em adoração ou prostrar-se em humilhação.

2. É a atitude de tranquilidade e segurança perfeita [715] Mas, acima de tudo, marque o lugar de Seu trono conforme mostrado nesta visão maravilhosa. Ele fica no templo; foi aspergido com o sangue da propiciação; agora é o propiciatório. Para o verdadeiramente penitente, todo o seu terror parece suavizado pela graça.

[715] Nenhuma rebelião abala o trono de Deus; embora “os gentios se enfureçam e o povo imagine coisas vãs”, ainda assim “aquele que está sentado nos céus se rirá; o Senhor zombará deles. ” O trono de Deus é uma rocha no meio do oceano sempre ondulante da existência criada, que se agita e incha com mudanças incessantes; mas, em comparação com Ele, suas ondas mais poderosas têm apenas seu momento de existência e afundam na massa na base do trono imóvel do Eterno . - Watson .

II . A segunda dessas cenas do templo nos mostra a natureza inefável e incompreensível de Deus . Não deixe o homem supor que ele pode, procurando encontrar a Deus, ou conhecer o Todo-Poderoso com perfeição. Isso é cenicamente, mas mais impressionante, representado para nós na visão diante de nós: "Sua cauda" - as saias da shekinah - "encheu o templo", seus raios mais fracos irradiando da chama central no mais sagrado de todos, e irradiando os objetos mais distantes.

Mas mesmo isso foi demais para o homem, e, portanto, é adicionado: "E a casa se encheu de fumaça"; um véu foi então puxado sobre o que era muito brilhante e deslumbrante para a visão mortal; e embora Deus habitasse na luz, ainda assim era luz envolvendo-se em trevas densas ( Salmos 97:2 ; Êxodo 16:10 ).

A revelação não superou o mistério ( Jó 26:14 ). Quanto a Suas dispensações, ainda devemos andar pela fé e não pela vista; e quanto às profundezas de Sua natureza, antes adorar do que raciocinar. Um ser infinito é necessariamente incompreensível por seres finitos [718]. Ele deve ser misterioso. Se pudéssemos conhecer a Deus plenamente, ou devemos ser iguais a Ele, ou Ele deve perder a glória de Sua natureza e descer a nós mesmos ( 1 Coríntios 13:9 ; Romanos 11:33 ).

[718] Um observador em um penhasco de montanha pode ser capaz de examinar toda a circunferência de um lago que se encontra abaixo dele, mas nenhum homem pode ver todo o oceano, simplesmente porque é o oceano, e não um lago.- Watson .

III . A terceira visão apresentada por esta visão é a da santidade adorável e terrível de Deus ( Isaías 6:3 ). Isso é visto em Seus títulos ( Salmos 71:22 ; Deuteronômio 32:4 ); em Seus atos; em Sua lei; em Sua imagem visível na terra, Seu Filho encarnado; em Seu Evangelho; em seus julgamentos; na recompensa dos justos.

IV . Na próxima cena que a visão apresenta, vemos um homem pecador condenado e prostrado diante desse Deus santo ( Isaías 6:5 ).

V . Na cena final, vemos um homem condenado, humilhado e penitente, perdoado e consagrado ao serviço de Deus ( Isaías 6:6 ). O que somos ensinados por esta representação maravilhosa? Que para o culpado há perdão, que para os ímpios há purificação, e que lábios, antes impuros, mas agora santificados, podem se juntar aos hinos dos serafins e, sem temor, aproximar-se de Deus e celebrar as glórias até mesmo de Sua Santidade.

Isso nos é ensinado, mas não apenas isso; não é apenas o fato, mas a maneira como ele é apresentado diante de nós. Veja, então, os meios. O instrumento de purificação é o fogo; mas não qualquer tipo de fogo, fogo de qualquer lugar; é o fogo do altar, o altar onde se faz expiação pelo pecado; fogo, portanto, ambos de origem divina, e vindo a nós através da grande Propiciação. Não podemos perder a interpretação dos símbolos assim empregados.

Nosso altar é a cruz; o sacrifício propiciatório, o Cordeiro imaculado de Deus; pelo mérito de Sua morte e pelo fogo batizante de Seu Espírito, os culpados e contaminados são perdoados e santificados para Deus. - Richard Watson: Works , vol. 4. pp. 143–153.