Isaías 6:1

No ano - Isso naturalmente indica um período após a morte de Uzias, embora no mesmo ano. A menção do tempo foi evidentemente feita quando a profecia foi composta, e deve-se presumir que a morte de Uzias ocorreu no momento em que o profeta teve essa visão. Nesse caso, está claro que essa não foi a primeira de suas profecias, pois ele teve suas visões 'nos dias de Uzias;' Isaías 1:1. O Chaldee, no entanto, lê o seguinte: "no ano em que Uzias foi atingido pela lepra"; e a maioria dos comentaristas judeus entende isso; 2 Crônicas 26:19-2. Os rabinos dizem que o significado é que ele se tornou “civilizado” morto, deixando de exercer suas funções como rei e que foi cortado como homem leproso de toda a conexão com o povo e de toda autoridade; veja a Introdução, Seção 3. Isso é, sem dúvida, verdadeiro; mas ainda assim, o significado mais natural é que isso ocorreu no ano em que ele realmente morreu.

eu vi - Ou seja, ele viu em uma "visão"; veja a Introdução, Seção 7. (4). Uma visão semelhante é descrita por Micaiah; 1 Reis 22:19; veja também Amós 7:1; Amós 8:1; Amós 9:1; Daniel 7:13, ...

O Senhor - No original aqui a palavra não é יהוה y ^e hovâh mas אדני 'ădonāy; veja as notas em Isaías 1:24. Aqui é aplicado ao Senhor; veja também Salmos 114:7, onde também é aplicado; e veja Isaías 8:7 e Jó 28:28, onde Javé se chama "Adonai". A própria palavra não indica divindade essencial; mas é frequentemente aplicado a Deus. Em alguns MSS., No entanto, de Kennicott e DeRossi, a palavra Yahweh é encontrada. Podemos fazer duas observações aqui.

(1) Que Isaías evidentemente queria dizer que era o Senhor que apareceu a ele. Ele é expressamente chamado em Isaías 6:5, Isaías 6:11.

(2) É igualmente claro, no Novo Testamento, que Isaías viu o messias. João cita as palavras deste capítulo, Isaías 6:1, conforme aplicável a Jesus Cristo, e depois adiciona João 12:41, 'essas coisas disseram Esaias quando ele viu sua glória e falou dele . '

Um homem inspirado, assim, estabeleceu isso como se referindo ao Messias e, assim, estabeleceu a propriedade de aplicar a ele o nome de Javé, isto é, afirmou que o Senhor Jesus é divino. Jerome diz que essa visão foi projetada para representar a doutrina da Trindade. Em João 1:18, é dito: ‘Ninguém jamais viu Deus; o único Filho gerado, que está no seio do Pai, ele o declarou. 'Na Êxodo 33:2, Deus diz:' Você não pode ver meu rosto, pois ninguém me verá e viverá. ; 'veja também 1 Timóteo 6:16. Essas passagens podem ser reconciliadas com o que aqui é dito por Isaías, da seguinte maneira:

(1) Isaías não diz que viu a Essência Divina; e tudo o que suas palavras implicam é que ele viu uma manifestação ou visão de Javé - alguma representação simbólica impressionante dele.

(2) Foi a manifestação de Javé na pessoa do Messias, do 'Filho unigênito que o revelou ou declarou', que ele viu que tais manifestações de Deus eram feitas com freqüência, e tudo o que a declaração de Isaías implica , por necessidade, é que ele teve uma visão de Deus encarnada sentada na glória, da qual agora recebeu uma nova comissão para sair e proclamar a verdade àquela geração perversa e rebelde.

Sentado em um trono - Deus é, portanto, frequentemente representado como um rei, sentado em um trono; 1 Reis 22:19; Ezequiel 43:7; Jeremias 17:12.

Alto e elevado - Ou seja, o “trono”; uma indicação de estado e majestade. "E o trem dele." A palavra “trem” שׁוּליו shûlāyv significa adequadamente a saia de uma peça de roupa ou de uma túnica; Êxodo 28:33. Aqui é evidentemente concebido como uma representação de uma túnica grande e esvoaçante que encheu toda a parte mais sagrada do templo. Os orientais consideravam tais vestes grandes como indicativas de grandeza e estado. O Messias foi visto sentado no trono como um rei; vestido com uma túnica larga e solta, à maneira dos monarcas orientais, e cercado por seus ministros. O desígnio dessa visão magnífica não era apenas impressionar o profeta com um senso da santidade de Deus, mas também dar peso adicional à sua comissão, como tendo sido derivado imediatamente da majestade divina; compare Isaías 6:9-1. É notável que Isaías não tenta representar o próprio Yahweh. Ele menciona suas vestes; o trono; os serafins; mas não menciona forma ou aparência do próprio Deus. Nisto há uma grande sublimidade. Há o suficiente mencionado para encher a mente de reverência; há o suficiente para impressionar tão profundamente com um senso da majestade divina. É notável, também, que não é a aparência "usual" de Deus no templo a que ele se refere. Esse era o "Shekinah", ou símbolo visível de Deus. Isso estava no propiciatório, isto estava no trono; que era uma nuvem, desta forma não é mencionada; acima disso, os querubins estenderam suas asas; sobre este estavam os serafins; sem roupa, vestida com uma túnica esvoaçante.

Encheu o templo - Provavelmente, apenas o lugar mais sagrado é destinado. A túnica grande, cheia e magnífica parecia encher todo o santo dos santos. Alguns supuseram que essa visão fosse representada como aparecendo nos "céus". Mas a expressão aqui evidentemente implica que ela foi vista no “templo” em Jerusalém.