Jó 14:15

Tu chamarás e eu te responderei.

Deus chamando na morte

O Sr. Moody costumava dizer: “Algum dia você lerá nos jornais que Dwight L. Moody está morto. Você não acredita nisso. Quando eles disserem que estou morto, estarei mais vivo do que nunca. ” Agora, é muito fácil dizer que quando alguém está bem e forte, mas nas últimas horas que o Sr. Moody teve na terra, ele ficou olhando a morte bem nos olhos, sem estremecer. No início da manhã de seu último dia na terra, antes do amanhecer, seu filho Will, que estava vigiando ao lado de sua cama, ouviu-o sussurrar algo e, inclinado sobre a cama, ouviu as palavras: "A terra está recuando, o céu está se abrindo, Deus está chamando! ” Will ficou perturbado e chamou os outros membros da família para a sala.

“Não, não, pai”, disse ele; "Não é tão ruim assim." Seu pai abriu os olhos e, vendo a família reunida em volta, disse: “Já passei pelos portões. Eu vi os rostos das crianças ”- os de seus dois netos que morreram durante o verão e a primavera. Em pouco tempo ele caiu na inconsciência novamente, mas novamente tornou-se consciente, abriu os olhos e disse: “Isso é a morte? Isso não é ruim.

Não existe vale. Isso é bem-aventurança! - isso é doce! - isso é glorioso! ” Então sua filha, com o coração partido, disse: "Pai, não nos deixe!" “Oh”, respondeu ele, “Emma, ​​não vou jogar minha vida fora. Se Deus quer que eu viva, viverei; mas se Deus está me chamando, devo subir e sair! ” Um pouco depois, alguém tentou despertá-lo; mas ele disse fracamente: “Deus está me chamando; não me ligue de volta. Este é o meu Dia da Coroação; Há muito tempo procuro por isso! ” E então ele subiu para sua coroação! ( AR Torrey, DD )

Desejarás a obra de Tuas mãos. -

Confiança no criador

O Livro de Jó me parece o mais ousado dos poemas; de uma posição do realismo mais vantajoso, ela ataca a própria cidadela do ideal. Jó é o tipo de exemplo da humanidade nas profundezas de sua miséria. Sentado no coração de um desespero de chumbo, Jó clama alto para o poder invisível, mal conhecido, que ainda assim ele considera como o Deus de sua vida. Mas não mais do que o de um escravo é o seu grito. Diante do Juiz, ele afirma sua inocência e não se humilha - sabendo, na verdade, que suportar isso seria um insulto ao sagrado.

Ele sente que não merece tanto sofrimento e não vai contar nem ouvir mentiras para Deus. Prometeu é mais obstinadamente paciente do que Jó. Prometeu tem a ver com um tirano que ele despreza. Jó está ainda mais perturbado, porque é Ele que está na cabeça e no coração, que é o princípio e o fim das coisas, que impôs a Sua mão sobre ele. Ele não pode, não vai, acreditar que Ele é um tirano. Ele não ousa pensar que Deus é injusto; mas não pode, portanto, permitir que tenha feito algo para merecer o tratamento que está recebendo em Suas mãos.

Conseqüentemente, ele está necessariamente na mais profunda perplexidade, pois como as duas coisas podem ser reconciliadas? Ainda não lhe ocorreu o pensamento de que aquilo que seria injusto impor a ele como punição ainda pode ser imposto a ele como um favor. Se Jó fosse calvinista ou luterano, o Livro de Jó teria sido muito diferente. Sua perplexidade teria sido - como Deus, sendo justo, poderia exigir de um homem mais do que ele poderia fazer, e puni-lo como se seu pecado fosse de um ser perfeito, que escolheu fazer o mal que ele conhecia a enormidade.

De uma alma cuja própria consciência é contradição, não devemos buscar a lógica; a miséria raramente é lógica; é em si uma discórdia. Sentindo-se como se Deus o tivesse prejudicado, Jó anseia por ver Deus, se esforça para estar em Sua presença, anseia por ficar face a face com ele. Ele iria confrontar o Único. Veja mais de perto a maneira de Jó pensar e falar sobre Deus, e diretamente com Deus. Essas palavras agradam ao Pai dos espíritos.

Ele não é um Deus para aceitar a lisonja que o declara acima de qualquer obrigação para com Suas criaturas. Jó está confiante de que receberá justiça. Deus não fala uma palavra de repreensão a Jó pela liberdade de seu discurso. A grandeza do poema é que Jó pleiteia sua causa perante Deus contra todas as acusações da autoridade religiosa, não reconhecendo ninguém além de Deus, e justificado nisso. E o mais grandioso de tudo é que ele implica, se não diz realmente, que Deus deve algo à Sua criatura.

Este é o início da maior descoberta de todas - que Deus se deve à criatura que fez à sua imagem, pois assim o tornou incapaz de viver sem ele. A princípio, não é fácil ver onde Deus dá a Jó alguma resposta. Não consigo descobrir que Ele oferece a ele a menor explicação da astúcia que tanto o afligiu. Ele o justifica em suas palavras. As respostas são dirigidas ao próprio Jó, não ao seu intelecto; à reveladora imaginação divina do homem, e a nenhuma faculdade lógica de qualquer espécie.

O argumento implícito, não expresso, nos poemas parece ser este - que Jó, vendo Deus tão à frente dele no poder, e Suas obras tão além de sua compreensão, deveria ter raciocinado que Aquele que poderia trabalhar tão grandiosamente além de sua compreensão, certamente deve usar sabedoria nas coisas que o tocaram mais perto, embora não tenham chegado perto de seu entendimento. O verdadeiro filho, o homem justo, confiará absolutamente, contra todas as aparências, no Deus que criou nele o amor à justiça. Deus não diz a Jó por que Ele o afligiu; Ele desperta seu coração de criança para confiar. ( George Macdonald, DD )

A confiança do crente

Parece que, ao usar essas palavras, Jó se referia à ressurreição do corpo. Podemos considerá-los, de uma maneira mais geral, como uma afirmação da confiança do patriarca em Deus; de sua certeza de que seria guardado para a vida eterna. Os crentes são invariavelmente testemunhas de que quanto mais motivos um homem tem para estar cheio de esperança e confiança, mais diligente ele será no uso dos meios designados da graça.

Os privilégios da verdadeira religião não têm tendência para gerar presunção. O homem que tem a mais forte justificativa escriturística para se sentir seguro do céu é sempre o homem que está se empenhando mais fervorosamente por alcançar o céu. Nunca se arrisque a se apropriar das ricas garantias que se encontram na Bíblia, a menos que tenha bons motivos para crer que está crescendo no ódio ao pecado e na busca pela santidade. Não temam tomar para si todas as promessas feitas por Deus à Sua Igreja, contanto que seja seu desejo sincero e seu empenho sincero tornar-se mais conformado à imagem de seu Salvador.

1. A linguagem da confiança. "Tu chamarás e eu te responderei." Lembre-se de quantas maneiras Deus chama. As palavras de Jó indicam grande confiança na salvação final. Devemos nos regozijar muito em saber que todos vocês foram capazes de rejeitar a dúvida e a suspeita e de se sentir "gerados novamente para uma herança incorruptível e imaculada". Mas tememos que você apoie sua garantia em fundamentos insuficientes. Essas são duas grandes características da piedade genuína - o não estar contente com as aquisições presentes e o descanso para o futuro na assistência de Deus.

2. Jó se fortalece na persuasão de que Deus terá “o desejo de fazer a obra de Suas mãos”. Em meio a todas as razões que Jó pode ter sugerido por que Deus deveria cuidar dele, ele escolhe a de ser obra das mãos de Deus. Há, no entanto, uma segunda criação mais maravilhosa, mais indicativa do amor divino, do que a primeira; e nisso, provavelmente, foi que os pensamentos de Jó se voltaram.

A alma humana foi formada originalmente à imagem de Deus, mas perdeu essa imagem pela transgressão de Adão. Tão maravilhosa é sua restauração, tão além de todo poder, exceto do Divino, que é falada como realmente uma nova criação, quando reprimida com as características perdidas. ( Henry Melvill, BD )

Os direitos de criação

Um capítulo como este não está de forma alguma sozinho no Antigo Testamento. A natureza então, como agora, emprestou sonhos feios para quem busca a imortalidade. Por um indício da natureza, que fala a favor da imortalidade, você pode encontrar uma centena do mesmo bairro que fala contra ela. Em sua busca por um terreno sólido sobre o qual construir alguma esperança, por mais escassa que seja, para o futuro desconhecido além da morte, o escritor é finalmente conduzido ao terreno mais simples e sólido de todos - o fato da criação, e o que está envolvido na criação.

Cada capítulo de sua obra é permeado pelo sentimento de mistério, vastidão e admiração, sempre que ele fala de Deus. Mas ele se mantém firmemente por sua fé em um Criador, cuja criatura - feita à Sua semelhança - ele mesmo é. Seu argumento é este - "A criatura simplesmente como uma criatura, em virtude da criação, tem uma reivindicação sobre o Criador, que o Criador será o primeiro a confessar." Pode, talvez, soar ousado falar assim da criação, dando um título aos cuidados do Criador.

Se o Criador fosse um Criador infiel e injusto, não haveria realmente nenhum limite para o poder de lidar e eliminar Suas criaturas. É nossa felicidade saber que força não está bem com Ele; que o Todo-Poderoso é também o Todo-justo e o Todo-misericordioso. Cada coisa ou pessoa criada tem certos direitos e reivindicações em relação ao Criador. Esses direitos e reivindicações são determinados por suas capacidades.

O homem é capaz de conhecer e fazer a vontade de seu Criador. Aquele que é capaz de ter comunhão com Deus nunca será levado pelo Criador a perecer na morte. Estamos nas mãos de um Pai, um Criador, que sabe o que faria conosco, sabe do que somos capazes, sabe para que nos criou; e que certamente não nos deixará até que tenha feito aquilo de que nos falou. A confiança de Jó em Deus foi justificada ao máximo. ( DJ Vaughan, MA )