Jó 10:12-16

Tua visitação preservou meu espírito.

Reconhecimento e apelo a Deus

Jó se dirige a Deus como seu Criador, Preservador e Benfeitor; ele parece perguntar, por que, conhecendo sua fragilidade, Ele colocou sobre ele cargas como aquelas que foi chamado a carregar. Ele parece ter sentido alguma dificuldade em reconciliar as misericórdias passadas de Deus com Suas presentes aflitivas dispensações. No entanto, no meio de tudo, ele reconhece que seu Criador sem dúvida tinha razões sábias, embora para ele desconhecidas, para Suas dispensações.

“Estas coisas”, disse ele, “escondeste no teu coração”. Eles foram planejados em Teu conselho infinitamente sábio, sagrado e benéfico, embora insondável. "Eu sei que isso é contigo." Para mim, de fato, é uma fonte de problemas e perplexidade; mas para Ti é claro. E então, como se olhando para a justiça da lei de Deus, por um lado, e, por outro, para a pecaminosidade da humanidade em geral, e em particular para suas próprias transgressões pessoais, com um senso da imperfeição de sua melhor obediência , ele acrescenta: “Se eu for ímpio, ai de mim; e se eu for justo, não levantarei minha cabeça. Estou confuso; portanto vê a minha aflição, porque ela aumenta. ”

I. Em primeiro lugar, então, temos o reconhecimento de Jó de suas infinitas obrigações para com Deus. “Tu me concedeste vida e favor, e Tua visitação preservou meu espírito.”

1. A bênção da criação. "Tu me concedeste vida." Ele não atribui sua existência ao acaso ou necessidade; mas fala disso expressamente como uma concessão do Todo-Poderoso; uma concessão concedida para os propósitos mais sábios, benevolentes e importantes. O ateísmo prático é sempre muito comum, mesmo entre muitos que professam e se dizem cristãos. Quão poucos, comparativamente, estão acostumados, como Jó, a constantemente referir-se a Deus; com uma profunda impressão do que eles devem a Ele; com a convicção prática de que não são seus; e com o devido senso de sua obrigação de viver para Sua glória.

No entanto, é certo que um sentimento habitual de reverência para com Deus como nosso Criador, embora não toda a religião, é uma parte necessária e indispensável dela. O Evangelho de Cristo, ao apontar para nós outras verdades, essenciais para serem conhecidas por nós como criaturas caídas e culpadas, não esquece, mas pelo contrário uniformemente toma como certo e mostra este primeiro vínculo natural e inalterável de união entre o Criador e Suas criaturas. A concessão de vida foi o primeiro benefício de que fomos capazes de usufruir e abriu caminho para todos os que se seguiram.

2. Mas para o benefício da criação, Jó adiciona o da preservação. “Tua visitação preservou meu espírito.” A mesma mão Onipotente que formou e animou a estrutura humana, a sustenta em meio aos perigos a que está exposta a cada momento. Não vivemos por acaso, assim como não fomos formados a princípio pelo acaso. A ausência de um momento daquela visitação divina que preserva nosso espírito seria suficiente para nos lançar de volta - não sabemos para onde; todas as nossas capacidades para a felicidade, todas as nossas esperanças para este mundo e aquelas expectativas mais brilhantes que, como cristãos, acalentamos além da morte, seriam totalmente extintas.

Esta visitação poderosa e incessante do Criador preserva todas as coisas em sua posição e ordem designadas; e devemos a ele por nossa capacidade contínua de participar das bênçãos que nossa criação nos apresentou.

3. Para resumir o todo, Jó adiciona a menção daquele “favor” Divino sem o qual nossa criação e preservação foram apenas o início e o prolongamento da miséria. Quão densamente, quão interminavelmente Seus benefícios se agrupam ao nosso redor! De noite e de dia, na infância e na idade adulta, na infância e na velhice, em nossas relações pessoais e sociais, em nossas famílias e no mundo, na doença não menos do que na saúde, na adversidade não menos do que na prosperidade, Ele derrama em nosso cálice bênçãos infinitamente além de nosso merecimento.

E aqui se abre diante de nós a mais maravilhosa de todas as provas de Seu favor. Aqui, ilumina-nos a estupenda revelação da redenção que está em Cristo. Aqui vemos porque até mesmo o pecador, a quem, como pecador, nenhuma aprovação divina pode ser exibida, é poupado e coroado com tantos benefícios, a fim de que ele possa se voltar para o Deus que ele abandonou, buscar a misericórdia que ele desprezou e foi conquistado pela longanimidade que talvez profanamente fizesse motivo para a continuação de seus pecados.

Quer consideremos a terrível magnitude de nossa culpa, ou a natureza custosa do sacrifício feito para expiá-la, ou a franqueza e amplitude do perdão concedido a nós; veremos que este foi realmente o clímax do favor divino; para o qual nossa criação e preservação foram apenas preparativas; e o resultado disso, para todos os que dela humildemente se valem, será uma eternidade de felicidade no mundo vindouro.

II. Considere a relação judicial na qual ele descreve a si mesmo como estando em relação a ele e sua culpa e confusão conscientes com a perspectiva. Poderíamos supor que sua descrição expressiva das misericórdias passadas de Deus teria sido seguida pela mais calorosa linguagem de esperança e confiança. E assim teria sido, se nenhum obstáculo se interpusesse. Os anjos no céu, ao rever os benefícios conferidos a eles por seu Criador benéfico, combinam com suas emoções de amor e gratidão nenhum sintoma de apreensão ou alarme.

Eles não estão "cheios de confusão", enquanto examinam as misericórdias dAquele que "lhes concedeu existência e favor, e cuja visitação preserva seu espírito". As manifestações passadas da generosidade transbordante de Deus são para eles uma garantia para o presente; e o presente para o futuro. Mas não é assim com o homem, quando devidamente consciente do retorno ingrato que ele deu às generosidades de seu Benfeitor Todo-Poderoso.

Pois todo relacionamento envolve certos deveres; e, acima de tudo, o relacionamento de uma criatura com seu Criador. O verdadeiro vínculo desse relacionamento, do lado do homem, era amor, confiança e obediência perfeitos. Ele tinha uma lei que lhe fora dada para obedecer, e estava obrigado por todos os laços a obedecê-la. Uma criatura, se inocente, não tremeria pelas consequências de sua própria conduta sob tal lei; mas quais são as circunstâncias reais do homem? Jó parece exibi-los, no texto, sob uma visão tripla.

Supondo, primeiro, um caso que pode ser considerado como a média comum do caráter humano, “Se eu pecar”; a seguir, um caso de atrocidade peculiar, “Se eu for mau”; em terceiro lugar, um caso de retidão moral incomum, “se eu for justo” - e em tudo isso ele mostra a condição em que estamos diante de Deus.

1. “Se eu pecar, Tu me marcas e não me absolverás da minha iniqüidade.” Nenhum grau extraordinário de libertinagem parece ser aqui suposto; nada mais é declarado do que o que todos nós reconhecemos ser aplicável a nós mesmos; pois quem é que não peca? No entanto, como está nossa condição sob este aspecto? Primeiro, aprendemos que Deus “nos marca”; Seus olhos oniscientes estão em todos os nossos caminhos. “Não me absolverás.

”Quão terrível é a condição de uma criatura assim exposta por sua própria conduta pecaminosa à justa ira de seu Criador! Bem pode Jó exclamar: “Estou cheio de confusão”. Pois quem permanecerá diante de Deus quando Ele estiver descontente? Quem deterá Sua mão quando ela for estendida para infligir punição?

2. "Se eu for mau, ai de mim." O grau de culpa marcado por esta expressão parece ser mais flagrante do que o implícito na primeira. A conclusão neste caso é, portanto, muito clara; pois se todo pecado é marcado, se nenhuma iniqüidade é seguida pela absolvição, então ai de fato do endurecido e deliberado transgressor!

3. “Se eu for justo, não levantarei minha cabeça.” Jó não pode aqui se referir a perfeita e infalível santidade de coração e conduta - pois a tal grau de santidade nenhum ser humano pode reivindicar; se pudesse, ele poderia, com justiça, levantar a cabeça; mas ele sem dúvida fala comparativamente, levando o homem em sua melhor posição; selecionando o mais moral, o mais correto; então, neste caso mais favorável, mostrando a absoluta incompetência do homem para permanecer justificado aos olhos de seu Criador.

Tão imperfeitas são nossas melhores ações, tão misturadas são nossas motivações mais puras, que, longe de desafiar as recompensas do mérito, devemos nos reconhecer, em uma pesquisa imparcial, para merecer o castigo por nossa desobediência agravada. Na melhor das hipóteses, somos servos inúteis. "A nós pertence a vergonha e a confusão de rosto." Os amigos de Jó pensaram que ele desejava fazer esta experiência; que ele se justificou diante de Deus; mas sua aflição ensinou-lhe uma lição mais adequada à sua condição frágil e decaída: de modo que, em vez de levantar a cabeça, sua linguagem foi: “A quem, embora eu fosse justo, não responderia; mas eu suplicaria ao meu juiz ”; ou, no sentimento correspondente do texto: "Vê, minha aflição, porque ela aumenta."

III. considere seu humilde apelo a Deus para que tenha compaixão dele. Ele não reivindica nenhum mérito; ele não oferece nenhum presente. Ele reconheceu a misericórdia de Deus para com ele; e confessou sua incapacidade de comparecer diante de Sua justiça. Qual é, então, sua esperança de fuga? É em substância a linguagem do publicano, e de todo verdadeiro penitente em cada época: "Deus, tem misericórdia de mim, um pecador." Sua aflição estava aumentando; nada além de desespero estava diante dele; mas em sua extremidade ele se aplica, onde ninguém jamais aplicou corretamente em vão, à Fonte infinita de misericórdia e compaixão.

“Vê a minha aflição”. Quão excelente é o exemplo que ele nos dá! Em todas as exigências da vida, ou quando oprimidos com o peso de nossos pecados diante de Deus, vamos nos encaminhar para Aquele que terá compaixão de nossas fraquezas, amenizará nossas tristezas e perdoará nossas transgressões. Feliz é para nós que Ele não é um Deus distante, mas está o tempo todo, por assim dizer, ao alcance de nossas humildes petições.

Aproximemo-nos assim Dele com a linguagem de Jó; com fervorosos reconhecimentos de Sua bondade e de nossa própria ingratidão; de Sua infinita justiça e nossa própria injustiça; com autocondenação de um lado, e uma humilde confiança em Sua misericórdia em Cristo Jesus, do outro - e então Ele olhará com piedade para nossa aflição, então Ele perdoará todas as nossas iniqüidades. Pois assim que Jó praticamente adquiriu essa visão justa de si mesmo e de Deus; mal havia dito: “Tenho ouvido falar de Ti pelo que ouvimos; mas agora meus olhos Te vêem; portanto, me abomino e me arrependo no pó e na cinza ”; do que é adicionado: "O Senhor trouxe o cativeiro de Jó." E assim Ele continuará a ser gracioso com todo penitente sincero, pelos infinitos méritos de Seu Filho amado. ( Observador Cristão. )

A visitação divina

Este é o reconhecimento grato de Jó em meio às provações acumuladas. Sentimentos de gratidão misturados com expressões de pesar. O uso que Jó fez da proteção divina foi suplicar a Deus pela continuação de Sua misericórdia e orar pela vindicação de sua própria integridade.

I. É pela visitação do Senhor que nossa vida natural e bênçãos temporais são preservadas para nós. A continuidade de todas as coisas é de Deus, a quem pertencem as saídas da morte. Por Sua providência, nossas várias circunstâncias nos são designadas.

II. À visitação de Deus devemos toda a nossa vida espiritual. Pelo Espírito Santo, a alma imortal é iluminada, regenerada e preservada para o reino celestial. Essas visitas graciosas atuam sobre nossa natureza interior de várias maneiras e por meio de uma instrumentalidade diversificada. Aflições, meios de graça, são visitações divinas. Os julgamentos e misericórdias de Deus são eficientes somente quando Ele, pelo Seu Espírito e bênçãos, os torna assim.

III. O uso que se pode fazer desta doutrina.

1. É uma doutrina cheia de consolação e encorajamento piedosos. Nossa salvação não depende de nossos próprios poderes sem ajuda.

2. O objeto tem um lado escuro e outro claro. É de importância alarmante para os descuidados. Se Ele retirar Sua graça, o que acontecerá com suas resoluções? Seja seu então “saber o dia da visitação”. ( Anon. )

Vivendo pela visitação de Deus

Todos vocês já ouviram a frase, geralmente usada por júris em um inquérito do legista, quando um homem morreu repentinamente, "Morreu pela visitação de Deus." Sem dúvida, alguns morrem assim; mas eu quero que você viva pela visitação de Deus. Isso é uma coisa muito diferente, e essa é a única maneira pela qual podemos realmente viver, com Deus nos visitando dia a dia, preservando assim nosso espírito dos perigos que nos cercam. Viva, então, pela visitação de Deus. ( CH Spurgeon. )

Três bênçãos da carta celestial

É bom, às vezes, sentar e fazer uma revisão grata de tudo o que Deus fez por nós, e conosco, desde o nosso primeiro dia até agora. Não devemos ser como porcos debaixo do carvalho, que comem as bolotas, mas nunca agradecer à árvore, ou ao Senhor que a fez crescer. Aqui está o pobre Jó, coberto de furúnculos, sentado em um monturo, se raspando com um pedaço de uma panela quebrada, com seus filhos mortos, sua propriedade destruída e até mesmo sua esposa não lhe dando uma palavra de conforto, e seus amigos agindo da maneira mais hostil.

Agora é que ele fala com seu Deus e diz: “Tu me concedeste vida e favor, e Tua visitação preservou meu espírito”. Você está muito doente; pense na época em que você estava bem. Você é pobre; lembre-se de quando você lavou seus pés com leite, e seus passos com manteiga, e teve mais do que o coração poderia desejar. Apenas comece a louvar a Deus e você descobrirá que aquele que louva a Deus por misericórdia nunca ficará muito tempo sem uma misericórdia para louvá-Lo! A primeira bênção desta carta celestial é a vida: "Tu me deste a vida."

1. Bem, acho que devemos agradecer a Deus por termos vivido. Eu sei que a versão pessimista do salmo da vida é: "É melhor não ser." Talvez tivesse sido melhor se aquele cavalheiro não fosse, melhor, creio eu, para sua esposa e família, se não tivessem que viver com uma criatura tão miserável. Mas a maioria de nós agradece a Deus por nosso ser, bem como por nosso bem-estar. Consideramos algo que não sejam pedras, plantas ou "gado estúpido e conduzido". Agradecemos por sermos seres inteligentes, com poderes de pensamento e capazes de usufruto mental e espiritual.

2. Mas também agradecemos a Deus por termos vivido apesar de muitos perigos.

3. Dirijo-me a alguns de quem nosso texto pede gratidão porque estão vivos, apesar da fraqueza constitucional. Talvez desde criança você sempre tenha sido fraco.

4. Agora pense no pecado que pode ter levado Deus a pôr fim a uma vida tão culpada. "Tu me concedeste vida." Mas se podemos dizer isso em um sentido mais elevado: “Tu me concedeste vida”, vida espiritual, quão maior deve ser nossa gratidão! Eu não conseguia nem sentir a culpa do pecado de tão morto; mas Tu me deste a vida para me arrepender.

II. A segunda bênção desta carta celestial é o favor divino: “Tu me concedeste vida e favor”. Você já pensou nos muitos favores que Deus concedeu a você, mesmo a alguns de vocês que ainda nunca experimentaram Sua graça?

1. Que favor é para muitos serem saudáveis ​​de corpo!

2. Não posso deixar de lembrá-lo aqui do grande favor de Deus em matéria de bom senso.

3. Falo para muitos aqui a quem Deus também deu uma vida confortável.

4. Alguns aqui também, alguns poucos, pelo menos, foram favorecidos com muita prosperidade.

5. E posso dizer esta noite que, nesta congregação, Deus deu a você o favor de ouvir o Evangelho; nenhum favor mesquinho, deixe-me lembrá-lo.

6. Ainda assim, colocando todas essas coisas juntas, elas não chegam a este último ponto, que muitos de nós recebemos os favores da graça salvadora: “Tu me concedeste vida e favor”.

III. A última bênção da carta, sobre a qual estarei um pouco mais, é a visitação divina: "Tua visitação preservou meu espírito." Deus alguma vez vem ao homem? Ele não quer? Sim; mas é uma grande maravilha: “O que é o homem, para que te lembres dele? E o filho do homem para quem o visitaste? ”

1. Ele visitou você, primeiro, com um despertar e convicção de pecado.

2. Depois dessa primeira experiência, vieram as visitas de iluminação e conversão.

3. Talvez desde então você tenha tido visitas de outro tipo. Você sofreu punição ou passou por aflições na casa. As visitas de Deus às vezes são muito indesejáveis.

4. Mas então, odiamos ter outras visitas, visitas de avivamento e restauração. Você às vezes não fica muito entediado e morto?

5. O melhor de tudo é quando o Senhor nos visita e nunca mais vai embora; mas fica sempre conosco, para que andemos na luz de Seu semblante, e vamos de força em força, cantando sempre: "Tua visitação nunca acabou, continuou diariamente, preserva meu espírito." ( CH Spurgeon. )

Uma musica e um consolo

Você vê que Jó está apelando para a piedade de Deus, e esta é a forma de seu argumento: “Tu és o meu Criador; seja meu preservador. Tu me fizeste; não me quebre. Tu estás lidando muito mal comigo, estou quase destruído sob a pressão de Tua mão; mas lembre-se de que sou Tua própria criatura. Fraco e frágil como sou, sou a criação de Tuas mãos; portanto, não desprezes Tua própria obra. O que quer que eu seja, com exceção do meu pecado, Tu me fizeste o que eu sou; foi Tu que me trouxeste à minha condição atual; considere, então, ó Deus, que coisa pobre e frágil eu sou, e segure Tua mão, e não esmague totalmente meu espírito.

“Esta é uma oração sábia, um argumento correto e apropriado para uma criatura usar com o Criador; e quando Jó vai ainda mais longe e, na linguagem do nosso texto, se dirige a Deus não apenas como seu Criador, mas como seu Benfeitor, e menciona as grandes bênçãos que recebeu de Deus, seu argumento ainda é válido: “Não , Senhor, mude Teu método de lidar comigo; Tu me deste a vida, Tu me mostraste um favor especial, Tu até agora me preservaste; não me lances fora de Tua presença, não me dispenses de Teu serviço, não permitas que Tuas ternas misericórdias falhem, mas faze-me agora e nos dias que virão, conforme Tu me fizeste no passado.

”I. Primeiro, então, vamos usar a primeira parte de nosso texto como uma canção para dias brilhantes:“ Tu me concedeste vida e favor, e Tua visitação preservou meu espírito. ” Tudo o que recebemos de bom, veio de Deus como uma questão de puro favor. Agora, então, vocês alegres, unam-se a mim enquanto nós primeiro bendizemos a Deus por nos conceder vida. Para um homem cristão, a vida é uma bênção; em si, considerada isoladamente, é uma bênção; mas para o homem ímpio pode acabar sendo uma maldição, pois teria sido melhor para aquele homem se ele nunca tivesse nascido.

Mas para um homem piedoso como Jó, é uma grande misericórdia até mesmo ter uma existência. Descobri que, em hebraico, a palavra “vida” está no plural: “Tu me deste vidas”; e bendito seja Deus, nós que cremos em Jesus não temos apenas esta vida natural, que compartilhamos com todos os homens, mas o Espírito Santo gerou nos corações dos crentes uma nova vida infinitamente superior à mera vida natural, uma vida que nos torna semelhantes a Cristo, co-herdeiros com Ele da herança eterna que Ele guarda para nós no céu.

Louvemos a Deus, então, pela vida, e especialmente por esta vida superior, se for a nossa. Que alegria é viver assim! Em seguida, temos que louvar a Deus por nos conceder favor. Eu deveria ser totalmente incapaz de lhe dizer tudo o que está envolvido nessa palavra "favor". Favor de Deus! É uma grande palavra no original, uma palavra grande com significado, pois significa o amor de Deus. Deus ama incomensuravelmente.

A força e a extensão do amor verdadeiro nunca podem ser calculadas; é uma paixão que não pode ser medida em graus, pois a temperatura pode ser registrada no termômetro; é algo que excede e transborda todas as medidas, pois o homem dá todo o seu coração quando realmente ama. Assim é com Deus; Ele não estabelece limites para o Seu amor. Podemos parafrasear corretamente as palavras de Jó e dizer: “Tu me concedeste vida e amor.

“Oh, que palavras maravilhosas para juntar, vida e amor! A vida sem o amor de Deus é morte; mas coloque o amor de Deus com ele, e então que música devemos enviar ao Seu trono se sentirmos que Ele nos deu vida espiritual e amor infinito. A palavra “favor”, entretanto, não significa apenas amor; mas, como normalmente o usamos, significa alguma forma especial de graça e bondade. Se, a esta hora, algum de vocês é filho de Deus, é porque Deus fez mais por vocês do que pelos outros.

Se houver uma diferença entre você e os outros, alguém fez essa diferença; e quem quer que o tenha feito deve ser honrado e elogiado por isso. A palavra "favor" também significa graça em todas as formas que assume, então as palavras de Jó podem ser traduzidas: "Tu me concedeste vida e graça." Agora vamos nos deter, por um minuto ou dois, na terceira bênção desta concessão Divina: “e a Tua visitação preservou o meu espírito.

“Há uma gama de significados maravilhosos nessas palavras, mas Jó, sem dúvida, primeiro se refere à providência de Deus pela qual Ele faz, por assim dizer, uma visitação de todo o mundo, e especialmente de Seu próprio povo. Alguns de nós tiveram libertações providenciais muito especiais; não vamos mencioná-los esta noite, porque são muitos. Foi bem dito: “Aquele que vigia a providência nunca ficará sem providência para vigiar.

”Oh, mas isso é apenas o começo do significado das palavras de Jó:“ Tua visitação preservou meu espírito ”. Deus visitou aqueles de nós que são Seu povo de outras maneiras além da vigilância de Sua providência. Deixe-me mencionar alguns deles. Ele visitou alguns de nós com correção, e não gostamos dessa forma de visitação. Existem alguns, a quem Deus ainda permitirá que sejam ricos, que não seriam capazes de administrar tanto dinheiro, para a honra e glória do Senhor, se não tivessem por um tempo que vivessem com poucos bens comuns.

A própria coisa de que mais lamentamos na providência provavelmente será aquela em que mais nos regozijaremos na eternidade. Existem outras visitas, porém, como as de consolação. Oh, como são doces para a alma quando está em apuros! Mais uma vez, quão doces são as visitas de Deus em comunhão!

II. Um consolo para as noites escuras: “E estas coisas escondeste no teu coração: Eu sei que isto é contigo.” Há outra interpretação desse versículo, bem diferente da que vou dar a você, mas não acho que Jó pudesse ter falado sério o que algumas pessoas pensam que ele queria. Eu acredito que, quando ele disse, “Estas coisas” - isto é, vida, favor e visitação graciosa de Deus, - “Estas coisas Tu escondeste no teu coração: Eu sei que isto é contigo,” que ele quis dizer , primeiro, que Deus se lembre do que Ele fez e não perderá Suas dores.

“'Tu me concedeste vida e favor'; Senhor, Tu não te esqueceste disso; Tu escondeste isso em teu coração, tu te lembras bem. Visto que fizeste isso por mim e te lembras de que o fizeste, portanto continuarás a ter misericórdia de mim e não perderás toda a graça e bondade que já me concedeste. ” Mesmo que você tenha se esquecido de tudo o que Deus fez por você, Deus não se esqueceu disso.

Muitas crianças esquecem toda a bondade e amor de sua mãe, mas a mãe se lembra de tudo o que ela fez por seus filhos nos dias de desamparo, e ela os ama ainda mais por causa do que fez por eles. “Tendo amado os Seus que estavam no mundo, Ele os amou até o fim.” Mas, a seguir, acho que as palavras: "E estas coisas escondeste no teu coração: Eu sei que isto é contigo", têm este significado, que Deus às vezes esconde Seu favor e amor em Seu coração, mas eles estão lá ainda.

Às vezes, pode ser que você não tenha nenhum vislumbre de Seu rosto, ou que você não veja nenhum sorriso nele. O Senhor é misericordioso e cheio de compaixão; portanto, ó provado filho de Deus, aprenda o que Jó aqui nos ensina, que essas coisas ainda estão escondidas no coração de Deus e que o amor eterno se apega firmemente aos objetos de sua escolha. “Eu sei que isto é contigo”, disse Jó, então a última coisa que quero que você aprenda com suas palavras é que Deus deseja que Seu povo seja forte na fé para conhecer essa verdade.

Jó diz: “Eu sei que isto é contigo”. Falo para muitas pessoas que dizem que são cristãs, e que talvez sejam crentes no Senhor Jesus Cristo, e uma de suas evidências mais claras é que são muito felizes. A verdadeira religião torna as pessoas felizes, é uma fonte perene de deleite. Mas não dê muita importância às suas emoções de deleite, porque elas podem ser tiradas de você, e então onde estarão suas evidências? O povo de Deus às vezes anda nas trevas e não vê luz.

Há momentos em que os melhores e mais brilhantes dos santos não têm alegria. Se a sua religião não deve, por um tempo, trazer qualquer alegria, apegue-se a ela do mesmo jeito. Veja, Deus não lhe dá fé para que você possa simplesmente correr pelos prados com tudo entre as belas flores da primavera. Eu direi a você com que propósito Ele lhe dá fé; é que você pode calçar seus sapatos de neve e sair nas rajadas frias do inverno e deslizar sobre o gelo e a neve.

Apenas tenha fé Nele e diga: “Meu Deus, a Tua vontade para comigo de me dar vida, e favor e preservação, pode estar oculta, mas ainda está em Teu coração: 'Eu sei que isto é contigo'. “Agora devo deixar essas coisas com você. Você, que conhece e ama o Senhor, buscará uma renovação de Suas visitas esta noite; e quanto a você que não O conhece, oh, como eu gostaria que você o conhecesse! ( CH Spurgeon. )