Jó 14:1-6

7. Tão breve é ​​o tempo concedido ao homem que ele deve ser deixado para aproveitá-lo. ( Jó 14:1-6 )

TEXTO 14:1-6

14 O homem, nascido da mulher,

É de poucos dias e cheio de problemas.

2 Ele brota como uma flor e é cortado:

Ele foge também como uma sombra, e não permanece .

3 E abres os teus olhos sobre tal ,

E me levas a julgamento contigo?

4 Quem pode trazer uma coisa limpa do que é impuro? nenhum.

5 Vendo que seus dias estão determinados,

O número de seus meses está contigo,
e tu estabeleceste seus limites que ele não pode passar;

6 Desvia o olhar dele, para que descanse,

Até que ele cumpra, como mercenário, seu dia.

COMENTÁRIO 14:1-6

Jó 14:1 Jó continua a generalizar seu grito agonizante, voltando ao tema expresso emJó 7:17 . A origem frágil do homem o denuncia ao sofrimento em um universo amoral. A vida é tão curta (Jó 7:6 6ss;Jó 9:25 9:25ss ;Gênesis 47:9 ).

Aqui tanto a pena quanto o desprezo se misturam como óleo e água. Sua condição desperta os sentimentos contrários de admiração e desespero. O texto hebraico não sustentará a suposição de alguns dos Pais da Igreja de que este versículo apresenta a doutrina do pecado original. Jó 14:7-12 são estrofes paralelas que contrastam nitidamente as limitações do homem, não apenas as de Jó. Aqui encontramos outro paradoxo; se Jó está descrevendo a condição da humanidade, por que ele está preocupado com sua própria situação?

[160] Para análise da palavra hebraica -adham , veja Maass, adham, em TWOT, ed. Botterweck e Ringgren, vol. I, ET, 1974, Eerdmans, pp. 75-87; A. Gelin, L-'homme selon la Bible (Paris, 1962); E. Lussier, Adão em Gênesis 1:11 , Gênesis 4:24 , CBQ 18, 1956, pp. 137-39; e Hans W. Wolff, Antropologia do AT. ET, 1973, Fortress Press.

[161] Maravilha é uma poderosa resposta humana à realidade. Platão afirma corretamente que todo pensamento em série (Filosofia) começa com o assombro. Novamente na década de -60 a maravilha apareceu no re-dividius do espírito dionisíaco. A Apologia da Maravilha de Sam Keen só pode ser celebrada por causa da Maravilha de Deus, Cristo ( Isaías 9:1 ss) e Seu nome maçante pode ser chamado de maravilha. A palavra hebraica é um substantivo-maravilha, não um adjetivo, que se traduz por maravilhoso.

Jó 14:2 Na poderosa descrição de Jó, ele usa um verbo que é frequentemente aplicado a plantasIsaías 11:1 ; Isaías 40:6 f; Salmos 90:6 ; Salmos 103:15 f; Jó 8:9 ; Tiago 1:10 f.

Nada é mais efêmero do que uma flor. A vida é apenas uma sombra ambulante (Macbeth) Mesmo a vida mais longa é apenas uma breve vela bruxuleante Salmos 90:9-10 e cheia de conflitos ( rogez também Jó 3:17 ; Jó 3:26 ).

Jó 14:3 Por que Deus deveria examinar alguém tão efêmero como o homem? Abrir os olhos significa focar a atenção ou prestar atenção. Eu está na posição enfática que concentra a atenção em Jó.

Jó 14:4 Papa, et al. Sugiro que este versículo seja excluído porque o contexto fala da brevidade da vida e não de sua maldade. Jó está preocupado com seu pecado e culpa emJó 14:16-17 . Quem dará (hebraico mi yitten) pureza ao impuro? O texto não diz um, mas, em última análise, apenas Deus.

Jó 14:5 Visto que a vida do homem é tão curta, por que Deus simplesmente não o deixa em paz? O verso contém uma nota bastante fatalista. Se Deus determinou (literalmente cortou, talvez grave um estatuto na pedra) tudo e está, portanto, sob seu controle, que essas condições sejam suficientes para Ele.

Jó 14:6 Deus, pare com sua cruel vigilância sobre o homem. Deixe-o em pazPs. 39:14. Deixe-o aproveitar cada dia como um trabalhador que recebe sua recompensa todas as noites no final do dia de trabalho (Jó 7:1 ). A atitude de Jó estava completamente em desacordo com a de Milton, que já viveu sob o olhar do Grande Capataz.