Jó 8

Discurso de Bildade

Tanto a defesa de Jó de seu grito desesperado (cap. Jó 6:1-13 ) quanto seu ataque à conduta cruel de seus amigos (cap. Jó 6:14-30 ) são ignorados em completo silêncio por Bildade, e ele vai direto para ao tópico principal. pergunta, v. A súplica de Jó contra Deus.

O primeiro orador que acha necessário defender a atitude adotada pelos três amigos em relação a Jó é Elifaz, que, em seu segundo discurso (cap. 15), fala de seus conselhos a Jó como "as consolações de Deus e uma palavra doce. " falado” (cap. Jó 15:11 ), ao que Jó responde: “Todos vós sois miseráveis” (cap. Jó 16:2 ).

Bildade liga seu discurso ao que parecia ser o significado geral das palavras de Jó, particularmente em dois pontos onde seu significado foi mostrado mais claramente: primeiro, sua afirmação de que ele tinha um direito de sua parte contra Deus (cap. Jó 6:29 ) , o que implicava uma negação da justiça de Deus em seu próprio caso; e segundo, sua afirmação de que a raça humana estava presa pelas correntes de uma força cruel que universalmente os esmagou com uma pressão de ferro (cap.

Jó 7:1 1ss ., Jó 5:17 . ). Sobre o último ponto, Jó foi muito além de sua própria instância individual. Para responder a essas alegações, Bildade afirma a justiça de Deus, não apenas em geral, mas em ambos os lados, como uma justiça discriminatória , recompensando os justos e punindo os ímpios.

Essa ação de dupla face da justiça divina, sua discriminação em oposição à força cruel de Jó que afetou a humanidade como um todo, é o ponto principal do discurso de Bildade.

O outro ponto importante é que ele baseia sua doutrina não como Elifaz na revelação e no sentimento religioso, mas nas tradições morais dos pais da humanidade e na sabedoria dos antigos.

O discurso tem três seções curtas:

Primeiro, Jó 8:1 . A afirmação de Bildade da justiça discriminatória de Deus, um lado do qual foi ilustrado na destruição dos filhos de Jó por seus pecados, e o outro (como todos os homens bons esperam) será ilustrado na restauração de seu pai (pois Deus não faz acepção de pessoas ) por causa de sua justiça" para uma prosperidade que excede em muito o que ele desfrutava anteriormente.

Segundo, Jó 8:8 . Esta doutrina, especialmente o aspecto que se refere à destruição dos ímpios, é sustentada pela proverbial Sabedoria dos Antigos. As máximas morais da antiguidade são expressas em magníficos símiles extraídos da vegetação exuberante e exuberante dos pântanos e riachos do Oriente semitropical. A queda do ímpio quando Deus se afasta dele é tão rápida e completa quanto o afundar e murchar da majestosa cana quando a água é retirada.

Terceiro, Jó 8:20 . Bildad finalmente repete seu princípio em ambos os lados, tirando do lado benéfico a garantia de um futuro feliz para Jó.