Jó 16:22

Quando alguns anos se passarem, irei por um caminho de onde não voltarei.

A brevidade da vida humana

Doutrina - A chegada de alguns anos novos nos colocará fora deste mundo, para nunca mais voltar a ele.

I. Em que aspectos, podemos ter apenas alguns anos pela frente.

1. Em comparação com os muitos anos que a vida do homem, ao mesmo tempo, se estendeu.

2. Em comparação com os anos do mundo que já passaram.

3. Em comparação com a grande obra que temos que fazer, ou seja, nossa salvação e obra de geração.

4. Em comparação com a eternidade.

II. Por que é mencionado o início, e não o fim, dos poucos anos?

1. Porque, no momento em que eles entram totalmente, eles saem.

2. Porque esse ano finalmente começará a chegar, do qual nunca veremos acabar.

III. Quando os poucos anos nos expulsarem, não haverá retorno.

1. Os homens não podem voltar ( Jó 16:14 ).

2. Deus não os trará de volta. Melhoria--

(1) Que os homens consideram seriamente que estão agora um grande passo mais perto de outro mundo do que antes.

(2) Que olhem humildemente para trás em seu caminho e considerem os muitos passos errados que deram em seus últimos anos.

(3) Que renovem a aceitação da aliança e estabeleçam medidas para sua segurança em outro mundo.

(4) A eternidade é um negócio de grande peso. A felicidade do outro mundo é grande demais para sermos indiferentes a respeito dela e sermos enganados por Satanás e nossos corações vaidosos. ( T. Boston, DD )

A brevidade e fragilidade da vida humana

Este não é um dos discursos irritantes de Jó; é aquele em que ele está dando declarações de uma filosofia inspirada e sugere algumas reflexões práticas, tanto sobre a fragilidade da vida quanto sobre as questões irreversíveis da morte.

I. A brevidade e fragilidade da vida humana. “Quando chegarem alguns anos.” Quase todas as imagens que poderiam ser pensadas para denotar transitoriedade, rapidez, curta duração, mudança repentina, serão encontradas nas Escrituras como um emblema da vida humana. Nossos dias são representados passando de nós assim como uma águia corre para sua presa, como o correio veloz voa em sua missão, como os navios de Ebeh abrem um caminho através das águas, como a lançadeira do tecelão se lança através da teia, enquanto os nuvens se movem no ar.

Ou ainda, nossa vida é uma flor vestida de glória por um dia - uma tenda de pastor, que amanhã será removida para algum outro lugar - um vapor, enrolando-se por um momento em alguma forma bonita, e então se dissolvendo em nada - uma sombra, lançando seu contorno ousado em nosso caminho, e em um instante partindo para não deixar rastros. Mas consideremos alguns dos sentidos em que essa expressão, de alguns anos, pode ser tomada.

Assim, pode ser tomado em um sentido contingente, com uma triste referência à incerteza da vida, à consciência que deveria estar presente a todos nós, que a mão invisível que golpeou nosso amigo durante o ano passado pode ser levada a nos abater nas próximas. Nesta visão, a palavra “poucos” pode ser entendida em seu sentido mais severo e absoluto. Pode significar três anos, ou dois anos, ou mesmo um, mas cabe ao mais jovem, e o mais forte e mais cheio de esperança entre nós, falar como Jó falou.

Cada dia lança uma nova confusão em nossas probabilidades calculadas da duração da vida. A morte parece estar sempre encontrando uma nova porta que deixamos de fora de nossa conta e contra a qual não havíamos previsto; parecia uma contingência remota demais para ser contada entre as probabilidades humanas. Mas comumente, a palavra “poucos” é usada em algum sentido comparativo. Os trabalhadores no campo do Evangelho são considerados poucos em comparação com a abundância da colheita; aqueles que encontram o caminho da vida são considerados poucos em comparação com aqueles por quem o caminho é esquecido; e assim, no texto, os anos de nossa vida são ditos a poucos, comparados com as muitas coisas que devem ser feitas neles, a fim de nos habilitar para uma condição de imortalidade.

A comparação é natural para nós. Em todas as grandes obras a serem realizadas, consideramos quase intuitivamente como um elemento da dificuldade a questão do tempo. A surpresa dos judeus quando supuseram que nosso Senhor diria que reconstruiria seu templo depois que fosse destruído, não era que Ele deveria reconstruí-lo, mas que o que custou quarenta e seis anos para ser realizado, Ele deveria ser capaz para fazer em três dias.

Bem, a construção do templo espiritual nem sempre requer quarenta e seis anos, embora possa exigir sessenta e dez anos. Mas seja qual for o limite desconhecido, os anos parecem sempre ficar mais curtos à medida que esse limite se aproxima; ou como o trabalho a ser feito nele permanece em um estado inacabado. O fato, como você percebe, clama em voz alta contra a loucura de todos os arrependimentos atrasados. Para subjugar o poder do pecado, para se libertar dos laços do mundo, para mudar o preconceito de um coração mau, e adquirir um gosto e gosto pela santidade, para se tornar hábil nas aquisições mais elevadas da vida santa - como fazer espere, como ter esperança, como ficar em silêncio, como ficar quieto - oh, nós queremos uma vida longa para isso! A graça pode dispensar isso às vezes, e o faz; como quando nossos jovens justos são afastados do mal vindouro;

Mas em todos os casos em que um tempo maior é concedido, um tempo maior é necessário; e então, se uma parte desses anos for desperdiçada, quantos atrasos de trabalho serão lançados para o restante; e assim deixamos de fazer qualquer avanço. Temos tudo para desaprender e desfazer. Mas, novamente, acho que o tempo que nos resta é descrito pela frase “poucos anos”, porque, por mais que sejam, parecerão poucos quando tiverem passado.

Para a verdade disso, posso apelar com confiança à experiência dos idosos. Você pode ter muitos anos de vida, mas eles não parecerão muitos quando você os tiver vivido. O que o texto parece sugerir é que a duração do futuro deve ser medida pela estimativa da mente da duração do passado. Suponha, por exemplo, que você tenha mais dez anos de vida; para saber se é muito ou pouco tempo, meça pelo que agora lhe parece a duração dos últimos dez anos.

Algo importante e notável aconteceu naquela época; perceba o fato de que, após um lapso correspondente para o futuro, você não será mais visto. Tal método de medir a extensão de seus dias do outro lado da linha não pode deixar de deixar no coração uma impressão salutar da brevidade da vida. Portanto, vamos todos calcular o comprimento das argilas de acordo com a tábua de vida de Jó; vamos contar nossos anos para trás, isto é, não pelo que eles estão em perspectiva, mas pelo que eles parecerão em revisão.

Noto um outro pensamento, que dificilmente poderia ter saído da mente do patriarca, quando ele falou de seus anos restantes como poucos, a saber, que eles devem ser poucos - incomparáveis ​​e, além de toda redução aritmética, poucos - quando comparados com o vida que era para ter sucesso. Este deve ser sempre um elemento no cálculo do tempo do cristão. Nunca chegaremos à verdadeira extensão de nossos anos sem ele.

Se o apóstolo Paulo, ao escrever aos coríntios, tivesse tomado como orientação qualquer um de nossos calendários humanos, ele teria dito: “Essa leve aflição que tem sobre mim há quase trinta anos”; mas, em vez disso, ele se lembra de que o tempo não deve ser estimado por esse padrão. O tempo de serviço deve ser comparado com o tempo de recompensa - aumente um e diminua o outro, e isso sem limite; de modo que, se a duração da recompensa subseqüente tornar-se infinitamente grande, a duração do serviço se tornará insignificantemente pequena.

Quem se importa em ser rei por um dia? Quem por um pedaço de carne se tornaria o servo de outro pelo resto de sua vida? Ou, por outro lado, quem não suportaria tristeza por uma noite para ter a certeza de que entraria em uma vida de alegria sem fim no dia seguinte? "De onde não voltarei."

II. As questões irreversíveis da morte.

1. Aqui devemos observar o escopo moral da expressão. Jó não deve ser entendido como se ele excluísse a possibilidade de seu retorno à terra fisicamente para visitar seus amigos e renovar seus empregos, para contar a história da vida uma segunda vez - seu objetivo é manifestamente indicar a estabilidade de seu estado espiritual quando esses poucos anos de vida terão acabado. O que ele quer dizer é que irei para o lugar de onde não retornarei para nenhum dos propósitos disponíveis de salvação, para arrependimento, oração, para fazer a reconciliação.

É um lugar onde tudo é determinado, inalterável, final; onde cada árvore cai, assim fica; onde quem é injusto, continua injusto; onde aquele que é santo será santo ainda. Ele havia usado uma linguagem semelhante no capítulo 7. “Como a nuvem é consumida e desaparece; de modo que aquele que desce à sepultura nunca mais subirá. ” Ao que não podemos inadvertidamente acrescentar aquela exortação do sábio: “Tudo o que tua mão achar para fazer, faze-o com toda a força; pois não há trabalho, nem artifício, nem conhecimento, nem sabedoria, na sepultura, para onde vais. ”

2. E agora deixe-me reunir algumas das lições de nosso assunto. Falo para muitos que precisam entender as palavras de nosso texto em seu sentido mais literal. “Quando alguns anos se passarem, irei por um caminho de onde não irei voltar.” Seus anos que virão devem ser poucos, porque seus anos anteriores foram muitos. Bem, o que você tem feito com esses tantos? E o seu trabalho, como está? Sua vida foi toda desperdiçada, toda inútil, toda a terra, terrena? Você não fez nada de seu dia de graça e visitação? E ainda assim seu sol está se pondo.

Assim sendo - deve nos ensinar a fixar nossos corações no verdadeiro descanso, enquanto nossos poucos anos continuam, e estar gradualmente nos preparando para nosso descanso final quando esses anos se forem. Que nossas almas tenham o descanso correto agora. Sabemos onde está, o que é, quem diz: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e Eu vos aliviarei”; descanse das bofetadas de um mundo em mudança, descanse das agitações de um coração ansioso, descanse das acusações de uma consciência repreensiva, descanse das sugestões de uma mente desanimada e temerosa. Torne-se hábil na arte de morrer diariamente, de antecipar a convocação para um mundo eterno. ( D. Moore, MA )

Calma em perspectiva de morte

Por que devemos ficar pensativos e melancólicos quando pensamos que nosso fim está próximo? A sentinela está triste quando se aproxima a hora de aliviar a guarda? O andarilho em terras longínquas fica triste ao voltar o rosto para casa? E por que não deveríamos nos alegrar com o pensamento de que nós, estrangeiros e estrangeiros aqui, em breve partiremos para a verdadeira metrópole, a pátria mãe de nossas almas? Não sei por que um homem deveria estar arrependido ou com medo enquanto observa o mar faminto devorando seu "banco de reservas de tempo" em que ele se encontra, mesmo que a maré tenha quase alcançado seus pés, se ele sabe que a força de Deus braço será estendido para ele no momento em que a areia se dissolver sob seus pés, e o tirará de muitas águas, e o colocará no alto, acima das enchentes naquela terra estável onde "não há mais mar". ( A. Maclaren.)

A extrema brevidade da vida humana

I. O fato em si. Está de acordo com as representações das Escrituras. Nossa vida quase se parece com a cabaça de Jonas, que surgiu em uma noite e morreu em uma noite. Nossa vida é curta, se você considerar -

1. A duração real da vida. Setenta anos, e a ternura infantil se transforma em decrepitude - a criança ao seio de sua mãe torna-se o homem de cabelos grisalhos, cambaleando sob a pressão das enfermidades e afundando rapidamente na sepultura fria e silenciosa.

2. Os milhões que morrem jovens. Diz-se que, de longe, o maior número de seres humanos morre na infância. E quantos morrem na juventude!

3. Os objetos importantes aos quais devemos nos dedicar nesta vida. Não viemos a este mundo apenas para existir, ou apenas para passar uma mera vida animal; viemos nos preparar para a eternidade, para nosso destino final e irrevogável além desses limites estreitos. Aqui temos que nos arrepender, buscar interesse em Cristo, amar, servir, glorificar nosso Criador, trabalhar em Sua causa, cultivar nossas faculdades, disciplinar nossos corações, antes de entrarmos em um estado de existência imortal além da tumba. Tudo isso para fazer e, no entanto, um tempo tão curto para sua realização.

4. As interrupções importantes que experimentamos em nossa atenção a esses deveres essenciais. Que cuidados preenchem esta nossa vidinha! Que tristezas, que tentações, que perdas e cruzes, para desviar nossa atenção de nossas grandes preocupações!

5. O testemunho uniforme das Escrituras a respeito dela.

6. Seu contraste com aquela terrível eternidade para a qual nos apressamos. Nossa vida além desta cena presente será compatível, em sua duração, com a vida de Deus, eterna como o trono no qual Ele se senta e governa o universo.

II. Melhore esse fato.

1. Meditando sobre a brevidade da vida; usando tudo o que pode ajudá-lo a impressionar profundamente suas mentes com este fato solene.

2. Tome cuidado para não desperdiçar vidas.

3. Melhore a vida. “Aproveite os momentos fugazes à medida que eles passam.”

4. Sempre tenha em vista a incerteza da vida.

5. Lembre-se de que esses poucos anos de sua existência logo acabarão.

6. Lembre-se de que não haverá retorno a este mundo atual. Vamos viver enquanto vivemos. Vamos todos ter em mente o fim de nossa jornada. Vamos aprender a morrer diariamente. Procuremos nos interessar pela graça, sangue, justiça e intercessão do bendito Redentor. ( F. Pollard. )

A jornada final antecipada

I. Considere a jornada momentosa que é antecipada aqui. Sob a figura de uma viagem, Jó dirige nossa atenção para aquele período importante, quando o espírito imortal deve abandonar as coisas terrestres, e nossos corpos que perecem devem ser enviados para a sepultura silenciosa. Esta jornada pode ser considerada -

1. Solene em sua natureza. Há uma solenidade indescritível na morte, mesmo para o homem que está mais bem preparado para o evento. O caminho é inexplorado; pelo menos, a experiência daqueles que partiram é de muito pouco benefício para os sobreviventes: para saber o que é morrer, devemos entrar no vale sombrio. A viagem tem uma descrição solitária; devemos executá-lo solitários e sem supervisão; a ternura da afeição e a pompa da cavalheirismo são de muito pouco valor na hora da mortalidade.

2. Indiscutível em sua certeza.

3. Desconhecido em seu início. O momento em que seremos chamados para iniciar esta jornada importante está sabiamente escondido de nossa vista. Nossa passagem para a tumba pode ser percorrida lentamente por anos de dor torturante; ou por um golpe repentino podemos ser lançados na eternidade.

4. Importante em suas consequências. A hora da morte encerra toda possibilidade de aprimoramento espiritual.

II. Descreva o efeito que essa antecipação deve produzir. A antecipação de uma viagem, tão importante em sua natureza e consequências, deve -

1. Para suscitar um exame sério respeitando o nosso estado de preparação. O homem por natureza não está preparado para este importante evento.

2. Para despertar o medo apenas naqueles que não estão preparados.

3. Para estimular os justos a uma vigilância constante.

4. Fornece uma fonte de consolo para o cristão aflito. Ele aguarda com solene deleite o período em que será chamado deste estado de sofrimento e dor para as regiões bem-aventuradas da imortalidade. Ele considera a hora da dissolução como o tempo de sua introdução à sociedade angelical, o emprego celestial, a plenitude da felicidade, as glórias desveladas de seu Redentor - e o todo eterno em duração. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Nossa última jornada

I. Vamos perceber nossa jornada inevitável. Eu devo seguir o caminho de onde não voltarei. Vamos aplicá-lo cada um a si mesmo. O fato de que todos os homens são mortais tem pouco poder sobre nossas mentes, pois sempre fazemos uma exceção tácita e adiamos o dia mau para nós mesmos. Como a individualidade de um homem se manifesta na hora da morte! Que ser importante ele se torna! As diferenças na cama da morte surgem fora do caráter e não fora da posição.

Na morte, o elemento financeiro parece desprezível, e o moral e o espiritual passam a ser mais estimados. Como ele viveu Quais foram seus pensamentos? Qual era o seu coração para com Deus? Ele se arrependeu do pecado? A individualidade do homem é clara, e o caráter do homem perante Deus, e agora também é evidente que a morte testa todas as coisas. Se você olhar para este pobre homem moribundo, verá que ele já passou do tempo para fingimentos e fraudes.

II. Agora, vamos contemplar seu significado. Muito em breve teremos que iniciar nossa peregrinação solene e misteriosa. Conseqüentemente, se houver algo doloroso a ser suportado, podemos muito bem suportar com alegria, pois não pode durar muito. Quando chegarem alguns anos, teremos ido embora do espinho e da sarça que agora picam e ferem. Conseqüentemente, também, se há algum trabalho a ser feito para Jesus, façamo-lo imediatamente, ou então nunca o faremos, pois quando alguns anos se passarem, teremos ido para onde não retornaremos.

III. Agora, considere o fato de que não devemos retornar - “Quando alguns anos vierem, então irei por um caminho de onde não retornarei”. Para as ocupações da vida - semear e colher, e ceifar; às moradas da vida - ao estóico e à casa de campo; para os prazeres da vida. Para os compromissos do santuário, a mesa de comunhão, o púlpito ou o banco, não iremos voltar. Não precisamos desejar retornar.

O que há aqui que nos tentaria a permanecer neste mundo ou nos induziria a retornar a ele, se pudéssemos? Ainda assim, eu poderia supor em um estado futuro algumas razões para desejar retornar. Posso supor que podemos ter em nossos corações, por exemplo, o desejo de desfazer o mal que cometemos na vida. Você não pode voltar para cumprir essas boas resoluções, que ainda são frutos verdes. Tampouco podemos voltar para corrigir algum erro que cometemos no trabalho de nossa vida, nem mesmo voltar para cuidar dele, a fim de preservar o que nele havia de bom.

4. E agora vamos perguntar para onde iremos? Em alguns aspectos, acontece da mesma forma com todos, pois todos empreendem uma longa jornada. Todos vão para a sepultura, que é o lugar de todos os viventes. Então, todos nós devemos prosseguir em nossa jornada em direção à ressurreição. ( CH Spurgeon. ).