Jó 4:18

Eis que ele não confiava em seus servos ,. Alguns pensam que o Oracle Divino ou a revelação termina em Jó 4:17 e que aqui a Eliphaz faz algum uso e melhoria disso e aborda o emprego e argumenta com ele, com vista a seu caso e circunstâncias; mas sim o relato do que o Oracle disse, ou foi entregue pela revelação, continua até o final do capítulo, não há nada indignado de Deus, seja no assunto ou da maneira: e aqui é abordado, e este próprio Elifaz Endereço conduzido com um "eis", como uma nota de admiração, asseveração e atenção; Ser um pouco maravilhoso e de importância, com certeza, e que merecia ser ouvido, que Deus, criador de homens e anjos, não, e não, "Coloque" qualquer "confiança" ou confiança "em seus servos "; ou seja, os profetas em particular, como o targum, embora estejam em um sentido eminente os servos de Deus; nem homens justos em geral, como Jarchi e outros, que, embora até agora servos do pecado, ainda através da graça se tornam servos de justiça, e de Deus; Mas como os homens que habitam em casas de argila se opõem a eles, e distinguidos deles, em Jó 4:19, eles devem ser entendidos dos anjos, já que a seguinte cláusula explica; que sempre ficam diante de Deus, ministrando-o, pronto para fazer sua vontade, e fazer isso das mais perfeitas criaturas de maneiras são capazes de; eles saem em seu comando em cada uma das partes do mundo, e executam suas ordens; Eles o adoram, e celebram suas perfeições, atribuindo honra e glória, sabedoria, poder e bênçãos para ele; e isso eles alegremente, constantemente e incessantemente. Agora, embora Deus tenha processado esses servos dele com muitas mensagens de importância, ambos sob a dispensação antiga e do Novo Testamento, mas ele não confiava neles com a salvação dos homens, aos quais eles não são iguais, mas colocou nas mãos de seu filho; nem de fato ele confiava neles com o segredo disso, de modo a torná-los seus conselheiros sobre isso; Não, Cristo só foi o maravilhoso conselheiro deste caso; o conselho da paz, ou que respeitando a paz e a reconciliação dos homens, era apenas entre ele e seu pai; Deus estava apenas dentro e com Cristo, e não anjos conciliar homens, ou desenhar o plano de sua reconciliação; e quando este segredo, sendo concluído e resolvido, foi revelado aos anjos, é considerado um pouco para ser a razão de tantos deles apostatizantes de Deus; Eles preferem não ter nada a ver com ele, do que estar sob o filho de Deus na natureza humana: Mas, além disso, há muitas outras coisas que Deus não confiava nos anjos, como seus propósitos e decretos dentro de si mesmo, e o conhecimento dos tempos e estações da realização deles, particularmente o dia e hora de julgamento; Embora o sentido aqui prefira seja isso, que Deus não e não confia em si mesmos; Ele sabia sua fraqueza natural, fragilidade, mutabilidade, quão susceptíveis eram para pecar e cair dele, e, portanto, ele os escolheu em Cristo, colocou-os em suas mãos, e o fez de frente para eles, e tão confirmado e os estabeleceu nele; e, como pode ser processado, "não colocou estabilidade ou firmeza" w neles, de modo a ficar de si; ou "perfeição" neles, como alguns renderizam X, que não pode estar em uma criatura como está em Deus:

e seus anjos ele acusou de loucura ; isto é, comparativamente, com respeito a si mesmo, em comparação a quem todas as criaturas são tolas, elas sejam tão sábias; porque ele é todo sábio, e só sábio; Os anjos são muito conhecidos e inteligentes em coisas naturais e evangélicas, mas seu conhecimento é, mas imperfeito, particularmente no último; Como aparece por seu ser desejoso de olhar para as coisas que respeitam a salvação dos homens, e aprendendo da igreja a manifolícia de Deus, 1 Pedro 1:2; ou por "loucura" significa vaidade, fraqueza e imperfeição Y, uma inibição de cair, que Deus observou neles; e que estão em todas as criaturas em sua melhor propriedade, e estavam em Adão em seu estado de inocência, e assim nos anjos que não caíram, especialmente anterior à sua confirmação por Cristo, veja Salmos 39:5, Jó 15:14; e além disso, a beleza da comparação deles com os homens estaria perdida, e a força do argumento em relação a eles seria tristemente enfraquecida, que temos em Jó 4:19.

W לא יאמין "não positivo estabilitatem", Mercerus, VataBlus; "Firmitatem", Junius Tremellius. x então o Sr. Trazido. Y תההלה "Vanitatem", Codurcus "Omissionem, LapítimosEmve", Schultens. Z "Gloriationem", Montanus. um sic beza belg. novembro. vers. B "Lumen", Pagninus, Mercerus "Lucem", Junius Tremellius So R. Levi Ben Gersom, Sephorno e outros; "Lucem Exactissimam", VataBlus; "claro claro", Broughton.