Isaías 6:13

Mas ainda nele estará um décimo, e retornará, e será comido: como uma árvore teil, e como um carvalho, cuja substância está neles, quando eles lançam suas folhas: assim a semente sagrada será a substância dela. .

No entanto, nele (será) um décimo, e (ele) retornará e será comido - em vez disso, 'e se estiver nela (a terra) ainda será um décimo, 'será novamente entregue para ser consumido:' se um décimo sobreviver à primeira destruição, será destruído por um segundo ( Isaías 5:25 , fim; Ezequiel 5:1 - Ezequiel 5:5 ; Ezequiel 5:12 ) (Maurer e Horsley).

Na versão em inglês "return" refere-se ao remanescente pobre deixado na terra no cativeiro na Babilônia ( 2 Reis 24:14 ; 2 Reis 25:12 ) e para aqueles que fugiram para Moabe e Edom ( Jeremias 40:11 - Jeremias 40:12 ) e posteriormente responderam quando souberam que o rei da Babilônia havia deixado um remanescente de Judá e que ele havia posto sobre eles Gedalias, acabou sofrendo sob outros julgamentos divinos.

Como uma árvore teil e como um carvalho - em vez disso, terebinto ou aguarrás ( Isaías 1:29 ).

cuja substância está neles, quando lançam (suas folhas) 'Como um terebinto ou carvalho é o que, quando são derrubados ( bªshaleket ( H7995 ), de shaalak ( H7993 ), para eliminar) (não" lance suas folhas: "cf. Jó 14:7 ), o tronco ou o estoque ( matsebet ( H4678 ), semelhante ao natíaco siríaco, para plantar) permanece, então a semente sagrada ( Esdras 9:2 ) será o estoque dessa terra (Maurer após Forerius).

Mas matsebet ( H4678 ) [de naatsab ( H5324 ) para ficar ereto] significa geralmente um pilar ( Gênesis 28:18 ; Gênesis 35:20 ); e pode significar, como na versão em inglês, Quando a árvore a lança, sai e parece morta caldeu), mas tem sua substância sólida, semelhante a um pilar ou suporte em sua raiz.

Portanto, o semente sagrado deve ser a substância ou o suporte da vitalidade de Israel, dando a garantia de sua ressurreição, espiritual e nacionalmente. As sementes da vitalidade ainda existem na terra e no povo disperso da Judéia, aguardando a volta do favor de Deus ( Romanos 11:5 ; Romanos 11:23 - Romanos 11:29 ).

Segundo Isaías, nem todo Israel, mas apenas o restante eleito, está destinado à salvação. Deus mostra severidade imutável em relação ao pecado, mas fidelidade à aliança na preservação de um remanescente; e para isso Isaías lega o legado profético da segunda parte de seu livro, ( Isaías 40:1 - Isaías 40:31 ; Isaías 41:1 - Isaías 41:29 ; Isaías 42:1 - Isaías 42:25 ; Isaías 43:1 - Isaías 43:28 ; Isaías 44:1 - Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 - Isaías 45:25 ; Isaías 46:1 - Isaías 46:13 ;Isaías 47:1 - Isaías 47:15 ; Isaías 48:1 - Isaías 48:22 ; Isaías 49:1 - Isaías 49:26 ; Isaías 50:1 - Isaías 50:11 ; Isaías 51:1 - Isaías 51:23 ; Isaías 52:1 - Isaías 52:15 ; Isaías 53:1 - Isaías 53:12 ; Isaías 54:1 - Isaías 54:17 ; Isaías 55:1 - Isaías 55:13 ; Isaías 56:1 - Isaías 56:12 ; Isaías 57:1 -Isaías 57:21 ; Isaías 58:1 - Isaías 58:14 ; Isaías 59:1 - Isaías 59:21 ; Isaías 60:1 - Isaías 60:22 ; Isaías 61:1 - Isaías 61:11 ; Isaías 62:1 - Isaías 62:12 ; Isaías 63:1 - Isaías 63:19 ; Isaías 64:1 - Isaías 64:12 ; Isaías 65:1 - Isaías 65:25 ; Isaías 66:1 - Isaías 66:24 .

) Observações: Aquele que ministra com carnalidade para os homens, deve primeiro ir na câmara de presença do rei dos reis. A visita do rei Uzias à lepra acabara de dar ao mundo uma terrível indicação da derrota do homem em seu estado mais próspero e das consequências negativas do pecado presunçoso contra Deus. "Os julgamentos deverão começar na casa de Deus;" mas se começarem pelos justos quando eles transgredirem, que altamente noticiado deve esperar o pecador suportado? Para que, no entanto, o profeta não seja desencorajado em cumprir os deveres de sua carga, ele é favorecido com uma visão do Senhor sentado em Seu trono no meio dos servos Serafins.

Reis e patronos terrestres podem morrer, mas o Senhor acima vive, como o Defensor de Seus servos. Em nossos serviços a Deus, devemos imitar a humildade dos serafins, que marcaram seu senso de sua vasta inferioridade velando seus rostos com duas de suas asas, as partes inferiores de suas pessoas com duas de suas asas e com as duas restantes. asas ficaram prontas instantâneas para voar ao comando de Deus. Esse ministro serve melhor a Deus, que está mais na atitude de esperar no Senhor.

Nas inscrições assírias, o nome de Rezin, rei de Damasco, é encontrada entre os tributários de Tiglate-Pileser, de cujo reinado os anais de 17 anos foram decifrados. Para os fatos históricos deste capítulo, cf. 2 Reis 15:37 ; 2 Reis 16:9 .

Rezin da Síria e Peca de Israel, como confederados, avançaram contra Jerusalém. Na primeira campanha ( 2 Crônicas 28:1 - 2 Crônicas 28:27 ), eles "feriram Ahaz com um grande massacre". O objetivo deles era provavelmente unir os três reinos contra a Assíria.

O Egito parece ter favorecido o plano, de modo a interpor esses reinos confederados, entre sua própria fronteira e a Assíria (cf. Isaías 7:18 , "Egito" e 2 Reis 17:4 , a liga de Oséias com o Egito). Rezin e Pekah podem ter percebido a orientação de Acaz em relação à Assíria, e não em relação à própria confederação.

Isso e a antiga disputa entre Israel e Judá ( 1 Reis 12:16 ) ocasionaram uma invasão de Judá. Ahá, na segunda invasão de seus inimigos (cf. 2 Crônicas 28:1 - 2 Crônicas 28:27 e 2 Reis 15:37 , com 2 Reis 16:5 ), sofreu com sua derrota anterior, aplicada a Tiglate-Pileser, apesar do aviso de Isaías neste capítulo que ele deveria confiar em Deus.

Esse rei atacou Damasco e matou Rezin ( 2 Reis 16:9 ), e provavelmente foi ao mesmo tempo que ele levou parte de Israel no cativeiro ( 2 Reis 15:29 ), a menos que houvesse dois assaltos em Peca - na 2 Reis 15:29 , na anterior, e na qual Tiglath ajudou Ahaz, posteriormente (GV Smith).

Acaz foi salvo no sacrifício da independência de Judá e no pagamento de um grande tributo, que continuou até a derrubada de Senaqueribe sob Ezequias ( Isaías 37:1 - Isaías 37:38 ; 2 Reis 16:8 ; 2 Reis 16:17 - 2 Reis 16:18 ; 2 Crônicas 28:20 ). O reinado de Acaz começou por volta de 741 aC, e Peca foi morto em 738 (Wiper).