Jeremias 1:4-10

Antes de te formar no ventre te conheci.

Sete pontos na vida de Jeremias e chamam: -

1. Deus o conhece. "Eu te conheci."

2. Deus o santificando. "Eu te santifiquei."

3. Deus o ordenando. "Eu te ordenei."

4. Deus o enviando. "Eu devo enviar."

5. Deus ordenando a ele. "Eu mando."

6. Deus o encorajando. "Não tenha medo."

7. Deus falando por meio dele. “Coloquei as minhas palavras na tua boca.” ( C. Inglis. )

Profético da infância

Sobre Charles Kingsley está escrito: “Seus poemas e sermões datam de quatro anos. Sua alegria era fazer um pequeno púlpito em seu berçário, do qual, depois de vestir um avental de sobrepeliz, pregaria a uma congregação imaginária. Sua mãe, que ele desconhecia, anotou seus sermões na época e os mostrou ao bispo de Peterborough, que previu que o menino cresceria e não seria um homem comum. ”

Eu te ordenei por profeta para as nações.

Eleição e mediação

As duas grandes bênçãos da eleição e da mediação são aqui ensinadas de forma distinta. Deus não falava diretamente às nações, mas mediatoriamente Ele criou um ministro que deveria ser Seu porta-voz. A própria observação nos ensina que os homens são chamados e escolhidos por Deus para fazer um trabalho especial em todos os setores da vida. A lição difícil de aprender para alguns de nós é que somos chamados à obscuridade e, no entanto, este é um compromisso tão claramente Divino quanto a escolha de um Isaías ou de um Jeremias.

Se você olhar para a vida, verá que a maioria dos homens é chamada à quietude, à indústria honesta e ao que é erroneamente chamado de existência de lugar comum. O que é que tem? Deve a planície murmurar porque não é uma montanha? Devem os campos verdes reclamar que o Monte Branco é mais alto do que eles? Se eles não têm a sua majestade, tampouco têm a sua esterilidade. Ver nosso chamado, aceitá-lo, honrá-lo, essa é a vida verdadeiramente piedosa e nobre! Todo homem nasce para realizar algum propósito.

Descubra esse propósito e cumpra-o se quiser servir a Deus com amor. Não encontramos dificuldade em persuadir um homem de que ele é um Jeremias ou um Daniel, pelo menos que, sob certas circunstâncias, ele poderia facilmente ter se tornado um Aníbal ou um Wellington. A dificuldade, ao contrário, é persuadir um homem de que tanto a parte mais humilde quanto a mais elevada é a designação de Deus; que manter a porta é uma promoção no dom Divino; e que acender uma lâmpada pode ser um chamado de Deus tanto quanto fundar um império ou governar um mundo. ( J. Parker, DD )

A chamada e consagração do profeta

I. A chamada de Jeová. Não o produto de uma reflexão reflexiva, nem o resultado de um impulso interior, mas uma revelação Divina sobrenatural, uma inspiração, uma voz de fora.

II. Sua consagração divina. Ele sentiu a mão do Senhor tocá-lo: uma promessa palpável de Seu apoio. Tocar sua boca significava dotação. O equipamento e a qualificação para a obra de Deus devem vir de Deus.

III. Sinais que revelam sua missão. Estes ele viu em espírito, Deus os interpretou para ele como sinais de confirmação de sua comissão Divina.

4. Garantias sobrenaturais de ajuda. Deus fornecerá forças, o fará valente e inexpugnável. ( CF Keil. )

Ligando para o serviço

Como uma espada sendo entregue nas mãos de um soldado pelo capitão-geral, ele não deve golpear antes de ser ordenado a lutar, e antes que a trombeta soe para a batalha: mesmo assim, embora um homem tenha excelências dadas a ele, ainda assim, ele não deve executar nenhuma função, especialmente publicamente, antes de receber uma autorização e um chamado particular de Deus ( Apocalipse 16:1 ).

Como a avestruz tem asas e não voa; portanto, alguns homens têm um chamado, mas não o atendem; eles têm conhecimento, mas não o praticam; eles têm palavras, mas não funcionam. ( J. Spencer. )

As maneiras pelas quais os homens são chamados para o serviço

É muito notável que os antigos profetas sempre mantiveram firmemente diante deles a maneira exata pela qual foram conduzidos a seu cargo, e estavam sempre prontos para se justificar por uma declaração clara dos fatos. É notável, também, que eles pudessem traçar sua eleição celestial, tão claramente quanto sua ascendência terrena; tanto que, via de regra, registram os dois pedigrees, por assim dizer, lado a lado; primeiro, o que era natural; depois, o que era espiritual; e um era um fato tão vivo e indiscutível quanto o outro.

Assim, Jeremias disse: “Hilquias era meu pai, e a Palavra do Senhor veio a mim”, duas coisas separadas por uma distância infinita, mas ambas questões de certeza positiva e inquestionável. Jeremias teria tratado com igual indiferença ou desprezo a sugestão de que Hilquias não era seu pai e que o Senhor nunca falara com ele . ( J. Parker, DD )

Eu te formei

Pergunte qual é o seu trabalho no mundo. Aquilo para o qual nasceste, para o qual foste designado, por causa do qual foste concebido no pensamento criativo de Deus. Que existe um propósito Divino em teu ser é indubitável. Procure que você possa ter permissão para realizá-lo. E nunca duvide de que foste dotado de todas as aptidões especiais que esse propósito pode exigir. Deus o formou para isso, armazenando em sua mente tudo o que Ele sabia ser necessário para o trabalho de sua vida.

I. O propósito Divino. “Eu te conhecia. .. Eu te santifiquei. .. Eu te designei profeta. ” Naquela época degenerada, o grande Amante das almas precisava de um porta-voz; e o decreto divino determinou as condições do nascimento, caráter e vida de Jeremias. Como isso poderia ser consistente com o exercício da vontade e escolha pessoal por parte do jovem profeta, não podemos dizer. Podemos ver apenas os dois pilares do poderoso arco, mas não o arco em si, uma vez que as brumas do tempo o encobrem, e nossa visão fica turva.

É sábio determinar, se possível, enquanto a vida ainda é jovem, a direção do propósito Divino. Existem quatro considerações que nos ajudarão. Primeiro, a indicação de nossas aptidões naturais; pois estes, quando tocados pelo Espírito Divino, tornam-se talentos ou dons. Em segundo lugar, o impulso interno ou energia do Espírito Divino, operando em nós tanto o querer quanto o fazer de sua boa vontade. Em terceiro lugar, o ensino da Palavra de Deus.

Em quarto lugar, a evidência das circunstâncias e exigências da vida. Quando estes coincidem e se concentram em um ponto, não há necessidade de dúvida quanto ao propósito e plano Divinos. Mas nos casos em que o propósito Divino não é tão claramente revelado, em que a vida é necessariamente vivida aos poucos, e os pedaços de mármore para o piso de mosaico são amontoados sem nenhum plano aparente, devemos ousar acreditar que Deus tem uma intenção para cada um de nós; e que, se formos fiéis aos nossos mais nobres ideais, certamente desenvolveremos o padrão Divino e algum dia teremos permissão para vê-lo em sua simetria e beleza reveladas.

Para fazer recados para Deus! Para ser como os anjos que se destacam em força e cumprir Seus mandamentos, dando ouvidos à voz de Sua Palavra! Para assemelhar-se aos mensageiros de meninos em algumas de nossas grandes cidades, que esperam prontamente para cumprir qualquer comissão que lhes seja confiada!

II. Influências formativas. É muito interessante estudar as influências formativas exercidas sobre o caráter de Jeremias. Havia o caráter e a disposição de sua mãe e o ofício sacerdotal de seu pai. Havia a beleza pitoresca de seu local de nascimento, o vilarejo de Anathoth, situado na estrada principal três milhas ao norte de Jerusalém, rodeado pelas famosas colinas de Benjamin; e olhando para o desfiladeiro nas águas azuis do Mar Morto, brilhando ao pé das colinas roxas de Moabe.

Havia a proximidade da cidade sagrada, tornando possível ao menino estar presente em todos os festivais sagrados e receber as instruções que os melhores seminários poderiam fornecer. Havia o companheirismo e a associação de famílias piedosas, como as de Safã e Maaseiah, que também haviam falecido, mas cujos filhos preservaram a religião de seus antepassados ​​e entesourados como sagrados confia na literatura, salmos e história de dias mais puros e melhores .

Seu tio, Shallum, era marido da ilustre e devotada profetisa Huldah; e seu filho Hanameel compartilhou com Baruch, o neto de Maaseiah, a estreita amizade do profeta, provavelmente desde os dias em que eram meninos. Havia também os profetas Naum e Sofonias, que estavam queimando como constelações brilhantes naquele céu escuro, para logo se juntar a ele. Sua mente era evidentemente muito sensível a todas as influências de sua infância.

Seu discurso está saturado de referências a emblemas naturais e costumes nacionais, à vida dos homens e à literatura mais antiga da Bíblia. Tome, por exemplo, seu primeiro sermão em que ele se refere à história do Êxodo e às súplicas de Deuteronômio; ao rugido do leão jovem e aos hábitos do asno selvagem; ao jovem camelo que atravessa seus caminhos, e ao árabe do deserto; ao murmúrio do riacho e ao abrir a cisterna.

Sua alma rápida e sensível incorporou avidamente as influências da vida variada ao seu redor e as reproduziu. É assim que Deus está sempre trabalhando, nos formando e moldando. O propósito de Deus dá significado a muitas de suas experiências estranhas. Seja corajoso, forte e confiável!

III. Houve também uma preparação especial para o trabalho de sua vida - “O Senhor estendeu a mão e tocou minha boca. E o Senhor disse-me: Eis que ponho as Minhas palavras na tua boca ”. De maneira semelhante, o serafim havia tocado os lábios de Isaías anos antes. E somos lembrados de que o Senhor Jesus prometeu que o Espírito do Pai deveria colocar palavras apropriadas nos lábios de Seus discípulos quando convocado perante os tribunais de seus inimigos.

As palavras são um dom especial de Deus. Deus nunca nos pede para cumprir Suas missões ( Jeremias 1:7 ) sem nos dizer o que dizer. Se estivermos vivendo em comunhão com Ele, Ele imprimirá Suas mensagens em nossa mente e enriquecerá nossa vida com as declarações apropriadas pelas quais essas mensagens serão transmitidas a nossos semelhantes. Duas outras garantias também foram dadas.

Primeiro, "Irás a quem eu te enviar." Isso deu definição e clareza ao discurso do profeta. Em segundo lugar, “Não tenha medo por causa deles; pois estou contigo para te livrar, diz o Senhor. ”

4. Deus concedeu uma visão dupla a seu filho. Por um lado, a amendoeira de florescimento rápido assegurava-lhe que Deus zelaria por ele e cuidaria da rápida execução de suas predições; do outro, o caldeirão fervendo, voltado para o norte, indicava a erupção do mal. Assim, o pêndulo da vida oscila de um lado para o outro; agora para a luz, e depois para a escuridão. Mas feliz é o homem cujo coração está firme, confiando no Senhor.

Houve um período na vida de Jeremias em que ele parece ter se desviado do caminho da obediência completa ( Jeremias 15:19 ) e deixou de seguir o plano dado por Deus. Cercado por contendas e conflitos; amaldiçoado como se fosse um usurário; repreendido e ameaçado de morte - ele perdeu o ânimo e desmaiou no caminho íngreme.

Imediatamente ele teve boas razões para temer que a proteção Divina tivesse sido retirada. Só estamos seguros quando estamos no plano de Deus. Mas ao retornar novamente à sua fidelidade, essas preciosas promessas foram renovadas e novamente ressoaram em seus ouvidos: “Farei para este povo um muro de bronze cercado; e eles lutarão contra ti, mas não prevalecerão contra ti; pois estou contigo para te salvar e para te livrar, diz o Senhor. E eu te livrarei das mãos dos ímpios e eu te remirei das mãos dos terríveis. ” ( FB Meyer, BA )

Uma chamada para o serviço

“Não foi nenhuma visão que me chamou para o campo estrangeiro”, disse um missionário em Clifton Springs, no verão passado. “Eu li com intenso interesse 'Todo poder me é dado, ide, portanto.' Essa foi a pedra fundamental de meu chamado para ser missionário. Mais tarde, enquanto eu estava no seminário, foi lida uma carta do Dr. Butler, pedindo cinco novos homens para a Índia, 'uma chance de colocar sua vida da melhor maneira possível para o Mestre.

'Embora eu não tivesse uma visão externa, a iluminação do coração é a melhor visão que alguém pode ter, e desde aquele dia eu nunca mais me arrependi, e nunca duvidei que Deus me chamou para este trabalho. ” ( Era Cristã. )

Eu não posso falar: porque eu sou uma criança .--

Temores e confortos na perspectiva de trabalhar para Deus: -

I. O medo do servo de Deus em perspectiva de trabalho.

1. Ele sente sua fraqueza.

(1) Não tendo influência.

(2) Não ter experiência.

(3) Ser instável.

2. Ele sente sua ignorância.

3. Ele sente sua indignidade.

4. Ele teme a inimizade do homem.

II. O conforto dos servos de Deus em perspectiva de trabalho.

1. A garantia de que são chamados ao trabalho.

2. O conhecimento do propósito de Deus.

3. A promessa da presença de Deus.

4. O fato de que a mensagem era de Deus. ( RA Griffin. )

O opressivo senso de responsabilidade de um jovem pregador

Quando me tornei pastor em Londres, meu sucesso me assustou; e o pensamento da carreira que parecia abrir, longe de me exaltar, lançou-me nas profundezas exteriores, nas quais proferi meu “miserere”, e não encontrei espaço para uma “gloria in excelsis”. Quem era eu para continuar a liderar tão grande multidão? Eu me levaria para a obscuridade de minha aldeia, ou emigraria para a América e encontraria um ninho solitário no sertão, onde poderia ser suficiente para as coisas que seriam exigidas de mim.

Foi então que a cortina estava subindo sobre o trabalho de minha vida, e temia o que isso pudesse revelar. Espero não ter sido infiel, mas fui tímido e cheio de um sentimento de minha própria indignidade. Temia a obra que uma providência graciosa havia preparado para mim. Eu me sentia uma mera criança e tremia ao ouvir a voz que dizia: “Levanta-te e debulha as montanhas e faze-as como palha”. ( CH Spurgeon ' s Autobiografia. )

Uma sensação de desamparo como preparação para o ministério

Quantos dos maiores homens foram destruídos pelo sentimento de sua insuficiência! Essa passagem na vida de John Livingstone volta para mim enquanto escrevo. Ele havia falado na comunhão anual em Kirk o 'Shotts no sábado com poder maravilhoso, e foi convidado a pregar na manhã seguinte, o que ele prometeu fazer com a condição de que seus amigos passassem a noite em oração.

Mas, ao acordar pela manhã, estava tão sobrecarregado com a sensação de sua incompetência, que saiu da cidade três milhas e meia, para ser trazido de volta, no entanto, e pregar tão maravilhosamente que quinhentas almas foram convertido. O escritor, anos atrás, quando estava muito ansioso para saber se sua vocação era verdadeira para o ministério cristão, a Bíblia se abriu nesta página, e ele pode dar testemunho de que Deus tem sido fiel. ( FB Meyer, BA )

Deus realiza Sua obra por obreiros aparentemente inadequados para que a glória seja Sua

Ao usar tais ferramentas mal adaptadas para a realização de Seus desígnios, Deus mostra Seu próprio poder transparente. Aquela famosa cobertura de poço em Antuérpia, em frente à catedral - uma das melhores peças de ferro forjado que já se conheceu - disse ter sido feita por Quintyn Matsys com nada além de um martelo e uma lima, seu colega trabalhador tendo tirou suas ferramentas. Se for assim, mais elogios a ele por sua habilidade consumada.

Todas as obras de Deus redundam para Sua glória; mas quando as ferramentas que Ele usa parecem ser totalmente inadequadas aos resultados que Ele alcança, nossa reverência fica excitada, enquanto nossa razão fica envergonhada e nos maravilhamos com um poder que não podemos compreender. ( CH Spurgeon. )

Relutância superada

Farel, igualmente humilde e corajoso, muitas vezes perguntava se outro não teria melhor sucesso do que ele, e uma espécie de pressentimento o mandou esperar com esperança por tal homem. Calvin não estava disposto a realizar o trabalho, ele não foi feito, disse ele, para tal cargo Farel é urgente Calvin educa novos motivos, e parecia que ele queria dissuadir Farel exibindo-lhe os defeitos de seu futuro colega.

Mais uma vez, ele pediu que ficasse na obscuridade para se ocupar com os estudos. Então Farel explodiu: “Seus estudos são um pretexto. Digo-te que, se te recusares a associar-te às minhas obras, Deus te amaldiçoará por teres buscado a ti mesmo e não a Cristo ”. Calvino passou a ser pronto e sincero na obra do Senhor. Não diga, eu sou uma criança. - A missão de Jeremias: -

I. Sua objeção é razoável.

1. Inexperiência.

2. Conhecimento insuficiente.

3. Modesta timidez.

4. No entanto, o seu passado e os defeitos do tempo remediariam.

II. Como Deus anula sua objeção.

1. Ele se refere à sua preordenação.

2. Ele se refere à Sua comissão.

3. Ele deveria falar as palavras de Deus.

4. Presença divina prometida.

5. Comunicação sobrenatural.

Aulas:

1. Deus, não o homem, organiza os assuntos de Seu reino moral.

2. Deus qualifica Seus instrumentos.

3. Deus freqüentemente seleciona Seus agentes, não como os homens fariam.

4. Deus dá Sua própria mensagem a Seus mensageiros.

5. O ministério dos servos de Deus é poderoso para o bem ou para o mal.

(1) Ouça quando Deus fala.

(2) Obedeça quando Ele comandar

(3) Confie quando Ele promete. ( Y. Burns, DD )

Deus ensinando Seu profeta

I. O que é, em linguagem espiritual, ser uma criança. Este é um dos nomes mais consoladores do Evangelho, quando nos une a Deus como nosso Pai e, portanto, implica que existe o princípio santo de um novo nascimento para a justiça dentro de nós.

1. Uma criança, neste sentido, é aquela que foi transladada de sua própria natureza injusta para a perfeita justiça de Jesus Cristo; e esta tradução o tira imediatamente do domínio da lei e o leva à gloriosa liberdade do Evangelho.

2. Uma criança, na aceitação das escrituras, porque se sente uma criança pecadora, suportará submissamente todas as provações que lhe forem impostas, e com um espírito de criança.

3. Todo filho adotado por Deus estudará a vontade de Deus e se esforçará para torná-la sua.

II. Que influências estavam operando sobre os profetas, quando ele disse: “Não posso falar, porque sou uma criança”.

1. Houve a influência de uma natureza caída e doente. É uma grande bênção poder olhar para o mar que se afoga em nossos próprios corações malignos e saber as coisas pelas quais devemos orar e as rochas e areias movediças que temos interesse em evitar. Mas é perigoso permanecer muito tempo no país de um inimigo e rolar nossas meditações muito pelos lugares contaminados; porque a própria visão e conhecimento do que somos, em nossa fraqueza e deformidade naturais, se ficarem imersos por muito tempo na amargura da humilhação da alma, serão capazes de produzir um sentimento de escuridão semelhante ao desespero.

2. Havia uma desconfiança na providência de Deus. Este é um pecado comum a muitos, que são, sem dúvida, filhos da aliança. Eles têm uma fé, mas ela não é adequada para suas emergências; há uma luz nele, mas não os aquece; ele cambaleia e hesita, quando deveria ir em frente e perceber.

III. O que Deus pretendia que Seu profeta entendesse, quando respondeu: “não diga, eu sou uma criança”, etc.

1. Primeiro, Ele o ensinou que Sua palavra simples é a melhor rocha para a dependência: “Irás e falarás”. Esta é a maneira pela qual Deus mais ama ensinar Seus filhos, porque é a lição mais simples, não digo a mais fácil, para sua fé abraçar. É uma prova para que sua confiança melhore.

2. Mas a palavra de Deus ao profeta, “Não diga que sou uma criança”, implica mais. Jeremias deveria trabalhar para Deus; mas Deus deveria trabalhar em Jeremias e supri-lo com uma força totalmente igual à que ele tinha que fazer. Aqui está outro elo que liga Deus em Sua onipotência a um filho da aliança em sua fraqueza. ( FG Crossman. )

A missão divina das crianças

Se julgarmos por inferência e analogia a partir dessas palavras, ao invés das circunstâncias e da pessoa a quem pertencem, chegaremos a uma verdade como esta: que por um mensageiro, incompetente por causa de sua fraqueza, algumas mensagens de Deus chegam com mais força ao ouvidos e coração dos homens. O que o profeta foi comparativamente muitos são na verdade, e a mesma verdade é válida em todas as partes, e assim chegamos a um ponto que pode muito bem ocupar nosso pensamento: a missão divina e o ofício dos filhos, o que eles têm a dizer, o que eles têm que fazer.

Não é errado pensar nas crianças como um crescimento incompleto, nos jovens como nada mais do que uma maturidade incompleta? Tal tratamento os prejudica, pois fortalece a ideia de que hoje não é nada e amanhã tudo, que o presente não tem valor e que o futuro contém toda a esperança. Tal tratamento nos prejudica, pois só existimos com impaciência até que esse tempo tenha passado, e perdemos todas as instruções que possamos obter desde os primeiros impulsos da vida. No lar, e na Igreja que é a casa maior, há um lugar para eles ocuparem, uma missão a cumprir. Considere dois ou três pontos como dicas.

1Primeiro, o significado e o poder da fé simples. É uma palavra que alguns de nós, talvez, há anos tentamos aprender o significado. Fé, confiança. Vocês têm filhos, ou já viram, aninhados destemidos e cheios de confiança aos joelhos dos pais! Seu filho acredita em você, em algo mais do que o fato de sua existência. Ele vive em seu amor. Ele confia no seu cuidado. A fé é uma crença que leva à entrega de todo o ser nas mãos dAquele que é nosso Pai, nosso Ajudador, nosso Salvador; e à medida que crescemos em força, o mais elevado de todos os impulsos motivacionais, a princípio pode ser o medo ou a expectativa do bem que induz a obediência, mas não pode passar muito tempo, se a relação for verdadeiramente mantida, antes que o amor seja o impulso de todos açao; e porque seu filho te ama, ele adora fazer a sua vontade.

2. Não chega até nós, dessa mesma maneira, também, um indício da loucura e do erro da ansiedade distrativa? Que bem a criança poderia fazer confundindo seu pequeno cérebro com questões que pertencem necessariamente aos chefes de família? Que desprezo seria lançado ao amor dos pais se o filho obscurecesse sua vida e ficasse triste porque nenhuma saída para supostas dificuldades se apresentava! Você não diria ou pensaria, meu filho, eu estou mais alto e vejo mais longe; o que é um problema inescrutável para você não é nada para mim; minha força remove o obstáculo, minha sabedoria resolve o enigma?

3. E isso nos leva a outro pensamento: que aquelas coisas que nos parecem muito importantes, sobre as quais todo o nosso interesse é muitas vezes apto a se concentrar, para as quais, de fato, olhamos como a fonte de nossa felicidade na vida, podem afinal de contas, sejam meras ninharias. Que coisa pequena transforma a luz da criança em trevas! Em que instante, por que causa trivial, o riso se transforma em choro, ou o contrário! Você diz que a criança vai crescer, que agora ela fala, pensa, age como uma criança, mas quando se tornar um homem deixará de lado as coisas infantis.

Deus espera a mesma coisa de nós, e bem podemos nos perguntar: Estou crescendo para uma vida mais elevada e isso se manifesta por meu interesse por coisas de importância superior? Espiritualmente, chegamos a ver qual é o objetivo mais nobre que pode ser colocado diante de nós? Tendo aprendido os princípios do Evangelho de Cristo, estamos indo para a perfeição, chegando mais perto de nosso Pai em semelhança, refletindo a prova de nossa filiação, prontos para seguir onde quer que Ele conduza, e para ter certeza de que, conforme daríamos nosso filho, tudo o que é bom, e não voluntária ou desnecessariamente causar uma pontada de dor, então com muito mais amor intenso e terno nosso Pai Celestial trata conosco?

4. O último pensamento é a influência da bondade e do refrigério que é derramado da vida dos filhos. Sua presença no lar torna a vida menos artificial, mais verdadeira; e tal pode ser sua influência na Igreja. Estendemos a mão para encorajá-los a confessar o nome do Salvador a quem podem amar. Que os primeiros impulsos para com Cristo, instintivos que sejam, sejam nutridos. Cuide para que ninguém seja reprimido, ninguém desanimado. ( DJ Hamer. )

Infantil, não infantil

Jeremias aprendeu a prestar testemunho sem vacilar perante os reis, sim, e, em nome do Senhor, contra os reis; estar disposto a sofrer chicotadas e prisão; e ser serrado em pedaços para sua grande defesa da Fé de Deus. Mas foi terrivelmente difícil para ele, no início de seu ministério profético, dar os primeiros passos naquele caminho estreito e doloroso. A Palavra do Senhor vem a ele e diz-lhe que desde o seu nascimento ele foi divinamente ordenado “um profeta para as nações.

”“ Então eu disse ”(é uma autobiografia),“ Ah, Senhor Deus! eis que não posso falar, porque sou uma criança. Mas o Senhor disse-me: Não digas: Eu sou uma criança ”, etc. Então o medo dos homens passou por cima do profeta; e, cingindo os lombos, levantou-se e disse-lhes tudo o que Deus lhe ordenara. Agora, o que nos impressiona nisso é, primeiro, sua total naturalidade; e a seguir, seu despertar, encorajando o chamado a cada um de nós.

Era tão natural em Jeremias recuar diante da terrível provação de enfrentar nações e reis. Veio para ele uma chamada absolutamente nova. Bem, ele poderia dizer, sou uma mera criança: não posso tentar isso. A pobre natureza humana dificilmente poderia ter dito o contrário. Somente a graça de Deus o capacitaria para tal dever: e que a graça de Deus estava pronta para ele foi provado, tanto pelo chamado original e pela repreensão e encorajamento que se seguiu, pelo zelo que ele foi capaz de mostrar, face às maiores dificuldades possíveis, e pela realização, tanto para o bem como para o mal, das predições que Deus fez por ele.

E o apelo e a reprovação e as palavras tranquilizadoras aplicam-se também, em grande medida, a cada um de nós. Cada um de nós deve falar a verdade entre os irmãos, ousadamente repreender o vício e, se necessário, pacientemente reprimir por amor da verdade. E ainda, quando chegamos à vida real, cotidiana, quão constantemente falhamos aqui! Quantas vezes o homem forte se desculpa por ser fraco! quantas vezes o soldado, bravo até a morte em encontrar o inimigo, não tem coragem de repreender ou admoestar um amigo! quantas vezes o ministro de Cristo segura sua mão, em vez de se levantar por seu Mestre! Certamente, esse atraso na obra do Senhor, esse medo miserável dos homens, essa desconfiança do poder divino que nos foi confiado, é encontrado mais ou menos em todas as classes entre nós.

E qual é o nome verdadeiro disso? É nossa infantilidade. Quão diferente é isso do temperamento infantil! O maior, o mais corajoso e o mais sábio dos homens tem algo da criança em si - a simplicidade e a veracidade da criança, a obediência implícita e o respeito pela autoridade. Wellington tinha tudo isso eminentemente; mas ele nunca foi infantil, ele não tinha falsos temores, “ele nunca vendeu a verdade para servir à hora.

“Todos os que são realmente grandes compartilham esse caráter, essa ousadia sagrada, esse valor pela verdade sobre a terra, isso que é descrito na imagem da armadura do cristão como a preparação do Evangelho - a prontidão para ir imediatamente sobre o bem-aventurado mensagens de Deus.

1. Perceba as necessidades dos homens ao seu redor. Eles são muito bons. Eles exigem todas as suas energias, toda a sua corajosa caridade, toda a firmeza e decisão possíveis.

2. Pense no perigo do atraso, no imenso valor das oportunidades presentes. Você nunca percebeu que a ocasião de falar a uma alma pela qual nos sentimos peculiarmente impelidos é às vezes a última? Quão amargo deve ser nosso pesar, se deixarmos essa ocasião escapar e permitir que alguém por quem Cristo morreu realmente pereça!

3. Se você hesitar, se a infantilidade de sua natureza ainda luta com o poderoso anjo da graça de Deus, lembre-se daquilo que mais deve nos constranger aos atos destemidos da fé cristã - a contemplação de Cristo crucificado e dos grandes amor com o qual Ele nos amou, suportando a contradição dos pecadores e a vergonha e agonia da morte. Dê o primeiro passo, o primeiro passo corajoso e amoroso ao longo desse caminho, e Ele o segurará pela mão e irá com você até o meio da batalha, no calor do dia; e você deve agradecê-lo, antes que o sol se ponha, por permitir que você, embora você parecesse apenas uma criança, falar e lutar por ele. ( GE Jeli, MA )

Irás a todos a quem eu te enviar.

Um retrato do verdadeiro servo de Deus

I. Ele é chamado para uma grande obra. Ele é um mensageiro divino.

1. Sair em uma missão de Deus.

2. Ir apenas para onde Deus o enviar.

3. Falar apenas o que Deus comunica. Para não falar de suas próprias especulações, sobre a teologia alheia, mas a Palavra de Deus.

II. Ele está consciente de sua auto-insuficiência.

1. A característica de todos os verdadeiros servos. Moisés, Isaías, Paulo.

2. Uma qualificação de todos os verdadeiros servos. “Quando estou fraco, então sou forte.”

III. Ele é fortalecido pelo Divino (versículo 8). Um homem que tem Deus dentro de você nunca precisa ter medo. ( Homilista. )

Jeremias um servo

I. Comissão Divina.

II. Autoridade divina.

III. Presença divina.

4. Libertação divina.

V. Poder divino.

VI. Mensagem divina.

VII. Resultado divino. ( G. Inglis. )

O ministro do Evangelho encorajou e instruiu

1. Uma objeção rejeitada.

2. Trabalho e dever prescritos. Para levar a mensagem de Deus aos homens.

(1) Para quem? A todos a quem o Senhor deve enviá-lo. Ele não devia escolher por si mesmo. Deve obedecer ao chamado de Deus e cumprir seu dever, embora seja negligenciado, odiado e perseguido por sua fidelidade.

(2) O assunto da mensagem. Para não falar ao acaso o que quer que viesse em primeiro lugar, ou o que poderia ser mais fácil para ele ou agradável para seus ouvintes, mas apenas o que o Senhor ordenou.

3. Como, ou de que maneira, a palavra de Deus deveria ser entregue.

(1) Fiel e totalmente.

(2) Simples e corajosamente.

I. O escritório do ministério.

1. É uma ordenança designada por Divina para ser continuada em todas as idades até o fim dos tempos. Conseqüentemente, aqueles que a menosprezam e a subestimam, ou desprezam aqueles que nela estão empregados, rejeitam sua mensagem e desconsideram suas salutares admoestações, reprovações e instruções, desonram grandemente a Deus e desprezam Sua autoridade.

2. Aprouve a Deus empregar homens fracos e pecadores para dispensar Sua palavra e levar Sua mensagem aos pecadores e santos.

3. Ninguém deve se intrometer no ofício do ministério, ou presumir exercê-lo sem uma chamada legal. Os que não são enviados, que assumem o ofício do ministério quando não são chamados para essa sagrada função, da maneira que Deus prescreveu em Sua Palavra, não têm razão para esperar ajuda e sucesso em sua obra.

4. Aqueles a quem Deus chama para o exercício do ofício ministerial, Ele em alguma medida se qualifica para o desempenho de várias partes dele.

5. O trabalho do ministério é muito importante e difícil. A honra de Deus e a salvação de almas estão quase relacionadas com isso.

6. Aqueles a quem Deus chama para exercer o ofício do ministério normalmente têm um senso humilhante de sua própria fraqueza e insuficiência para o trabalho para o qual são chamados.

7. Os ministros do Evangelho, no cumprimento dos deveres de sua função, não agem em seu próprio nome, mas em nome e pela autoridade de seu Divino Mestre, o Senhor Jesus Cristo.

8. Qualquer que seja a oposição ou dificuldade que os servos de Cristo possam encontrar no exercício de seu ministério, eles têm encorajamento suficiente para perseverar nele.

II. Algumas das dificuldades e desencorajamentos contra os quais aqueles que são chamados a exercer essa sagrada função podem ter de lutar.

1. Seus temores e desânimo às vezes são ocasionados por uma consideração séria da natureza do trabalho a que são chamados a se empenhar.

2. Por um sentimento de sua própria fraqueza e insuficiência para cumprir os deveres da função sagrada.

3. Quando consideram a oposição, é provável que encontrem no exercício de seu cargo.

(1) Do mundo.

(2) De professores mornos.

4. A recepção fria que geralmente é dada às mensagens que os servos do Senhor transmitem em Seu nome, às vezes é causa de desânimo.

5. O estado de baixa e aflição da Igreja pode desencorajar aqueles que estão prestes a entrar no trabalho público nela.

III. Seu dever e o trabalho para o qual são chamados.

1. Eles não devem escolher seu próprio let. Eles têm um chamado na providência para entregar a mensagem de Deus àqueles que são mais propensos a persegui-los, do que se submeter às suas instruções ou prestar a devida atenção ao que declaram em nome do Senhor, eles não devem contestar, mas obedecer prontamente as ordens que lhes foram dadas. Nem têm razão para temer quaisquer perigos aos quais possam estar expostos, por meio do poder e da malícia de seus inimigos; pois Aquele a serviço de quem são empregados é capaz de defendê-los e frustrar todos os desígnios de seus inimigos contra eles. Sua promessa é a proteção deles.

2. Eles não devem entregar nada em Seu nome, exceto o que Ele ordena, ou o que é compatível com Sua vontade revelada. Para isso, é necessário o ensino e a renovada iluminação do Espírito Santo; mas eles não precisam de revelação objetiva adicional.

3. As instruções dadas ao profeta, e a todos os outros ministros da Palavra, no texto implicam que aqueles que são chamados para pregar o Evangelho devem, conforme houver oportunidade, ensinar todas as verdades reveladas na Palavra de Deus, e exortar o desempenho de todas as funções nele exigidas.

4. Eles devem encorajar a observância diligente de todas as ordenanças Divinas, como um dever necessário. Eles não devem pensar que é suficiente, se as pessoas têm a humildade de Deus em seus corações, e alguma experiência de uma obra da graça em suas almas, embora negligenciem a administração da palavra e dos sacramentos, ou outras ordenanças externas, e tratem com desprezar qualquer esforço para manter sua pureza; porque, como alguns gostam de falar, são apenas coisas exteriores, e sua observância não tem uma conexão necessária com a piedade vital e o exercício da graça no coração.

5. Eles devem exigir obediência a todos os preceitos da lei moral.

6. Eles devem se esforçar para acomodar sua doutrina às várias condições de seus ouvintes.

Conclusão:

1. Quando aqueles que estão prestes a entrar na obra pública na Igreja têm um sentimento humilhante da sua própria insuficiência, é um presságio de utilidade futura.

2. A obra do ministério não deve ser empreendida precipitadamente. Conte o custo.

3. Os que têm o caráter de titulares de cargos na Igreja, que assumem a responsabilidade de fazer leis para os membros da Igreja, contrárias àquelas que o glorioso Cabeça da Igreja decretou, ou diferentes delas; ou que ordenam a observação de ritos religiosos, planejados por homens sem qualquer garantia da Palavra de Deus, não apenas transgridem os limites de sua comissão, mas são acusados ​​com grande presunção. Eles ensinam o que Deus nunca ordenou e exercem um poder que nenhuma criatura pode reivindicar, sem invadir a prerrogativa do Legislador supremo.

4. Aqueles que são chamados a levar a mensagem de Deus aos filhos dos homens devem estar bem familiarizados com Sua palavra escrita contida nas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento.

5. Os ministros da palavra não devem ter respeito parcial pelas pessoas dos homens.

6. Para um desempenho adequado dos deveres ministeriais, muita firmeza e resolução são necessárias.

7. Aqueles ministros do Evangelho que, conscientes de sua própria fraqueza, são habilitados humildemente a depender do poder e da graça de Deus para proteção e apoio em seu trabalho, são mais propensos a cumprir os deveres de seu cargo com aceitação e sucesso .

8. Devem ter cuidado para não correrem sem serem enviados, ou se lançar ao ofício do ministério sem uma chamada legítima, a chamada de Deus e a chamada da Igreja.

9. Eles devem entregar sua mensagem com autoridade, não agindo em seu próprio nome, mas em nome de Deus. Se os ministros, ao pregar a Palavra, agem como mensageiros do Senhor dos Exércitos, o povo a quem pregam deve receber sua mensagem com reverência e submissão. Se eles rejeitarem ou desprezarem, eles afrontarão Aquele que os enviou. Eles desprezam não o homem, mas Deus. ( D. Wilson. )

Não temas diante deles, porque estou contigo para te livrar, diz o Senhor.

Um motivo de bravura

Sempre que o medo surge e nos faz vacilar, corremos o risco de cair no pecado. A presunção deve ser temida, mas a covardia também. Nosso grande capitão deve ser servido por bravos soldados. Que razão de bravura está aqui. Deus está com aqueles que estão com ele. Deus nunca estará ausente quando chegar a hora da luta. Eles ameaçam você? Quem é você para ter medo de um homem que vai morrer? Você não pode confiar Nele? Eles despejam o ridículo sobre você? Isso quebrará seus ossos ou seu coração? Suporta por amor de Cristo e até se regozija por causa disso.

Deus está com o verdadeiro, o justo, o santo, para libertá-los; e ele o livrará. Lembre-se de como Daniel saiu da cova dos leões e os três filhos sagrados da fornalha. O seu caso não é tão desesperador quanto o deles; mas se fosse, o Senhor o conduziria e o faria mais do que um vencedor. Medo com medo. Tenha medo de ter medo. Seu pior inimigo está dentro de seu próprio peito. Ajoelhe-se e grite por ajuda, e então levante-se dizendo: “Vou confiar, e não tenha medo”. ( CH Spurgeon. )

Masculinidade valente

Assim como o homem expulsa o medo, avança com ousadia, diz o que diz, realiza o seu ato, ele é um homem valente em demasia. Nas antigas baladas nórdicas, era indispensável ser corajoso. Odin expulsou de seu paraíso, o Valhalla, todos os que estavam contaminados pela covardia; e em um campo de batalha os sacerdotes ensinavam, iam as Valquírias, ou escolhedores dos mortos, mensageiros celestiais que se preocupavam apenas em admitir o valente.

Os reis, quando estavam para morrer, deitaram-se em um navio com as velas armadas, foram à deriva no oceano, carregados de fogo também no porão, para que o rei pudesse arder em sua tumba e ser entregue ao céu. O valente é o homem realmente valioso.

Coragem são ministros

A maneira mais verdadeira de não ter medo da pior parte de um homem é valorizar e tentar servir a sua melhor parte. O patriota que realmente aprecia os valiosos princípios da vida de sua nação é aquele que mais intrepidamente repreende as falhas da nação. E Cristo era ainda mais independente dos caprichos dos homens por causa de Seu profundo amor por eles e completa consagração às suas necessidades. Existem três estágios neste assunto: o primeiro, uma superioridade irreverente que despreza o povo e pensa neles como feitos apenas para receber o que o pregador escolhe dar a eles e ministrar em seu sustento; o segundo, um servil bajulador que observa todas as suas fantasias e tenta soprar para onde quer que aponte o seu cata-vento; e o terceiro,

Você viu todos os três na maneira como os pais tratam os filhos. Eu poderia mostrar a você cada um dos três hoje na relação dos diferentes pregadores com suas paróquias. Acredite em mim, a última é a única independência verdadeira, a única que vale a pena buscar, ou mesmo que o homem tem o direito de buscar. Um ator pode se encorajar desprezando ou esquecendo seu público, mas um pregador deve procurar coragem em outro lugar. Quanto mais você valoriza a natureza espiritual de seu povo, mais capaz será de se opor aos seus caprichos. Essas devem ser a fonte de sua independência. ( Bp. Phillips Brooks. )

Perigo considerado do alto nível da fé

O fogo eclodiu em uma pradaria não muito longe da residência de um colono. Seu filho, vendo as chamas avançando, gritou que todos seriam queimados, mas o pai levou o filho para algum lugar alto e mostrou-lhe que ao redor de sua casa havia uma clareira ampla, muito ampla para as chamas transbordarem, e então eles estavam a salvo. Com que freqüência nos preocupamos por causa de algum perigo ameaçador, ao passo que, se tomarmos uma posição mais elevada e olharmos com os olhos da fé, veremos que Deus providenciou uma defesa, para que não nos prejudique. ( O Sinal. )

Veja, eu hoje te coloco sobre as nações. -

Comissão do profeta

1. Ele é feito um (paqid), um prefeito ou superintendente das nações do mundo. Termo hebraico que corresponde a “bispo” da Igreja Cristã.

2. Ele tem o escopo mais amplo para o exercício de seus poderes: ele está investido de autoridade sobre o destino de todos os povos. Se for perguntado em que sentido pode ser verdadeiramente dito que a ruína e o renascimento das nações estão sujeitos à supervisão dos profetas, a resposta é óbvia. A Palavra que eles foram autorizados a declarar era a Palavra de Deus, que se cumpre com toda a necessidade de uma lei da natureza ( Isaías 55:10 ).

3. Que força, que poder de permanência pode o pregador cristão encontrar em demorar sobre este fato, que a Palavra de Deus está se cumprindo, embora essa Palavra possa ser rejeitada, e os esforços do pregador possam ser frustrados. ( CJ Ball, MA )

Responsabilidade para os pastores: seu trabalho definido

I. Pergunte quais são os males contra os quais você deve lutar e os métodos que você deve adotar nessa oposição.

1. Por meio de seu ministério público, erradique os erros de doutrina.

2. Ao liderar a Igreja, no exercício da disciplina fiel, erradique os malfeitores.

3. Tornando suas visitas pastorais subservientes aos propósitos de convicção e correção.

II. O que você deve encorajar de bom?

1. Como construtor -

(1) Certifique-se de estabelecer um fundamento correto.

(2) Certifique-se de que seus materiais sejam encaixados de maneira adequada. Implicando isso -

(a) Eles são cortados e quadrados.

(b) Eles são formados pela mesma regra.

(c) Cada um seja colocado na situação para a qual foi formado.

(3) Portanto, enquadre o todo para que seja uma habitação adequada para Deus.

2. Como plantador.

(1) Semeie "uma semente inteiramente correta".

(2) Dê atenção às plantas à medida que as vê crescer.

(3) Cultive-os por todos os meios.

(4) Ore para que eles sejam regados pelo Espírito Santo. ( Andrew Fuller. )

A obra de Jeremias e de São Paulo

I. Contraste. Jeremias, o profeta do desastre e do desânimo, podia olhar para um passado sagrado e feliz - o filho do fiel sacerdote Hilquias, amigo do piedoso rei Josias; ele caiu em tempos maus e apóstatas. Saul teve que virar as costas para sua antiga vida - contar todas as coisas, exceto as perdas que haviam sido ganhos para ele - assim, ele estava sempre olhando para a frente, avançando - o apóstolo da fé e da esperança.

II. Paralelo.

1. Cada um é eleito por Deus e, portanto, treinado por suas circunstâncias para seu trabalho. O chamado de Jeremias, a conversão de Saulo, foi para cada um uma revelação de um Deus que o formou desde o ventre para o seu trabalho (cp. Gálatas 1:15 com Jeremias 1:5 ).

2. A natureza dupla desse trabalho - destrutiva e construtiva. Para arrancar, puxar para baixo, destruir; ainda para plantar e construir. Quase podemos dizer que esta é a obra de todos os que Deus chamou para trabalhar por ele. Este foi o tipo da obra de Cristo. Sua vinda colocou um machado na raiz da árvore ( Mateus 3:10 , ver também 15:13).

No entanto, Ele era o semeador. Pode ser que o professor, como Jeremias, não viva para ver seu trabalho crescer - mas quem pode duvidar do efeito de Jeremias sobre aqueles que voltaram purificados e arrependidos de Babilônia? Os dois devem andar juntos. Arranque o erro e plante a verdade. Derrube as fortalezas do pecado e edifique o templo da santidade cristã. ( John Ellerton, MA )

Derrubar, construir e plantar. -

Destruição e construção conjuntas

“Para arrancar e puxar para baixo.” Que misericórdia de Deus para a Igreja foi que no mesmo dia em que Pelágio, aquele arqui-herege, nasceu na Grã-Bretanha, Agostinho, o Grande, confutor daquele herege, deveria ter nascido na África - a providência dispondo de modo que o veneno e o antídoto deve vir ao mundo juntos. ( John Trapp. )