Jó 20

O segundo discurso de Zofar

Zofar irrompe no final do discurso de Jó com uma pressa de fogo e uma paixão que não é fácil de explicar. Sem dúvida Jó havia dito que seus amigos o perseguiam e devoravam sua carne. Então ele se afastou deles e apelou para a posteridade contra eles (cap. Jó 19:23 seq .). E finalmente ele os ameaçou com a espada e o julgamento de Deus (cap.

Jó 19:29 ). Estas e as repreensões anteriores (cap. Jó 17:4 ) podem irritar o peito de Zofar, e ele pode não ter esquecido o tratamento sarcástico de Jó em seu primeiro discurso. Talvez, no entanto, sua irritação se deva menos a razões pessoais do que morais.

O último discurso de Jó foi certamente difícil de entender, como tem sido encontrado desde então. Ele acusou Deus de o "errar" e ser seu inimigo e levá-lo para a sepultura mesmo sendo inocente. E, no entanto, ele afirmou que sabia que Deus reivindicaria seu direito após sua morte e que ele deveria vê-lo com seus olhos em paz. Em tudo isso, parece a Zofar uma falta de entendimento comum.

Portanto, ele extrai uma resposta do “espírito” e do “entendimento” dentro de si ( Jó 20:3 ). Cf. as referências de Eliú ao seu "espírito", cap. Jó 32:8 .

Bildade (cap. 18) ampliou a certeza da queda do pecador da ordem moral no mundo e do senso moral nos homens, que se levantaram contra a maldade. O ponto de vista de Zofar é um pouco diferente, é a brevidade da prosperidade do ímpio, decorrente do fato de que a maldade traz sua própria retribuição. O pecado, doce na boca, torna-se o veneno das víboras no ventre.

Os deuses são justos, e nossos vícios prazerosos

Faça instrumentos para nos chicotear.

Ele ilustra esse tema desenhando a imagem de um homem de poder ganancioso e opressivo levado subitamente à destruição e à miséria no meio de seus dias, com a mão de todos os miseráveis ​​contra ele e forçado a vomitar o que tinha avidamente. engolido Jó pode entender que a fábula é contada dele. Zofar é muito do "homem simples e direto"; seu significado é tão transparente que ele entrega a si mesmo e seus amigos nas mãos de seu adversário.

Uma ideia geral permeia o discurso, a brevidade da prosperidade do homem mau.

Jó 20:2 . Zofar, em um breve prefácio, reconhece que está acordado.

Jó 20:4 . Isso se deve às censuras de Jó e porque ele parece ignorar o princípio reconhecido de que o triunfo dos ímpios é breve.

Jó 20:12 . O pecado traz sua própria retribuição à maneira das más ações do homem, assim como sua punição.

Jó 20:23 . Deus finalmente satisfaz com seus julgamentos a ganância insaciável do pecador pelo mal.

indivíduo. 20. A prosperidade dos ímpios é breve; pecado, doce na boca, torna-se veneno de víbora no ventre