Jó 11:1-6

Então respondeu Zofar, o naamatita.

A atitude dos amigos de Jó

Neste capítulo, Zofar faz seu primeiro discurso, e é mais nítido do que os anteriores. Os três amigos já se falaram. Suas simpatias talvez não estejam totalmente do lado deles. No entanto, não vamos julgá-los mal, ou assaltá-los com as invectivas que os escritores cristãos lançaram contra eles durante séculos. Não diga, como foi dito pelo grande Gregório, que esses três homens são tipos dos piores inimigos de Deus, ou que eles mal falam uma palavra de bom, exceto o que aprenderam de Jó.

Não é bem verdade que suas palavras, tomadas em si mesmas, são muito mais devotas, muito mais adequadas aos lábios dos piedosos, podemos até dizer, dos homens cristãos, do que os de Jó? Não representam eles aquele grande número de homens e mulheres bons e tementes a Deus, que não se sentem comovidos ou perturbados pelas perplexidades da vida; e que se ressentem como superficiais ou perniciosas com as dúvidas que essas perplexidades suscitam nas mentes dos outros, dos muito aflitos, ou perplexos, ou de pessoas criadas em outra escola que não a sua, ou tocadas por influências que têm nunca se alcançaram? Portanto, os amigos de Jó tentam à sua própria maneira “justificar os caminhos de Deus ao homem” - um esforço nobre, e ao fazer isso, eles já disseram muito que não é apenas verdade, mas também muito valioso.

Eles pleitearam em seu nome o ensino, se assim posso falar, de sua Igreja, o ensino transmitido desde a antiguidade e as experiências do povo de Deus. Eles têm uma fé firme, não apenas no poder de Deus, mas em Sua justiça infalível. Eles sustentam também a preciosa verdade de que Ele é um Deus que perdoará o pecador e levará de volta ao Seu favor aquele que carrega corretamente o ensino da aflição.

Certamente, até agora, um credo muito grande e simples. Observaremos sua linguagem de maneira restrita, e ainda encontraremos nela muito para admirar, muito com que simpatizar, muito para entesourar e usar como depósito do pensamento cristão. Veremos também onde e como eles aplicaram mal a mais preciosa das verdades e a mais edificante das doutrinas; transformou comida saudável em veneno; pressionou seu amigo sobre meias verdades, que às vezes são as piores inverdades.

Notaremos também não menos que a falta de verdadeira simpatia, da faculdade de entrar nos sentimentos de homens diferentes deles, e do poder de enfrentar novos pontos de vista ou novas verdades, que tantas vezes na história da Igreja manchou o caráter e prejudicou a utilidade de alguns dos mais verdadeiros servos de Deus. Veremos, por fim, no verdadeiro espírito do controverso, ficar cada vez mais amargurados pela persistência no erro, segundo eles, daquele que se opõe a eles.

O verdadeiro tema deste drama sagrado está se revelando diante de nossos olhos. Aquele que serve a Deus tem o direito de reivindicar isenção de dor e sofrimento? Essa dor é uma marca do desprazer de Deus ou pode ser algo muito diferente? Os filhos de Deus, em sua hora de provação, devem ter seus pensamentos voltados para o julgamento que caiu sobre Sodoma e Gomorra, ou devem fixá-los na “agonia e suor de sangue” dAquele cuja vinda na carne tão cedo comemoramos? ( Dean Bradley. )

Reprovação questionável e ensino necessário

I. Repreensão questionável. A reprovação costuma ser um dever urgente. É o ato mais difícil de amizade, pois embora haja poucos homens que às vezes não merecem repreensão, há menos ainda que receberão graciosamente, ou até mesmo suportarão pacientemente uma palavra de reprovação, e "Considerando", como diz John Foster , "Quantas dificuldades um amigo tem que superar antes que ele possa trazer, ele mesmo para me reprovar, eu devo ser muito grato a ele por suas palavras de repreensão." A reprovação que Zofar, nos primeiros quatro versículos, dirigiu a Jó sugere duas observações.

1. As acusações que ele traz contra Jó, se verdadeiras, merecem ser repreendidas com justiça. Do que ele o acusa?

(1) Loquacidade. “Não deveria a multidão de palavras ser respondida? e um homem que fala muito não deve ser justificado? ” Como a árvore com a folhagem mais luxuriante geralmente é menos frutífera, o homem “falador” é, via de regra, o mais vazio. É sempre verdade que na “multidão de palavras não falta pecado” e “todo homem deve ser rápido para ouvir e lento” para falar. Ele carrega ele

(2) Com falsidade. "Devem as tuas mentiras fazer com que os homens se calem?" Para “mentiras”, na margem temos “dispositivos”. Zofar quer dizer que muito do que Jó disse não estava de acordo com a verdade, não com os fatos, mas com as invenções ou fantasias infundadas de sua própria mente. Ele carrega ele

(3) Com irreverência. "E quando zombares, ninguém te envergonhará?"

(4) Com hipocrisia. “Mas tu disseste: Minha doutrina é pura e estou limpo aos meus olhos.”

2. As acusações, se verdadeiras, não poderiam justificar o espírito e o estilo da reprovação. Considerando o alto caráter e as difíceis circunstâncias de Jó, e as profissões de Zofar como seu amigo, há uma crueldade e uma insolência em sua reprovação mais repreensível e revoltante. Não existe religião verdadeira na grosseria; não há inspiração Divina na insolência. A reprovação, para ter algum valor, não deve ser meramente merecida, mas deve ser dada com um espírito reto, um espírito de mansidão, ternura e amor.

“A repreensão não é um ato de carnificina, mas um ato de cirurgia”, diz Seeker. Há quem confunda a franqueza com a honestidade, a insolência com a franqueza. O verdadeiro reprovador é de um metal diferente, e suas palavras caem, não como a tempestade de granizo, mas como o orvalho suave.

II. Ensino necessário. Essas palavras sugerem aquele tipo de ensino que é essencial para o bem-estar de cada homem.

1. É a relação sexual com a mente de Deus. "Oh, que Deus fale e abra Seus lábios contra ti." A grande necessidade da alma é a comunicação direta com Deus. Todos os professores são totalmente inúteis, a menos que ponham Deus em contato com a alma do aluno. Se este globo deve ser aquecido para a vida, o sol deve fazê-lo.

2. É a instrução na sabedoria de Deus. "E que Ele te mostraria os segredos da sabedoria, que eles são o dobro do que é!" A sabedoria de Deus é profunda; tem seus “segredos”. A sabedoria de Deus é “dupla”, é muitos dobrada; dobra dentro da dobra, sem fim.

3. É a fé no amor tolerante de Deus. “Sabe, pois, que Deus exige de ti menos do que merece a tua iniqüidade.” ( Homilista. )

Palavras numerosas

Sempre suspeitei de frases sonoras. A concha completa soa pouco, mas mostra pouco o que está dentro. A bexiga incha mais com o vento do que com o óleo. ( J. Landor. )