Jeremias 1:4-10

O Chamado do Profeta. O relato disso deve ser comparado com relatos semelhantes das chamadas de outros profetas (ver Isaías 6, Ezequiel 1:1 a Ezequiel 3:3 ; Amós 7:12 ff.

) e as diferenças características devem ser observadas. Provavelmente, todas essas experiências, embora em última análise devidas a convicções morais e religiosas, envolveram elementos psíquicos anormais; por exemplo, Jeremias acreditou ter ouvido uma voz externa e sentiu um toque externo. Sobre a natureza geral da consciência profética, veja HW Robinson, Religious Ideas of the OT, pp. 113ss, e o artigo sobre Old Testament Prophecy no presente trabalho.

Jeremias é informado de que Yahweh o predestinou para uma obra de vida particular antes que ele existisse; ele era um pensamento de Deus (Duhm) antes que as mãos Divinas moldassem seus membros, de acordo com este padrão, no mistério do embrião ( Salmos 139:13 ; Salmos 139:15 f.

; Jó 10 f .; cf. Isaías 49:1 ), e ele foi consagrado ao propósito Divino antes de aparecer no mundo. Este propósito é a proclamação da mensagem de Yahweh às nações do mundo. Jeremias se esquiva de tal tarefa com base em sua juventude ( isto é, ele não pode reivindicar dos outros o respeito devido à idade e experiência; cf.

Jó 32:6 ). Yahweh, entretanto, o faz pensar na autoridade e força Divinas que o apoiam; deixe-o apenas obedecer, e Deus é com ele. Então, o toque divino se apropria de sua boca como o instrumento da palavra de Yahweh aos homens; Jeremias deve ser um supervisor das nações e, de acordo com sua palavra profética (porque é realmente de Yahweh), elas se levantarão e cairão.

Jeremias 1:5 . santificado significa separado como propriedade de Deus; não há referência moral aqui. às nações: Judá era um povo politicamente insignificante, mas sua sorte estava para ser decidida no grande drama da história geral, sobre o qual Yahweh era supremo. Um profeta para as necessidades de Judá era necessariamente um profeta para as nações.

Jeremias 1:6 . Criança: a palavra hebraica deve ser traduzida aqui jovem como em Gênesis 14:24 .

Jeremias 1:9 . O ato não é meramente simbólico; de acordo com as idéias hebraicas de fisiologia e psicologia, na verdade afetaria o órgão da fala. Esta apropriação divina da boca de Jeremias é, no entanto, diferente da limpeza dos lábios de Isaías pelo carvão em brasa ( Isaías 6:7 *), embora a narrativa deste último possa ter tido uma influência psicológica na experiência de Jeremias.

Jeremias 1:10 . definir ti: lit. feito de ti superintendente.