Isaías 6:13

Mas ainda assim ... - A idéia principal deste versículo é clara, embora haja muita dificuldade na explicação das frases em particular. O pensamento principal é que a terra não deve ser "totalmente" e finalmente abandonada. Haveria os restos da vida - como em um carvalho ou terebinto quando a árvore cair; compare as notas em Isaías 11:1.

Um décimo - Ou seja, um décimo dos habitantes, ou uma parte muito pequena. Em meio à desolação geral, uma pequena parte deve ser preservada. Isso foi realizado no tempo do cativeiro dos judeus por Nabucodonosor. Não devemos supor que "literalmente" uma décima parte da nação permaneça; mas uma parte que deve ter a mesma proporção para toda a nação, em força e recursos, que um décimo faz para o todo. Por conseguinte, no cativeiro pelos babilônios, somos informados 2 Reis 25:12, que 'o capitão da guarda deixou os pobres da terra para serem lavradores e agricultores;' compare 2 Reis 24:14, onde se diz que 'Nabucodonosor levou toda Jerusalém, e todos os príncipes e todos os valentes, até dez mil cativos, e todos os artesãos e ferreiros, nenhum deles permaneceu, exceto o tipo mais pobre do povo da terra Sobre este remanescente, Nabucodonosor fez Gedalias rei; 2 Reis 25:22.

E deve retornar - Esta expressão pode ser explicada pelo histórico. O profeta menciona o "retorno", mas ele omitiu o fato de que esse remanescente deveria ir embora; e, portanto, toda a dificuldade experimentada em explicar isso. A história nos informa, 2 Reis 25:26, que este remanescente, esta décima parte, 'surgiu e veio ao Egito, porque tinham medo dos caldeus.' Uma parte também da nação estava espalhada em Moabe e Edom. e entre os amonitas; Jeremias 40:2. Ao conectar essa idéia à profecia, não há dificuldade em explicá-la. Foi do retorno do Egito que o profeta aqui fala; compare Jeremias 42:4. Depois desse voo para o Egito, voltaram novamente à Judéia, juntamente com os que foram dispersos em Moabe e nas regiões vizinhas; Jeremias 40:11. Esse renegado assim coletado foi o que o profeta chamou de "retorno" depois de ter sido espalhado no Egito, Moabe, Edom e entre os amonitas.

E deve ser comido - Esta é uma tradução infeliz. Surgiu da dificuldade de entender a passagem, não levando em consideração as circunstâncias que acabamos de anunciar. A palavra traduzida como "comido" significa alimentar, pastar, consumir pastando, consumir pelo fogo, consumir ou destruir de qualquer forma, remover. "Gesenius" na palavra בער bâ‛ar. Aqui significa que esse remanescente será para "destruição"; que julgamentos e punições os seguirão após seu retorno diante do Egito e de Moabe. Mesmo este remanescente será objeto de desagrado divino e sentirá o peso de sua indignação; veja Jeremias 43:1; Jeremias 44.

Como uma árvore de teil - A palavra "teil" significa o "tília", embora não haja evidências de que o tília esteja aqui indicado. A palavra usada aqui - אלה 'êlâh - é traduzida como "olmo" em Oséias 4:13, mas geralmente "oak:" Gênesis 35:4; Juízes 6:11, Jdg 6:19 ; 2 Samuel 18:9, 2 Samuel 18:14. Distingue-se aqui da אלון 'allôn "carvalho". Provavelmente, denota o “terebinto” ou terebintina, para uma descrição da qual, veja as notas em Isaías 1:29.

Cuja substância - Margem, 'Estoque' ou 'Haste'. A margem é a tradução mais correta. A palavra geralmente denota o eixo vertical, o caule ou o tronco de uma árvore. Significa aqui, cuja "vitalidade" permanecerá; isto é, eles não morrem completamente.

Quando lançam as folhas - As palavras 'folhas' não estão no original e não devem estar na tradução. O hebraico significa "quando eles caem" - ou quando eles caem. Como as sempre-vivas “não” lançaram suas folhas, a referência é a queda do “corpo” da árvore. A idéia é que, quando a árvore cair e se deteriorar, a vida da árvore ainda permanecerá. Na raiz, haveria vida. Enviava novos "brotos", e assim uma nova árvore seria produzida; veja as notas em Isaías 4:2; Isaías 11:1. Esse foi particularmente o caso do terebinto, assim como o abeto, a castanha, o carvalho, o salgueiro, etc .; veja Jó 14:7. A idéia é que seria assim com os judeus. Embora desolada, e ainda que um julgamento seguisse outro, e mesmo que o renegado fosse punido, a raça não seria extinta. Surgiria novamente e sobreviveria. Este foi o caso no cativeiro da Babilônia; e novamente o caso na destruição de Jerusalém; e em todas as suas perseguições e provações desde então, o mesmo sempre ocorreu. Eles sobrevivem; e embora dispersos em todas as nações, eles ainda vivem como demonstrativos da verdade das previsões divinas; Deuteronômio 28.

A semente sagrada - Os poucos judeus restantes. Não serão totalmente destruídos, mas serão como a vida restante na raiz da árvore. Nenhuma profecia, talvez, tenha sido notavelmente cumprida do que a deste versículo. Embora as cidades sejam um desperdício e a terra esteja desolada, não é da pobreza do solo que os campos são abandonados pelo arado, nem de qualquer diminuição de sua fertilidade antiga e natural, que a terra descansa por tantas gerações. A Judéia não foi forçada apenas por meios artificiais, ou por causas locais e temporárias, a um cultivo luxuriante, como um país estéril poderia ter sido, sobre o qual não seria necessário que um profeta dissesse que, se uma vez devastado e abandonado, seria em última análise, reverter a sua esterilidade original. A Fenícia sempre ocupou uma posição muito diferente entre os países mais ricos do mundo; e não era uma porção desolada e estéril da terra, nem uma terra que até muitas eras de desolação e negligência pudessem empobrecer, que Deus deu em possessão e por convênio à semente de Abraão. Não mais cultivada como um jardim, mas deixada como um deserto, a Judéia é realmente muito alterada do que era; toda a ingenuidade e trabalho humanos que inventaram, erigiram ou cultivaram, as pessoas assolaram e desolaram; todos os “bens abundantes” com os quais foi enriquecido, adornado e abençoado caíram como folhas queimadas e murchas quando a verdura se esvai; e despojado de seu “antigo esplendor”, ele é deixado “como um carvalho cuja folha desbota”, mas suas fontes inerentes de fertilidade não secam; a riqueza natural do solo não é manchada; “A substância está nela”, forte como a da arvore ou o carvalho maciço, que retêm sua substância quando oriente suas folhas.

E, como o carvalho sem folhas espera, durante todo o inverno, o calor genial do retorno da primavera, para ser revestido com folhas renovadas, a terra outrora gloriosa da Judéia ainda está cheia de vigor latente, ou de poder vegetativo, forte como sempre, pronto para disparar , até "melhor do que no começo", sempre que o sol do céu brilhar sobre ele novamente, e "a semente santa" estiver preparada para ser finalmente "a substância dela". “A substância que está nele” - que só aqui deve ser provada - é, em poucas palavras, assim descrita por um inimigo: “A terra nas planícies é gorda e argilosa e exibe todos os sinais da maior fecundidade. Se a natureza fosse auxiliada pela arte, os frutos dos países mais distantes poderiam ser produzidos a uma distância de vinte léguas. ” "A Galiléia", diz Malte Brun, "seria um paraíso, se fosse habitada por um povo trabalhador, sob um governo esclarecido".