Isaías 6:3

E um chorou para o outro - Hebraico 'Isso chorou por isso', isto é, eles choraram um pelo outro em respostas alternativas. Um chorou 'santo'; o segundo repetiu; depois o terceiro; e então eles provavelmente se uniram no grande coro: 'Cheia é toda a terra de sua glória'. Esse era um modo antigo de cantar ou recitar entre os hebreus; veja Êxodo 15:20, onde Miriam é representada como indo antes na dança com um tamboril, e as outras mulheres como seguindo-a e "respondendo" ou respondendo a ela, Salmos 136:1 ; compare Lowth, “sobre a poesia sagrada dos hebreus”, Lect. xix.

Santo, santo, santo - A "repetição" de um nome ou expressão, três vezes, era bastante comum entre os judeus. Assim, em Jeremias 7:4, os judeus são representados pelo profeta dizendo: temple o templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do Senhor, são estes. Assim, Jeremias 22:29: 'Ó terra, terra, terra, ouça a palavra do Senhor;' Ezequiel 21:27: 'Eu derrubarei, derrubarei, derrubarei;' veja também 1 Samuel 18:23: 'Ó meu filho Absalão! meu filho, meu filho; veja também a repetição da forma de bênção entre os judeus, Números 6:24:

Jeová te abençoe e te guarde;

Jeová fez sua face brilhar sobre ti,

E tenha misericórdia de ti;

Jeová levanta sobre ti o seu semblante,

E te dê paz.

Da mesma maneira, o número "sete" é usado pelos hebreus para denotar um número grande e indefinido; então um número completo ou completo; e então perfeição, conclusão. Assim, em Apocalipse 1:4; Apocalipse 3:1; Apocalipse 4:5, a frase 'os sete espíritos de Deus' ocorre conforme aplicável ao Espírito Santo, denotando sua plenitude, perfeição e perfeição. Os hebreus geralmente expressavam o grau superlativo pela repetição de uma palavra. Assim, Gênesis 14:1: 'O vale de Sidim, poços, poços de argila', isto é, estava cheio de poços; veja "Heb. de Nordheimer" Grama." Seção 822-824. A forma foi usada, portanto, entre os judeus, para denotar "ênfase"; e a expressão significa em si mesma não mais que três vezes santa; ou seja, supremamente santa. A maioria dos comentaristas, no entanto, supôs que haja aqui uma referência à doutrina da Trindade. Não é provável que os judeus o tenham entendido; mas aplicando às expressões as revelações mais completas do Novo Testamento, não se pode duvidar que as palavras expressem isso. Supondo que essa doutrina seja verdadeira, não se pode duvidar, pense, que os serafins lançaram o fundamento de seus louvores nessa doutrina. Que havia uma referência distinta à segunda pessoa da Trindade, é claro pelo que João diz, João 12:41. Nenhum "argumento" pode ser extraído diretamente disso em favor da doutrina da Trindade, pois a repetição dessas frases três vezes em outros lugares é meramente "enfática", denotando o grau superlativo. Mas quando a doutrina é “provada” de outros lugares, pode-se presumir que os seres celestiais foram informados dela, e que o fundamento de suas atribuições de louvor foi estabelecido nisso. Os caldeus tornaram isto: Santo nos céus mais altos, a casa de sua majestade; santo na terra, obra de seu poder; santo para sempre, e sempre, e sempre, é o Senhor dos exércitos. 'Toda a expressão é uma atribuição muito sublime de louvor ao Deus vivo, e deve nos ensinar de que maneira abordá-lo.

O senhor dos anfitriões - veja a nota em Isaías 1:9.

A terra inteira - Margem, 'A terra é a plenitude de sua glória'. Todas as coisas que ele fez na terra expressam sua glória. Sua sabedoria e bondade, seu poder e santidade são vistos em todos os lugares. A terra inteira, com todas as suas montanhas, mares, riachos, árvores, animais e pessoas, lança os fundamentos de seu louvor. De acordo com isso, o salmista, em uma composição muito bonita, pede todas as coisas para louvá-lo; veja Salmos 148:1.

Louvado seja o Senhor da terra,

Vós dragões, e todas as profundezas:

Fogo e granizo; neve e vapores;

Vento tempestuoso cumprindo sua palavra:

Montanhas e todas as colinas;

Árvores frutíferas e todos os cedros;

Animais e todo o gado;

Coisas rastejantes e aves voadoras.