Jó 15

O segundo círculo de discursos

As louváveis ​​tentativas feitas pelos amigos de Jó para fazê-lo reconhecer seus pecados e se humilhar diante de Deus falharam miseravelmente. As verdades sublimes que tentaram inculcar nele sobre Deus não surtiram efeito. Ele encontrou os meios para mudar a ponta de cada uma de suas armas. E suas declarações apaixonadas de sua inocência e o desafio à própria onisciência divina, com que os três amigos pensaram em silenciá-lo, convencem-nos de que ele é um homem não impressionado com os pensamentos justos e reverentes de Deus.

O argumento dos atributos de Deus, de fato, esgotou-se; e mesmo se ele não tivesse, o ataque violento de Jó a seus amigos pelo uso deles, e sua acusação de que eles eram insinceros e motivados apenas pelo partidarismo de Deus ( Jó 13:4 seq .), poderiam ter dissuadido de uma discussão mais aprofundada neste direção. Assim, o argumento agora assume uma forma um pouco diferente.

Os protestos de Jó sobre sua inocência não convenceram seus amigos, nem seu desafio a Deus e sua tentativa de forçar uma resposta Dele ( Jó 13:23 seq .). A maneira deste último os impressionou por sua irreverência, e o primeiro os atingiu como nada mais do que uma tentativa astuta da parte de Jó de esconder sua culpa. E dessa culpa eles estavam agora mais firmemente convencidos do que nunca ( Jó 15:4-6 ).

O comportamento de Jó sob seus sofrimentos apenas confirmou as conclusões que seus próprios sofrimentos os forçaram a tirar. Talvez seu apelo abortado ao céu os tenha convencido de que Deus finalmente o estava rejeitando. Em todo caso, seu comportamento explicava suas aflições com bastante clareza, assim como os fazia temer uma pergunta terrível, visto que Jó abaixo deles poderia tentar a Deus e desafiar sua justiça ( Jó 15:6 ).

Relutantemente, eles são forçados a concluir que vêem em Jó um tipo tanto das calamidades que recaem sobre os ímpios quanto de sua impaciência rebelde sob eles. Desta forma, os pensamentos dos amigos são levados do céu para a terra. Deus não é mais seu assunto, mas o homem, especialmente os ímpios, como a história e a experiência mostram, a ser tratado na providência de Deus . O efeito dessa mudança é naturalmente aproximar os argumentos dos amigos de Jó e levar o debate a uma crise.

Pois embora o objetivo dos três amigos ao desenharem suas imagens sombrias do pecador que se atreve ao céu e seu destino seja despertar a consciência de Jó e assustá-lo, para que ele se afaste de sua maldade, seus argumentos agora são de um tipo que pode ser levado. terminado. à prova da experiência, e Jó, assim que pode ser induzido a lidar com eles, tem pouca dificuldade em se livrar deles.

Quando Jó percebe plenamente esse novo rumo que as coisas estão tomando, ele fica impressionado com isso. Ele havia previsto que seus protestos sinceros sobre sua inocência trariam convicção às mentes de seus amigos. Mas quando ele os vê considerando esses protestos como nada mais do que um disfarce astuto para sua culpa, ele percebe pela primeira vez sua verdadeira posição. Seu isolamento e miséria retornam a ele em seu significado pleno e amargo.

Tanto os homens como Deus estão contra ele e o consideram culpado. Por muito tempo, Jó está muito ocupado com sua nova posição para voltar sua mente para os argumentos de seus amigos. Ele está absorto no pensamento de seu isolamento, parando com um sentimento pungente ao pensar em como os homens o odeiam e fogem dele. Somente em seu último discurso, depois de ter trabalhado para ter mais compostura mental, ele parece perceber que argumento seus amigos estão usando contra ele, e então ele desfere alguns golpes esmagadores que efetivamente o demolim. (cap. 21).

indivíduo. 15. Segundo discurso de Elifaz

Como antes, Elifaz toma a iniciativa no debate, e seu discurso bate na tecla em que todos os amigos o conduzem. Seu discurso se relaciona com o último discurso de Jó (cap. 12:14), duas coisas a que Elifaz se apega, primeiro, a zombaria desdenhosa de Jó das opiniões de seus amigos e sua alegação de sabedoria superior (cap. Jó 12:3 ; Jó 12:7 7ss ). .

, Jó 13:2 ); e segundo, sua irreverência e a impiedade de seus sentimentos (cap. Jó 13:23 seq ., Jó 12:6 ). Pela primeira, a auto -estima de Elifaz é profundamente ferida; e é muito velho (cap.

Jó 15:10 ) e digno conselheiro, homem de sangue puro e nobre (cap. Jó 15:19 ), trai a si mesmo e seu discurso anterior por uma série de alusões (cap. Jó 15:10 seq .

) seu sentimento de ter sido tratado indignamente. Além de sua irreverência em desafiar a onisciência de Deus e buscar se lançar na própria presença de Deus, Jó havia falado palavras que destruíram toda a piedade, dizendo que as tendas dos ladrões estavam em paz, e aqueles que provocavam a Deus estavam seguros (cap Jó 12:6 ). Em oposição a tais sentimentos, Elifaz lhe mostrará a verdade sobre os sentimentos e o destino dos ímpios. Assim, o discurso é dividido em duas partes:

Primeiro, Jó 15:2 , a repreensão de Elifaz ao tratamento desdenhoso de Jó com seus amigos e a suposição de sabedoria superior e sua irreverência.

Segundo, Jó 15:17 , a doutrina de Elifaz sobre a consciência e o destino dos ímpios.