Jó 14:1-22
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Jó 13:22 a Jó 14:22 . Jó defende seu caso diante de Deus
Tendo ordenado sua causa e desafiado seus amigos a observar como ela será declarada, Jó agora entra, com a ousadia e o porte orgulhoso de alguém certo de vitória, sobre seu próprio pedido. Não há estritamente nenhuma ruptura entre a passagem que se segue e a anterior; a divisão é feita aqui apenas por conveniência.” Dificilmente concordaria com a intenção do autor de fazer Jó 13:23 o pedido, e supor que, uma vez que Deus não respondeu ao pedido feito, o pedido de Jó tomou outro rumo.
A questão de saber se Jó realmente esperava uma resposta do céu dificilmente pode ser respondida. No entanto, devemos levar em conta a extrema excitação de sua mente e a vivacidade com que os homens daquela época percebiam a proximidade de Deus e buscavam sua intervenção direta em seus negócios e em suas vidas. De acordo com os modos de concepção que aparecem ao longo do Poema, não havia nada de extravagante em Jó esperar uma resposta direta ao seu chamado; por que tal resposta poderia ser dada é evidentemente o significado das palavras de Zofar, cap. Jó 11:6 ; e de fato o Senhor finalmente responde a Jó com uma voz do céu, cap. 38. ss .
O próprio fundamento tem alguma semelhança com o dos caps. 7 e 10, mas é mais escuro e silencioso. A crise realmente acabou na mente de Jó. Embora ele não tenha convencido seus amigos, ele conseguiu superar quaisquer dúvidas que suas suspeitas e aflições possam ter levantado em seus próprios pensamentos. A coragem com que se dispõe a apresentar-se diante de Deus é sentida como reflexo de sua inocência; e esse sentimento lança uma paz geral sobre seu espírito, que lamenta a brevidade de sua vida, e a perplexidade de ver Deus tratar tão severamente um ser tão fraco quanto ele, só pode ser parcialmente perturbador.
Após as poucas demandas diretas a princípio para saber quais são seus pecados ( Jó 13:23 ), seu apelo se transforma em um apelo lamentável a Deus, do qual a ironia dos apelos anteriores está totalmente ausente. Como antes, ele contrasta a pequenez do homem e a grandeza de Deus, mas sua concepção de Deus e do homem não é mais, por assim dizer, meramente física, mas moral.
Ele fala dos pecados de sua juventude (cap. Jó 13:26 ), e da pecaminosidade universal do homem (cap. Jó 14:4 ), e apela à paciência de Deus em lidar com uma criatura tão imperfeita e de vida curta. . .
Em primeiro lugar, Jó exige saber quais são seus pecados, e ele se maravilha que Deus, que é tão grande, persegue uma folha seca como ele, e agora, depois de tanto tempo, traz os pecados de sua juventude para aquele que se veste como um vestido que é mariposa. comido (cap. Jó 13:23-28 ).
Em segundo lugar, essa referência à sua própria fraqueza natural amplia sua visão para a condição da raça humana a que pertence, cujas duas características são: ter poucos dias e cheia de problemas. E ele se maravilha que Deus leve tal ser a julgamento com Ele ; quando a raça do homem é universalmente imperfeita e ninguém puro pode ser encontrado nela. E ele apela para a brevidade predestinada da vida do homem para que Deus não o aflija com problemas estranhos e incomuns, mas deixe-o ter o conforto que puder, oprimido apenas pelas dificuldades naturais de seu "dia" curto e ruim (cap Jó 14:1-6 ) .
Em terceiro lugar, este apelo assenta na memória do inexorável “nunca mais” que a morte escreve na vida do homem. Mais triste é o destino do homem até do que o da árvore. A árvore, se for cortada, brotará novamente, mas o homem morre e vai sem volta tão completamente quanto a água que o sol suga da piscina; seu sono de morte é eterno ( Jó 13:7 ).
Quarto, passo a passo, Jó afundou nas águas do desespero, na pecaminosidade universal da humanidade e na implacável severidade de Deus; os problemas da vida com os quais devemos estar completamente saciados; sua brevidade; e por último, sua completa extinção na morte. As águas aqui chegam ao seu coração; e a natureza humana dobrada em si mesma torna-se profética: a visão de outra vida após esta surge na mente de Jó, e ele persegue o glorioso fantasma com ânsia excitada ( Jó 13:13 ).
Finalmente, a oração para que essa vida após a morte possa ser é apoiada por uma nova imagem sombria que ele desenha de sua condição atual ( Jó 13:16 ).