Jó 4:18-21

E Seus anjos Ele acusou de tolice.

Loucura nos anjos

“Seus anjos Ele acusou de tolice”. O Apocalipse nos transmite a informação altamente interessante que existe entre o grande Espírito e o homem, uma ordem intermediária de espíritos cuja habitação é no alto e santo lugar. Mas as descobertas que a revelação divina nos faz sobre o mundo invisível, por mais surpreendentes e sublimes que sejam, não tinham a intenção de aumentar nosso espanto ou satisfazer nossa curiosidade.

Eles são apresentados uniformemente nas Escrituras para propósitos práticos do mais alto tipo. A doutrina dos anjos é apresentada para ilustrar a incrível condescendência do Filho de Deus. Em outras ocasiões, é ensinado para o consolo dos santos, que têm a certeza de que serão cercados, preservados e fornecidos pela hoste invisível de Deus. Em outras ocasiões, é aduzido para expor a grandeza, sabedoria e santidade de Deus por um lado, e a loucura, fraqueza e nada do homem por outro.

Esta é a visão apresentada na passagem que temos diante de nós. Alguns dos anjos, por orgulho e rebelião, perderam seu lugar. Deveria Deus, depois disso, colocar Sua confiança no homem, embora criado à Sua imagem? O que é afirmado sobre os anjos ainda se aplica a eles. Deus só possui em Si mesmo toda a excelência. Os anjos derivam seu ser, e todas as suas excelências, Dele. Se o texto é a estimativa que o Altíssimo forma de anjos, quão insignificantes e desprezíveis devemos ser aos Seus olhos! O que são nossos corpos senão argila moldada, em movimento, respirando, falando! E o que pode ser mais frágil do que uma casa de barro! Aulas práticas -

1. O assunto ensina a loucura da cobiça e ambição. A cobiça é em si mesma pecaminosa e, ao usurpar o lugar devido a Deus no coração, é idolatria; mas quando visto à luz do texto, é loucura e loucura, e loucura deliberada, que expõe sua vítima ao escárnio merecido.

2. Nos ensina a evitar orgulho e segurança.

3. Ela nos ensina a não confiar ou nos gloriar no homem. Por que Deus declarou Sua confiança em Seus servos e acusou Seus anjos de tolice, mas para nos ensinar com mais eficácia o pecado e o perigo de toda a confiança e jactância da criatura? ( Thomas M ' CRIE, DD )

O anjo imperfeito

Quero colocar a verdade da pureza de Deus em sua relação correta com Sua paciência, longanimidade e mansidão. Lado a lado com o texto que expõe a pureza inacessível de Deus, podem ser colocados textos como Isaías 42:3 , Mateus 10:42 , que expõe a paciência e a beneficência de Seu caráter e as escrupulosas e delicadas equidades de Sua administração.

Nos discursos de Elifaz, a pureza estrita e inacessível de Deus é descrita em fraseologia exaltada e impressionante. Este vidente, Elifaz, pecou por causa da confiança arrogante em seu próprio dom profético. Seu erro consistiu na aplicação incorreta de verdades obviamente inspiradas, em vez de nas premissas que ele apresentou como base de seu apelo a Jó. Ele estava certo em seus princípios abstratos. Podemos aceitar sua verdade sobre a pureza inconcebível de Deus.

1. Os ideais de pureza de Deus são tão transcendentes e terríveis, que a pureza do anjo mais próximo de Seu trono é pouco melhor do que mancha, sombra, escuridão em comparação. “Seus anjos Ele agrada com a loucura.” Mas não é todo o assunto, com o anjo ao fundo, vago, nebuloso, fantasioso? Certamente não é anti-científico assumir a existência dos seres puros e poderosos falados por videntes e profetas dos tempos antigos, nem especulativo ponderar bem as palavras que declaram que, em comparação com o próprio Deus, os anjos têm sobre si traços de finito obscuridade, mancha, imperfeição.

São os anjos, então, frágeis, tolos e defeituosos? Os anjos estão desfigurados pela limitação, assim como nós? Coloque-os em comparação com o homem, homem decaído, e eles justificarão bem o título de "santos". Traga-os para uma comparação com Deus, e o título parecerá incongruente, arrogante e mal colocado. A queda de alguns deles mostra que, como classe, os anjos ainda não passaram do estágio de defectibilidade.

Eles não alcançaram uma sabedoria tão completa que nenhuma ilusão possa traí-la, nem uma força tão inexpugnável que nenhuma tentação possa marcar seu histórico de desfiguração em suas vidas. Eles estão livres, é verdade, da transgressão real, mas estão passando pelos primeiros estágios grosseiros de um desenvolvimento no qual, por causa da fraqueza e limitação interiores, há espaço perigoso para as astutas ciladas do tentador.

Eles não alcançaram a santidade transcendente de Deus, que não pode ser tentado pelo mal. Uma encarnação, com seus perigos e possibilidades, seria fatal para um anjo. Deus nunca pode esquecer a fragilidade, fraqueza, limitação, que podem estar latentes nos tipos não caídos de vida angelical.

2. A santidade de um anjo parecerá pouco melhor do que uma fragilidade se pensarmos nela em comparação com a santidade incriada de Deus. A santidade divina tem em si uma originalidade transcendente, com a qual a da criatura nunca pode esperar competir. A santidade do anjo é um mero eco. Os anjos são apenas copistas, e sua obra é indizivelmente inferior à concepção original.

3. No julgamento do Altíssimo, a santidade do anjo beira a fragilidade, por causa de sua vitalidade inferior e de seu fervor menos desgastante. Nenhum anjo sabe o que é amar com uma intensidade poderosa que torna o amor necessariamente vicário, e o coração se parte de pura tristeza pelo pecado, tristeza e vergonha dos outros. Nenhum Belém, Getsêmani ou Gólgota jamais imortalizou a devoção e o amor angelical.

Seu amor, por mais puro que seja, é um amor ao qual o sacrifício é estranho. Não os atrai para encarnações e ofertas propiciatórias, e para as sombras de vastas vergonhas e agonias redentoras. Se Jesus Cristo é o Cordeiro morto desde a fundação do mundo, o Pai deve ter sido tocado em algum sentido desde a eternidade com a mesma tristeza. Antes de todos os mundos, havia algum obscuro mistério de dor abnegada no coração de Deus.

4. O defeito do anjo é um defeito de estreiteza. Em comparação com o amor católico e onisciente de Deus, seu amor é insular e restrito. Todas as qualidades morais perfeitas são ilimitadas. As graças desses enviados celestiais diminuem até a fragilidade e a insignificância quando colocadas em contraste com a vida moral perfeita de Deus.

5. A santidade do anjo tem em si o defeito e a limitação inseparáveis ​​da brevidade de sua própria história. É uma coisa frágil de ontem em comparação com a santidade de Deus. Pense nas épocas incríveis em que a santidade de Deus tem se revelado. O valor de uma qualidade moral é proporcional ao período durante o qual ela se verificou e se estabeleceu. A vida do anjo é recente.

6. A santidade do anjo tem em si o defeito da imaturidade. O discernimento e a santidade do anjo são apenas pontos de partida para alguma evolução de caráter mais elevada e magnífica, a primeira célula da qual resultará a maravilha e a transfiguração de seu destino posterior. .. Considere a paciência e gentileza incomparáveis ​​de Deus. “Seus anjos Ele agrada com a loucura.” Sim; mas Ele os mantém a Seus pés, e com irritação inesgotável continua sua educação, época após época.

Não há contradição nessas visões? Não. Somente Aquele que é infinitamente santo pode se dar ao luxo de ser absolutamente gracioso e gentil. Sua própria grandeza o capacita a se curvar. O incomparável santo ousa rebaixar-se a manchar, a fragilidade e a fraqueza, e ajudá-lo a sair de suas condições sombrias e humilhantes. Não há contradição aqui. Então, novamente, o infinitamente santo pode discernir a promessa oculta e a possibilidade de santidade nos fracos e errantes.

Seria uma coisa terrível se fôssemos supor que Deus era microscópico em Seu escrutínio para julgamento e condenação apenas, e não também para bênção e aprovação. Ele discerne esperança e possibilidades excelentes, ainda mais agudamente por meio da própria riqueza de Sua própria pureza. A perfeição da justiça é realizada na perfeição do amor. ( Thomas G. Selby. )

No dia da páscoa

Na ressurreição, seremos como os anjos. E para que não possamos nos iludir em um sonho de um estado melhor do que o dos anjos, neste texto temos uma sugestão de qual é o seu estado e condição - "Seus anjos Ele acusou de loucura."

I. De quem essas palavras foram faladas? Anjos. Mas não parece ser bons ou maus anjos; aqueles que caíram ou aqueles que permaneceram. Calvin acha que os anjos bons, considerados em si mesmos, podem ser defeituosos. Os anjos foram criados em uma possibilidade de bem-aventurança eterna, mas não na posse real dela. Isso não admite dúvidas, porque alguns deles realmente caíram.

II. Que palavras foram faladas?

1. O que é dito positivamente.

2. O que é conseqüentemente inferido. ( John Donne. )