Jeremias 15:15

Lembre-se de mim e visite-me.

O desejo de ser lembrado

Jeremias deseja muitas coisas; mas o que ele pede primeiro, incluindo todo o resto, é que Deus não o deixasse sumir de vista e pensamento.

I. A frase perpetuamente recorrente, “Deus sabe”, expressa um estado de espírito comum às criaturas racionais.

1. Um desejo em todo lugar de ser lembrado. Dos lábios dos moribundos, dos amigos de quem estamos nos despedindo, vêm as palavras: “Lembre-se de mim”. Mentes ambiciosas, não contentes de que seu memorial deva ser guardado em poucos corações, esforçam-se para que seus nomes sejam lembrados por multidões. O esquecimento nos aterroriza.

2. O moralista pode facilmente mostrar a vaidade desse desejo e o vazio do fim. De que adianta você, pergunta ele, ser lembrado quando estiver em meio à selva australiana ou nas áridas planícies indianas? ou que mal ser esquecido?

3. O suficiente para nós, que Deus nos fez de tal maneira que, pela forma de nosso ser, desejamos ser gentilmente lembrados.

II. O profeta nos mostra a direção certa para treinar esse desejo. Apontando para o céu acima, ele nos convida a buscar sermos lembrados ali.

1. O pensamento de que tal oração possa ser feita a Deus nos ensina muito de Sua bondade, condescendência e cuidadoso cuidado.

2. Foi olhando para o rosto humano bondoso de Cristo, que todo o desejo do coração do pobre ladrão penitente foi expresso no "Senhor, lembra-te de mim!"

3. Foi com clareza especial na revelação do amor de Deus que o salmista foi encorajado a dizer: “Sou pobre e necessitado, mas o Senhor pensa em mim”.

III. A visão encorajadora do ouvinte de oração implícita nas palavras da petição do profeta.

1. Ele não se assustou, ao se aproximar em oração, por colocar a dúvida se o Todo-Poderoso ouviria suas pobres palavras ou consideraria os desejos de seu coração.

2. Não é presunção, mas fé, que fala aqui.

3. Para seu conforto, pondere que Deus “pensa sobre” que você “conhece sua estrutura”, etc.

4. Em tal individualidade de oração não há egoísmo. Não é o desejo de ser distinguido acima, mas de ser lembrado até mesmo como os outros membros da família. Acontece que quando Cristo, o grande Intercessor, fala a Deus Todo-Poderoso por Si mesmo e Seus irmãos da humanidade, dizendo, em nome de todos, “Pai Nosso”, o pobre pecador não deve ser deixado de fora.

V. Marque o que está implícito na simples confiança na sabedoria e bondade de Deus.

1. Tudo é pedido nisso. O suficiente, apenas para se colocar sob os olhos de Deus, apenas para fazer Deus pensar em algum.

2. Presume-se que se Deus se lembra de nós, será por amor.

3. A lembrança de Deus é prática. Ele vem em nosso auxílio.

4. Sem dúvida, há um período na história do homem não convertido em que ele não pode ter nenhum desejo real de que Deus se lembre dele: ele prefere se manter fora da vista e da lembrança de Deus.

5. No entanto, a oração expressa a primeira busca por Deus da alma desperta ( AKH Boyd, DD )

Oração de Jeremias

I. A oração do profeta.

1. “Lembre-se de mim,” Ó Senhor!

(1) Em certo sentido, pode-se dizer que Deus se lembra de Seu povo a fim de obter um conhecimento particular deles e de tudo o que diz respeito a eles. Ele se lembra de suas pessoas, sabe seu número exato, e nenhum deles se perderá ( Isaías 44:21 ; Isaías 49:14 ).

Ele se lembra de suas fragilidades e enfermidades, de como são incapazes de suportar a aflição sem Seu apoio, e ouve o sussurro suave e o gemido secreto com ternura dos pais ( Jeremias 2:2 ). Ele se lembra de todos os seus esforços para servi-Lo e agradá-Lo, por mais fracos e imperfeitos que tenham sido; e nos casos em que eles tiveram pena e aliviaram qualquer um de Seus necessitados e aflitos, sem a perspectiva de recompensa, e por amor a Ele, Ele o trará à lembrança e devolverá tudo ao seu seio ( Hebreus 6:10 ).

Todas as orações de Seu povo são apresentadas como um memorial diante dEle e não serão esquecidas. Mais cedo ou mais tarde, todos serão atendidos, quer vivam para ver ou não; pois Deus às vezes responde às orações de Seu povo, depois que eles vão para o túmulo, em bênçãos sobre seus contatos e posteridade.

(2) O Senhor não apenas se lembra de Seu povo para conhecê-los e notá-los, como também faz Suas outras obras; mas de uma maneira especial, de modo a deleitar-se com eles para fazer-lhes o bem, e sentir satisfação neles. Ele se agrada da prosperidade de Seus servos e se empenhará por eles. Ele se lembrará deles a ponto de orientá-los em suas dificuldades, socorrê-los em suas tentações, protegê-los quando em perigo e livrá-los dos problemas.

2. “E me visite.” Isso implica que onde Deus graciosamente se lembra de alguém, Ele também os visitará. Das visitas do Senhor ao Seu povo, pode-se observar -

(1) Eles são prometidos, e Ele cumprirá Sua palavra. Assim foi com relação àquele tão esperado e tão desejado, na encarnação ( Lucas 1:54 ; Lucas 1:78 ). O mesmo pode ser dito de todas as suas visitas ao Seu povo: eles não são casuais, mas determinados. E como eles estão em um tempo determinado da parte de Deus, eles são mais oportunos da nossa parte: eles são feitos quando mais precisamos deles, e quando Ele será mais glorificado por eles.

(2) Eles são livres e voluntários e de nossa parte totalmente imerecidos: eles são o que buscamos, mas não podemos reivindicar.

(3) As visitas divinas são frequentemente curtas e transitórias, como o lençol que foi três vezes baixado do céu enquanto Pedro estava orando sobre o topo da casa, e quase imediatamente retomado. As manifestações do amor Divino são freqüentemente como uma inundação de terra - repentina, transbordando e logo esgotada; mas o próprio amor é um oceano sem limites, um riacho sempre fluindo.

(4) Por mais curtas que sejam as visitas divinas, elas são freqüentemente repetidas e são peculiares aos favoritos do céu. Eles comunicam vida às nossas graças, vigor aos nossos serviços e conforto às nossas almas.

(5) Eles são poderosos e influentes, sempre trazendo paz e conforto para a alma.

II. Considerações finais.

1. Embora Deus tenha prometido Sua presença com Seu povo, ainda assim Ele pode reter por um tempo a manifestação dela ( Jó 23:8 ; Lamentações 1:16 ). Essas partidas são muito angustiantes, embora apenas temporárias; e aqueles que foram mais condescendidos com a presença Divina são os mais afetados com sua retirada; enquanto aqueles que nunca experimentaram o primeiro são insensíveis e despreocupados com o último.

2. Quando Deus tolera Suas visitas, Seu povo pensa que Ele os esqueceu ( Salmos 31:12 ; Salmos 88:14 ).

3. Ser lembrado e visitado por Deus é uma bênção infinitamente desejada; e especialmente aqueles que temem ser esquecidos por Ele, assim o sentem ( Salmos 73:25 ).

4. Aqueles que desejam a presença de Deus devem buscá-la por meio de oração fervorosa. ( B. Beddome, MA )

Oração

I. O conhecimento divino não é um obstáculo à oração.

1. “Tu sabes” -

(1) Meu personagem.

(2) Minha condição.

(3) Minha necessidade.

2. No entanto, embora Tu saibas, sim, porque Tu sabes, eu oro a Ti.

II. A condescendência divina é um encorajamento para a oração.

1. Lembre-se de mim.

2. Visite-me.

3. Vindique-me.

III. Os humanos precisam de um estímulo para a oração. Pobre, perseguido e em perigo, onde ele poderia ir para obter ajuda? Ele é levado a Deus por problemas e atraído por amorosa bondade.

4. As vicissitudes da vida sugerem temas para oração. Pobreza, fraqueza, aflição, perseguição, tentação - os pecados e tristezas dos outros.

V. A sinceridade consciente dá liberdade na oração. "Eu sofri por amor a Ti."

VI. A mediação de Cristo dá eficácia à nossa oração. ( W. Whale. )

Não me leve embora em Tua longanimidade.

A longanimidade de Deus

I. A natureza desta longanimidade.

1. É parte da bondade e misericórdia divinas, mas difere de ambas. O Senhor é cheio de compaixão, lento para se irar.

(1) A longanimidade difere da misericórdia no que diz respeito ao objeto; a misericórdia respeita a criatura como miserável: a paciência, ou longanimidade, respeita a criatura como criminosa; a misericórdia tem pena dele em sua miséria; a longanimidade suporta o pecado e espera para ser gracioso.

(2) A longanimidade difere também da bondade, no que diz respeito ao objeto. O objeto da bondade é toda criatura, desde o anjo mais elevado do céu até a criatura mais mesquinha da terra; a bondade respeita as coisas em uma capacidade ou em um estado de criação, os alimenta e os sustenta como criaturas. A longanimidade os considera como já criados e aquém de seu dever; a bondade respeita as pessoas como criaturas; longanimidade, como transgressores.

2. Visto que faz parte da bondade e da misericórdia, não é insensibilidade. A ira de Deus queima contra o pecado, enquanto Seus braços estão abertos para receber o pecador.

3. Como a longanimidade é parte da misericórdia e da bondade, ela não é limitada ou tímida pela paciência.

4. Visto que não é por falta de poder sobre a criatura, é pela plenitude do poder sobre si mesmo.

5. Sendo a longanimidade um ramo da misericórdia, o seu exercício baseia-se na morte de Cristo.

II. Como essa longanimidade ou paciência se manifesta.

1. Sua advertência sobre os julgamentos antes de serem comissionados para sair.

2. Em Sua relutância em executar Seus julgamentos ameaçadores, quando Ele não pode demorar mais.

3. Nisto, quando Ele começa a Enviar Seus julgamentos, Ele o faz gradualmente.

4. Moderando Seus julgamentos. "Ele não nos recompensa de acordo com nossas iniqüidades."

5. Em dar grande misericórdia após provocações.

6. Quando consideramos a grandeza e a multidão de nossas provocações.

III. O fundamento e a razão desta longanimidade para conosco.

1. Como testemunho de Sua natureza reconciliável e misericordiosa para com os pecadores.

2. Para que os pecadores sejam levados ao arrependimento.

3. Para a continuação de Sua Igreja ( Isaías 65:8 ).

4. Para que Sua justiça seja clara quando Ele condena o impenitente.

5. Em resposta às orações de Seu povo, Sua longanimidade é exercida para com os pecadores.

Concluir--

1. Como a longanimidade de Deus é abusada?

2. O Senhor é longânimo? Quão melhor, portanto, é cair nas mãos de Deus, do que nas mãos dos homens; o melhor dos homens.

3. Podemos inferir da longanimidade do Senhor para com os pecadores, o valor da alma; Ele não apenas morreu para redimi-lo, mas espera com incansável paciência e tolerância para recebê-lo.

4. Se o Senhor é tão longânimo para conosco, que há tanto tempo e repetidamente se rebelou contra Ele, não deveriam os cristãos exercer tolerância e longanimidade uns para com os outros? ( Efésios 4:1 .) ( Assistente de púlpito. )

Uma promessa de coisas melhores

Thomas Scott, o comentarista, conta o seguinte incidente: “Um homem pobre, gravemente doente, de cujo estado religioso eu nutria algumas esperanças, parecia-me nas agonias da morte. Fiquei muito tempo sentado ao lado da cama, esperando vê-lo morrer; mas por fim ele acordou como de um sono e me notou. Eu disse: 'Você está extremamente doente.' Ele respondeu: 'Sim, mas não morrerei desta vez.' Perguntei o fundamento dessa estranha confiança, dizendo que estava convencido de que ele não se recuperaria.

A isso ele respondeu: 'Acabo de sonhar que você, com uma pessoa de aparência muito venerável, veio até mim. Ele perguntou o que você pensava de mim. 'Que tipo de árvore é? Há alguma fruta?' Tu disseste que não; mas há flores! ' - Bem, então vou poupá-lo um pouco mais. Esse sonho correspondeu tão exatamente às minhas idéias quanto ao estado de espírito do homem, e o evento atendeu de tal forma à sua confiança com a recuperação, que não pude deixar de pensar que havia algo de peculiar nele.

Desde então, aprendi que, depois de muitas apostasias, o homem se tornou um personagem decididamente religioso - e seu caso fornece um exemplo mais notável da longanimidade e terna misericórdia de nosso Deus! ”