Jó 6:1-30

Mas Jó respondeu e disse.

A resposta de Jó a Elifaz

Devemos enfrentar o pesar de uma das duas maneiras e Jó parece ter enfrentado o pesar de uma forma que deve ser reprovada. Ele descobriu isso tarde na vida. Ele estava em sólida prosperidade e conforto positivo e genuíno. O pesar deve pesar muito sempre que se depara com um homem em tal condição. Isso explica sua lamentação, lamentação e trenódia prolongada. Ele não estava acostumado a isso. Alguns nasceram em apuros e se aclimataram.

Bem-aventurados aqueles que se deparam com a tristeza por esse método. Esse método parece ser o método da verdadeira misericórdia. A dor deve vir. O diabo não permite que nenhuma vida solitária suba ao céu sem abrir caminho em algum ponto ou outro. O luto se delicia com o monólogo. Jó parece dificilmente se estabelecer mentalmente na linha adotada por Elifaz. É muito difícil encontrar a linha central do discurso de Jó.

Muita lógica teria estragado a dor. Raciocínio existe, mas vem e vai; ele muda seu tom; atinge os fatos da vida como os dedos treinados do músico podem tocar um acorde musical. Observe como é interrogativo o discurso de Jó. Mais de vinte perguntas ocorrem na resposta de Jó. O luto é ótimo no interrogatório. Jó está perguntando: “Os antigos fundamentos ainda estão aqui? As coisas certamente mudaram durante a noite, pois não estou acostumada com o que agora está ao meu redor.

”Observe quantos mal-entendidos existem na fala do homem sofredor! Jó não apenas entendeu mal seus amigos e sua dor, ele entendeu mal todos os homens, e todo o sistema e esquema das coisas. Como o sofrimento não bem aceito ou compreendido, colore e perverte todo o pensamento e serviço da vida! Jó acha que a vida não vale a pena ser vivida. Muito depende do nosso humor mental ou da nossa condição espiritual.

Daí a necessidade de sermos armados, despedidos, fortalecidos. Somos o que realmente somos em nosso coração e mente. Mantenha a alma certa e ela governará o corpo. A Bíblia nunca se esquiva de nos dizer que há tristeza no mundo e que a tristeza pode ser explicada com base em princípios morais. A Bíblia mede a dor, nunca a menospreza. Mas pode ser santificado, transformado em bênção. Qualquer livro que fale assim merece a confiança de homens que conhecem o peso e a amargura do sofrimento.

Não vá à Bíblia apenas para obter condolências e simpatia; venha a ele em busca de instrução, inspiração, e então você pode vir a ele em busca de consolo, simpatia, o mais terno conforto, pelo próprio orvalho da manhã, pelo bálsamo do céu, pelo próprio toque de Cristo. ( J. Parker, DD )

Primeira resposta de Jó

Em sua resposta a Elifaz, Jó primeiro assume a acusação de impaciência e indignação precipitada feita no início do capítulo quinto. Ele está bem ciente de que suas palavras foram precipitadas quando ele amaldiçoou seu dia e chorou impacientemente pela morte. Mas Elifaz considerou devidamente seu estado, o peso de seu problema causando uma sensação física de opressão indescritível? Não precisamos cair no erro de supor que é apenas a dor de sua doença que torna a miséria de Jó tão pesada.

Em vez disso, é que seus problemas vêm de Deus; eles são "as flechas do Todo-Poderoso". Mero sofrimento e perda, mesmo ao extremo da morte, ele poderia ter suportado sem murmurar, mas ele pensava que Deus era seu amigo. Por que de repente esses dardos foram lançados contra ele pela mão em que ele confiava? O que o Todo-Poderoso significa? O malfeitor que sofre sabe por que está aflito. O mártir, suportando por causa da consciência, tem seu apoio na verdade da qual ele dá testemunho, a sagrada causa pela qual ele morre.

Jó não tem explicação, não tem suporte. Ele não pode entender a Providência. O Deus com quem ele supunha estar em paz repentinamente se torna um Poder irado e incompreensível, arruinando e destruindo a vida de Seu servo. A existência envenenada, o leito de cinzas cercado de terrores, é de se admirar que palavras apaixonadas saiam de seus lábios? Um grito é o último poder que lhe resta. Assim é com muitos.

A aparente desnecessidade de seus sofrimentos, a impossibilidade de atribuí-los a qualquer causa em sua história passada, em uma palavra, o mistério da dor confunde a mente e acrescenta à angústia e à desolação um horror indizível das trevas. Às vezes, a própria coisa contra a qual se evita é o que acontece; a melhor inteligência de um homem parece confundida pelo destino ou acaso. Por que ele, entre tantos, foi escolhido para isso? Todas as coisas vêm da mesma forma para todos, justos e ímpios? O problema se torna terrivelmente agudo no caso de homens e mulheres fervorosos e tementes a Deus que ainda não encontraram a verdadeira teoria do sofrimento.

A perseverança para os outros nem sempre explica. Nem todos podem descansar nisso. Nem, a menos que falemos falsamente por Deus, valerá a pena dizer: Essas aflições caíram sobre nós por nossos pecados. Pois mesmo que a consciência não desmente essa afirmação, como a consciência de Jó, a pergunta exige uma resposta clara: por que o penitente deve sofrer - aqueles que crêem - a quem Deus não atribui iniqüidade.

Se for por nossa transgressão que sofremos, ou nossa própria fé e religião são vãs, ou Deus não perdoa exceto na forma, e a lei do castigo mantém sua força. Temos aqui a séria dificuldade de que as ficções jurídicas parecem manter seu terreno mesmo nas relações do Altíssimo com aqueles que confiam nEle. A verdade é que o sofrimento não tem proporção com a culpa do pecado, mas está relacionado no esquema do Divino providência para a vida neste mundo, seu movimento, disciplina e aperfeiçoamento no indivíduo e na raça. ( Robert A. Watson, DD )

Grande sofrimento de Jó

Era--

I. Não apreciado pelos homens. Este é o significado dos primeiros cinco versos. Elifaz não tinha noção da profundidade e pungência do sofrimento de Jó. Existem duas coisas indicadas aqui em relação a eles.

1. Eles eram inexprimíveis. "Minhas palavras são engolidas." Toda a sua humanidade estava sendo torturada.

(1) Ele sofreu fisicamente. "Ele foi atingido por furúnculos desde a planta do pé até o alto da cabeça, pegou um caco para se raspar e sentou-se entre as cinzas."

(2) Ele sofreu em mente. "As flechas do Todo-Poderoso estavam dentro dele, cujo veneno bebeu seu ânimo."

2. Eles eram irreprimíveis. “Será que o asno selvagem zurra quando amarrar tem grama? Ou abaixa o boi sobre sua forragem? " A ideia aqui é: não posso deixar de chorar; meus gritos brotam de minhas agonias. Se o asno selvagem não fosse sua grama, ele zurraria com uma fome voraz; e não tivesse o boi como forragem, ele também se agonizaria por comida; isso é natureza, e meus gritos são naturais - não posso ajudá-los. Quem pode ficar em silêncio na tortura? Seu sofrimento foi -

II. Incompreendido pelos amigos. “Pode comer-se sem sal o que é desagradável? ou tem gosto de clara de ovo? ” Essa linguagem me parece apontar para a impressão de Jó sobre o endereço que Elifaz lhe havia feito. Jó parecia sentir ...

1. Que o endereço de Elifaz foi totalmente insípido. “Pode comer-se sem sal o que é desagradável?” Como se ele tivesse dito, sua fala carece do que pode torná-la saborosa para mim; não se aplica: você não entende meus sofrimentos: eu não sofro porque sou um grande pecador, como você parece sugerir: minha própria consciência atesta minha retidão: nem porque eu preciso deste terrível castigo, como você disse: você não entende o nem a causa nem a natureza de meus sofrimentos, portanto, sua conversa está fora do alcance.

2. Que o endereço de Elifaz foi verdadeiramente ofensivo. “As coisas que minha alma se recusou a tocar são como minhas comidas tristes”. Isso não significa o que o Dr. Bernard diz, “as coisas que você fala - suas palavras e comparações insípidas e sem sentido - são como a repugnância de minha comida, ou são tão repugnantes para minha alma quanto a comida agora é para meu corpo”? Você me intromete em observações que não são apenas de mau gosto, por serem inadequadas, mas que são tão nojentas quanto comida repugnante.

III. Intolerável para si mesmo. Ele ansiava pela morte; ele acreditava que no túmulo teria descanso.

1. Embora sua vida fosse insuportável, ele mesmo não a tiraria. Ele sentiu que não era o proprietário, apenas o administrador de sua vida.

2. Ele não se esqueceu de sua relação com seu Criador. “Eu não escondi as palavras do Santo.” Não evitei declarar meu apego a Ele mesmo e à Sua causa. Seus sofrimentos não obliteraram sua memória de seu Criador, nem o afastaram de Sua presença, nem o impeliram à blasfêmia ou ao ateísmo. Não, ele ainda se segurou. Deus era o Grande Objeto em seu horizonte; ele o viu através do vapor quente e espesso de suas provas de fogo.

3. Embora sua vida fosse insuportável, ele sabia que não duraria muito. “Qual é a minha força que devo esperar? e qual é o meu objetivo para prolongar minha vida? ” etc. Quer Deus solte Sua mão e me corte, e assim acabe com minha existência ou não, não posso suportar por muito tempo. Não sou feito “de pedra ou latão” e não posso suportar esses sofrimentos por muito tempo. Por mais poderosa que seja a estrutura humana, grandes sofrimentos, mais cedo ou mais tarde, devem quebrá-la em pedaços.

4. Embora sua vida fosse insuportável, ele tinha consciência de uma força interior. “Não é minha ajuda em mim? E a sabedoria é totalmente expulsa de mim? " Nenhuma força como essa, a força física é boa, a força intelectual é melhor, mas a força moral é o melhor de todos. ( Homilista. )