Isaías 6:1-5

REVELAÇÕES DE DEUS

Isaías 6:1 . No ano em que o rei Uzias morreu eu vi, & c. [700]

[700] A cena da Visão é o Templo, e suas características terão sido as mesmas, quer suponhamos que tenham surgido diante da imaginação de Isaías enquanto ele estava ausente do local, na solidão de seu quarto ou no topo de sua casa, ou supor (como eu mesmo prefiro fazer), que ele estava realmente orando no Templo na ocasião.

Embora seja improvável que qualquer um dos sucessores do que era apenas um pequeno remanescente do reino de Salomão restaurou perfeitamente o Templo depois que ele foi privado de seu esplendor original por Shishak no reinado de Roboão, ainda vemos os príncipes mais dignos de tempos em tempos reparando a estrutura quando foi deixada em decomposição e substituindo, tanto quanto possível, os tesouros e as decorações caras de que foi repetidamente saqueada para subornar invasores estrangeiros; e provavelmente não houve período em que a restauração seria mais completa do que no reinado de Uzias, que em seu poder, riqueza e magnificência, chegou mais perto do que qualquer outro de Salomão.

E haverá muito mais fato do que fantasia no quadro, se, para uma compreensão mais clara da cena desta visão, imaginarmos para nós mesmos o jovem profeta em seu cabelo áspero ou vestimenta de lã (provavelmente não muito diferente da do capuchinho frade como o vemos agora nas ruas ou igrejas de Roma), subindo ao Templo para adorar; - e se olharmos com ele para o Templo como, ao cabo de 300 anos de sua construção, deve ter se apresentado aos seus olhos, com seus pátios amplos e colunatas e pórtico, e sua casa sagrada, e santo dos santos, bem proporcionado e do acabamento mais elaborado, embora mais maciço do que grande de acordo com nossas noções.

Quando ele cruzou o pavimento variegado do "grande átrio da congregação" e parou - pois não temos razão para supor que ele fosse um levita - na entrada do pátio interno, ou pátio dos "sacerdotes", em cada mão se levantava um das altas colunas que Salomão ergueu em sinal de que o reino foi constituído por Jeová e seria sustentado pelo Seu poder ( 1 Reis 7:21 ; 2 Crônicas 3:17 ), e que, uma vez de “bronze brilhante”, mas agora amadurecido em bronze, tinha seus capitéis quadrados ricamente enfeitados com lírios derretidos, trabalhos em cadeia e romãs; diante dele, apoiado nas costas dos doze bois, e fundido como eles em bronze, apareceria o "mar de fundição", uma bacia de trinta côvados de circunferência, e contendo dois ou três mil batosde água, sua aba forjada “como a aba de um copo com flores de lírios”, e sob estas uma fileira dupla de botões ornamentais; ao passo que de cada lado havia cinco pias menores, cujas bases repousavam sobre rodas e eram ornamentadas da maneira mais elaborada com bois, leões, querubins e palmeiras gravadas nelas; e além destes novamente ele veria o grande altar de bronze de holocaustos, com seu fogo nunca apagado; e acima, o telhado de vigas de cedro grossas apoiadas em fileiras de colunas.

Eram os pátios do palácio do divino Rei de Israel, para a recepção de Seus súditos e de Seus ministros. [Compare a descrição da própria casa de Salomão, que além de seu pórtico interno tinha outro onde ele se sentava para julgar o povo, 1 Reis 7:7. A disposição do Templo é claramente a de um palácio.] A própria casa consistia novamente em duas partes, a parte externa das quais, o lugar sagrado, era acessível aos sacerdotes que estavam presentes imediatamente em seu Soberano invisível, enquanto a parte interna, ou o lugar mais sagrado, era a própria câmara de presença do Monarca que habitava "entre os querubins", que estendia suas asas douradas sobre a arca contendo a aliança que Ele havia prometido fazer com Seu povo, e ela mesma formando um "propiciatório , ”Onde estava“ o lugar do Seu trono e o lugar da planta dos Seus pés.

"Na posição que eu tenho, seguindo os requisitos da narrativa no capítulo anterior, suponho que Isaías seja colocado, ele veria através das portas dobradiças abertas de cipreste, esculpidas" com querubins e palmeiras, e abertas flores ”e“ cobertas de ouro sobre a obra esculpida ”, no lugar santo, no qual ele não podia entrar; e a luz das lâmpadas douradas de cada lado mostrava-lhe os painéis de cedro das paredes, entalhados com botões e flores abertas, com querubins e palmeiras, enfeitados com correntes e ricamente dourados; os mosaicos de pedras preciosas; o chão de cipreste; o altar de incenso; a mesa com o pão da proposição; os incensários, tenazes e outros móveis de "ouro puro e perfeito"; e antes da porta na outra extremidade, e não escondida pelas folhas abertas das portas de madeira de oliveira (entalhadas e douradas como as outras),

No Oriente, o véu fechado, ou purdah , declara a presença e assegura a privacidade do monarca, na qual nenhum homem pode se intrometer e viver; e no Templo de Jerusalém era o símbolo da terrível presença e majestade inacessível do Rei Jeová, Senhor dos exércitos. ... Talvez nesta ocasião, ou certamente em muitas outras, Isaías tinha se juntado ao sacrifício e adoração diários públicos e posteriormente trouxe sua própria oferta de livre arbítrio - um novilho ou um cordeiro sem mancha.

Tal oferta, o símbolo de sua dedicação ao serviço de Jeová, seria a expressão natural de seu desejo sincero por algum sinal que finalmente lhe fosse permitido entrar nas funções reais do ofício profético para o qual tinha sido. longa preparação; e que essa visão foi a resposta a um desejo tão belo e orante - em si uma inspiração do alto - podemos muito bem acreditar . - Strachey .

Alguns de vocês podem ter observado uma paisagem próxima e bela na terra de montanhas e neves eternas, até que tenham se exaurido por sua própria riqueza, e até que as colinas distantes que a delimitavam parecessem, vocês não sabiam por que, limitar e contraia a vista - e então um véu foi retirado, e novas colinas não parecendo pertencer a esta terra, mas dando outro caráter a tudo o que pertence a ela, se desdobraram diante de você.

Esta é uma semelhança imperfeita, muito imperfeita (embora seja uma), daquela revelação que deve ter sido feita ao olho interior do profeta, quando ele viu outro trono diferente do trono da casa de Davi, outro rei além de Uzias ou Jotão, outro séquito diferente daquele dos sacerdotes ou menestréis no Templo, outras formas aladas além daquelas douradas que obscureciam o propiciatório. Cada objeto era a contrapartida de outro que existia ou existira em algum momento diante de seus olhos corporais.

(…) Os símbolos e serviços do Templo não eram, como os sacerdotes e as pessoas muitas vezes pensavam, um mecanismo terreno para escalar um Céu distante; foram testemunhas de um céu próximo, de um Deus habitando no meio de Seu povo, de ser cercado por espíritos que Lhe agradam, dando ouvidos à voz de Suas palavras. - FD Maurice .

I. Os poderes terrestres enfraquecem e perecem, mas o Poder Eterno que usa todos eles continua Isaías 6:1 ( Isaías 6:1 ). Conforto aqui, quando um grande rei ou estadista é tirado do chefe de uma nação; quando um grande líder de um árduo movimento reformatório, como Lutero, é derrubado; quando um pregador eloqüente ou pastor sábio é convocado para seu descanso; ou mesmo quando o chefe de uma família é cortado justamente quando sua família mais precisa de seus cuidados. Aquele que trabalhou por sua instrumentalidade pode trabalhar sem ela ( Salmos 68:5 , etc.)

II. Nos templos de Deus, só há lugar para Deus . “O trem dele encheu o Templo.” Acaz podia construir nos pátios da casa do Senhor um altar ao deus de Damasco ( 2 Reis 16:10 ), mas não podia adorar dois deuses ali, pois o único Deus vivo e verdadeiro partiu quando Seu santuário foi assim profanado .

Deus terá tudo ou nada ( Isaías 42:8 ). Todos os seus templos terrestres devem ser contrapartes do único templo celestial, onde Ele reina sozinho. Em nenhuma igreja Deus dividirá Seu império com o Estado ou com a opinião popular: devemos escolher entre Ele e todas as outras autoridades. Em nenhum coração Ele reinará junto com qualquer outro princípio ou paixão ( Mateus 6:24 ).

III. Até chegarmos à terra onde não há templo, não podemos ver Deus como Ele é. [703] Para Isaías foi concedida uma visão de Deus, mas era apenas uma visão simbólica. Ele viu um trono, e sentado nele? Ser de majestade indescritível; mas quem imagina que viu Deus como Ele é? Deus se senta em um trono, à moda dos reis, como Uzias, que desbotam e morrem? A visão foi uma condescendência com as faculdades humanas do vidente e serviu ao seu propósito, o de impressionar sobre ele a majestade e santidade do Altíssimo.

E ele nos fala mais dos ministros que cercam o trono do que de seu ocupante! Ele nenhuma palavra pode descrever; Dele nenhuma revelação absoluta é agora possível; Ele pode apenas nos dar revelações - visões - administrações de Si mesmo. E isso Ele fez.

1. Na natureza . O propósito do universo múltiplo e maravilhoso não é cumprido se olharmos apenas para a criação, e não discernirmos nela véus que não se escondem densamente, mas ajudando a revelar o Criador ( Romanos 1:19 ) [706]

2. Na Providência . A maneira pela qual o mundo é governado é, para o homem que o estuda de maneira abrangente, séria e reverente, uma revelação do caráter do Governante.

3. Em Sua Palavra . Aquele homem errou miseravelmente, quem estuda a Bíblia como algo menos do que uma revelação multifacetada de Deus.

4. Em Cristo é um pensamento familiar, mas quão raramente entramos em suas profundezas! Não adoramos um Deus desconhecido, mas não podemos vê-lo como Ele é até que tenhamos entrado naquela luz que é inacessível e da qual nenhum mortal pode se aproximar, até que tenhamos nos transformado em "filhos de Kght", e assim tornado capaz de olhar para "o Pai das luzes".

[703] Ver meu Dicionário de Ilustrações Poéticas , nº 1501; e minha Homiletic Encyclopædia of Illustrations , Nos. 2229-2240.

[706] DPI, 1489, 1493, 1496, 1502, 1504-1506, 1508, 1509, 1511, 1514, 1519, 1526, 2545, 2552, 2563; HEI, 2242.
[709] HEI, 854-857, 2241, 2243.

4. Aqueles a quem Ele se revela mais plenamente são os mais humildes, e aqueles a quem Ele mais exalta estão mais prontos para servir . Temos essas duas verdades ilustradas nos serafins e em Isaías.