Lucas 6:32-34

Porque, se amais os que vos amam, que recompensa tereis?

O heróico no Cristianismo

Nosso Mestre, evidentemente, pelos versículos antes de nós, não veio ao mundo para nos ensinar a conformar-nos aos caminhos de nossos semelhantes; mas Ele deseja que sigamos muito além da conduta normal de nossos semelhantes. Se eu fosse chamado para falar a uma companhia comum de homens e mulheres sobre feitos de valor, poderia falar com a respiração suspensa se os exortasse ao heroísmo na guerra; mas se eu tivesse vivido alguns milhares de anos atrás e tivesse sido chamado para falar com guerreiros espartanos, todos equipados para a batalha, homens gravados e marcados com as cicatrizes do conflito, não deveria estabelecer limites para minhas exortações; Eu os atacaria como um leão desperta os jovens leões e os incita para a presa.

Devo dizer-lhes que seu nome e linhagem não devem ser desonrados pela ideia de derrota, mas que devem esperar a vitória e tomá-la como direito. Nenhum orador teria falado com os espartanos como com os beotos: era sua própria vida e negócio lutar, e feitos de destreza deveriam, portanto, ser procurados entre eles. Não é assim com vocês, seguidores do Crucificado?

I. MUITO DO QUE É NATURALMENTE BOM PODE FICAR MUITO ABAIXO DO CARÁTER CRISTÃO. Não cometa o erro de dizer que a excelência moral não é boa. Alguns têm declarado amplamente que não há nada de bom em um homem não convertido; mas isso dificilmente é verdade. Muitos que são totalmente estranhos à graça de Deus, mas exibem formas brilhantes das virtudes humanas em integridade, generosidade, bondade, coragem, abnegação e paciência.

Se a questão for se nosso caráter é fruto da natureza ou da graça, seria uma coisa triste se o veredicto fosse que é o filho morto da natureza finamente vestido, mas não o filho vivo da graça divina. Podemos ser decorados com pedras preciosas que cintilam e brilham, e ainda assim podem ser mera pasta, e nenhuma delas a obra do Espírito de Deus. Observe as três coisas mencionadas no texto contra as quais não há lei, mas das quais muito se deve falar em recomendação. Essas ações são boas, mas não estão de acordo com o padrão de Cristo.

1. É muito apropriado e apropriado que o sentimento bondoso desperte o sentimento bondoso em retorno; que para aqueles que são amigáveis ​​conosco, devemos ser amigáveis ​​também. Dizemos “Amor gera amor” e é natural que assim seja. Nosso dever não é apenas amar aqueles que nos amam, mas amar aqueles que nos odeiam e rancorosamente nos rogam.

2. A próxima coisa, nos versículos antes de nós, é um retorno grato. "Se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis?" É uma coisa muito certa que, se alguém nos serviu, devemos nos esforçar para retribuir o benefício. Os seguidores de Jesus são chamados a fazer o bem àqueles que lhes fizeram mal. Você conhece o velho ditado, o mal com o bem é semelhante ao diabo, o mal com o mal é semelhante a uma besta, o bem com o bem é semelhante ao homem, o bem com o mal é semelhante a Deus. Eleve você até aquele ponto divino. Se um homem tirou o pão de sua boca, aproveite a primeira oportunidade para ajudá-lo a ganhar a vida.

3. Mais uma vez, é feita menção de ajudar os outros de forma amigável, na expectativa de que eles retribuam o ato amistoso. "Se emprestardes àqueles de quem esperais receber, que recompensa tereis?" A ajuda temporária é freqüentemente prestada na expectativa de que, se alguma vez tivermos a mesma necessidade, teremos apenas de pedir e receber a mesma ajuda. Eu te empresto um machado e um dia você vai me emprestar uma serra. Eu ajudo você e você me ajuda - uma coisa muito apropriada a se fazer, e quanto mais cooperação fraterna e vizinha, melhor, mas ainda não há nada de muito virtuoso nisso. Você, como cristão, deve se elevar a algo mais alto do que isso: estar pronto para ajudar sem a expectativa de ser ajudado novamente.

II. A VIRTUDE CRISTÃ É EM MUITOS RESPEITOS EXTRAORDINÁRIOS E PODE SER CHAMADA DE HERÓICA. No que diz respeito ao amor, à bondade, à consideração pelas necessidades dos homens e ao desejo de fazer o bem, a vida cristã deve elevar-se acima de todas as outras, até se tornar sublime. Os moralistas pagãos recomendavam a bondade, mas não sugeriam que ela fosse dada aos inimigos. Achei um pouco divertido a cautela de Cícero.

Ele diz: “Não se deve mostrar bondade para com um jovem nem para com um homem idoso; não para os idosos, porque é provável que ele morra antes de ter a oportunidade de retribuir o benefício; e não para o jovem, pois com certeza ele se esquecerá ”. Nosso Senhor nos manda não buscar recompensa dos homens, e ele nos garante que então uma recompensa maior virá. Devemos, evitando-o, protegê-lo. Encontraremos uma recompensa por não sermos recompensados.

A seguir, Lucas 9:54 , e você verá que o cristão deve se elevar acima da paixão humana na questão da gentileza. Na elevação de sua alegria, o cristão também deve se elevar acima de todos os outros homens. Ele pode se regozijar como eles nas generosidades comuns da providência, mas essa alegria deve ocupar uma posição muito secundária. Mesmo em seu próprio sucesso como trabalhador cristão, ele obtém apenas uma satisfação medida.

Leia Lucas 10:20 . O cristão é heróico, a seguir, em seu destemor ( Lucas 12:4 ). O verdadeiro crente deve estar disposto a suportar reprovação; sim, e suportar muito mais do que reprovação, como os santos de Deus têm feito em tempos loucos. Veja até que ponto o verdadeiro crente se eleva acima do mundo, ao abrir em Lucas 12:22 , onde o Senhor nos manda cultivar uma santa tranquilidade de coração em todas as coisas temporais.

O homem rico encontra sua riqueza em seus celeiros que estão explodindo, mas o crente encontra seu tesouro na suficiência total de seu Deus. Outro ponto em que o heroísmo cristão é visto é na humildade e no deleite no serviço. Abra o capítulo catorze e veja as instruções de nosso Senhor aos Seus discípulos para que não busquem o lugar mais alto, mas sim o mais baixo, pois, diz Ele: “Todo aquele que a si mesmo se exaltar será humilhado, e aquele que se humilhar será exaltado”. Habitualmente, o homem cristão deve ter uma modesta estima de si mesmo.

III. A RELIGIÃO CRISTÃ FORNECE ALIMENTAÇÃO PARA A VIDA MAIS HERÓICA.

1. A economia da graça exige isso.

2. Pensem novamente, irmãos, somos ajudados ao sagrado heroísmo pela recompensa que ele traz; pois nosso bendito Mestre, embora Ele nos ordene rejeitar o pensamento de recompensa na terra, ainda nos diz que há uma recompensa na própria coisa. ( CH Spurgeon. )

As exigências morais do Senhor Jesus Cristo

Aqui, por exemplo, está uma das máximas de Epicteto: “É possível que você observe alguma outra pessoa mais honrada do que você, convidada para entretenimentos quando você é deixado de fora, saudada antes de ser notado, considerada mais apropriada para aconselhe com, e o conselho dele seguiu em vez do seu. Mas essas formas de respeito que lhe são prestadas são boas ou más? Se eles merecem ser estimados como bons, deve ser motivo de alegria para você que essa pessoa seja feliz com eles; mas se eles são maus, quão irracional é ficar preocupado por eles não terem caído para sua própria parte.

“Era assim que um moralista pagão pensava que deveríamos considerar as honras pagas a outros homens. Eu quero saber se muitos de nós já passamos muito além dele. Se considerarmos nossa vida social e nossos movimentos políticos e filantrópicos, é bastante claro que nós, ingleses cristãos, estamos à frente desse antigo escravo romano? Tome outra das máximas de Epicteto: "Meu dever para com meu pai é ajudá-lo e cuidar dele, sustentar sua idade e enfermidades, ceder a ele e prestar-lhe serviço e respeito em todas as ocasiões. Mas você dirá que ele é um pai rigoroso e não natural.

Qual é o propósito disso? Você deve se lembrar que esta obrigação de dever não surge da consideração de sua bondade, mas da relação que ele mantém com você. Nenhuma falha sua pode fazê-lo deixar de ser pai e, conseqüentemente, ninguém pode absolvê-lo da obediência de um filho. Seu irmão lhe fez mal, mas não pense que isso dispensa a bondade que você deve a ele. Você ainda deve observar o que se torna você; não imitar o que o deixou mal .

” Acho que conheci homens e mulheres cristãos que supuseram que a dureza de um pai os livrou de suas obrigações como filhos e que a injúria que receberam de um irmão os justificava por mostrar um espírito pouco fraterno e pouco fraterno. Cristo presume que nosso padrão de dever moral deve sempre ser mais elevado do que aquele que existe entre aqueles que nunca ouviram falar de Seu ensino.

Se, sem autocensura, nos permitimos condescender com um espírito que até mesmo os moralistas pagãos condenaram, como podemos responder à sua pergunta: Que fazeis mais do que os outros? Epicteto era originalmente um escravo grego. Voltemos a um homem de outro tipo - Marcus Antoninus, o imperador romano. “Um galho”, diz ele, “cortado do galho adjacente deve necessariamente ser cortado de toda a árvore também.

Da mesma forma, um homem, quando está separado de outro homem, se separa de toda a comunidade social. ” Quantos de nós temos uma concepção mais profunda do que o imperador pagão do dever de evitar brigas pessoais, de suprimir a vaidade, o ressentimento, a obstinação e o egoísmo pelos quais podemos ser separados de nosso próximo e, assim, separados da vida dos raça? Tome seu cuidado contra formar julgamentos duros sobre os outros.

Ele diz, o que é verdade em inúmeros casos: “Tu nem mesmo entendes se os homens estão agindo mal ou não, pois muitas coisas são feitas com certa referência às circunstâncias. E, em resumo, um homem deve aprender muito para capacitá-lo a fazer um julgamento correto sobre os atos de outro homem. ” Eu me pergunto se a maioria de nós, antes de fazer julgamentos severos sobre os outros, lembra o quanto devemos saber, antes de podermos julgá-los com justiça? Aqui está outra máxima: "O que quer que alguém faça ou diga, devo ser bom - como se o ouro, ou a esmeralda ou a púrpura estivessem sempre dizendo isso - 'O que quer que alguém faça ou diga, devo guardar minha cor.

'É nobre fazer o bem e ser abusado. ” Alguns de vocês são mestres. Você vê claramente que tudo o que seus servos ”fazem ou dizem“ você deve ser sempre justo, gentil e atencioso com eles? Alguns de vocês são trabalhadores. Você já decidiu que deve ser sempre um bom trabalhador, não importa se você tem um bom mestre ou um mau mestre; que você deve servir a um mau mestre com a mesma fidelidade e zelo com que serve a um bom mestre? E qualquer que seja nossa posição, é o temperamento constante de nossa mente para “fazer o bem”, quer sejamos elogiados por isso ou não - para “fazer o bem” mesmo quando somos “abusados” por fazê-lo? Mais uma vez: “Se alguém for capaz de me convencer e mostrar que não penso ou não ajo bem, mudarei de bom grado, pois busco a verdade, pela qual nenhum homem jamais foi ferido.

Mas é ferido aquele que permanece em seu erro e ignorância. ” Não é minha experiência que muitos cristãos cultivam esse espírito nobre. Mas o que estou especialmente ansioso para insistir agora é que nos escritos dos moralistas pagãos existem máximas inculcando virtudes que alguns cristãos nunca pensaram em tentar alcançar. Seu padrão moral é tão defeituoso que em muitos pontos são inferiores aos pagãos em suas concepções de dever.

Cristo presume que Seus servos serão pelo menos tão clarividentes quanto os pagãos, e que as virtudes que os pagãos honraram devemos honrar, e Ele continua exigindo mais. O que é essa lei superior, em todas as suas aplicações, temos que aprender, e aprendemos muito gradualmente; é um dos grandes assuntos sobre os quais os homens cristãos devem estar sempre aprendendo. Cristo não nos deu um código completo, mas deu-nos exemplos do contraste entre esta lei superior e as leis comuns reconhecidas pelos homens comuns.

Precisamos elaborar todo o código de moral cristã à luz desse ensino. Este é o método da nova ciência. Temos que tomar as virtudes que são reconhecidas como virtudes por todo o mundo: honestidade, diligência, bondade, temperança, o espírito de alegre contentamento com nossa condição - e temos que aprender por nós mesmos os requisitos maiores de Cristo em relação a cada um deles.

O Espírito de Cristo, se buscarmos Sua orientação, nos conduzirá a toda a verdade. Todo homem cristão deve ser deixado sob a orientação do Espírito nesses assuntos elevados. Podemos fazer algo para ajudar uns aos outros, mas não muito. Eu deveria ser um carpinteiro para aprender o que um carpinteiro cristão deveria fazer “mais” do que outros drapeadores honestos; e um carpinteiro para aprender o que um carpinteiro cristão deve fazer “mais” do que outros bons carpinteiros; e um banqueiro para aprender o que um banqueiro cristão deve fazer “meramente” do que outros banqueiros íntegros.

A raiz de toda a questão reside no fato de que somos os servos de Cristo, e que muito do serviço que prestamos a Cristo consiste no serviço que prestamos aos nossos semelhantes, sejam ministros, advogados, mecânicos, escriturários, empregadas domésticas, modistas, mercadores ou comerciantes. Se formos zelosos em agradar a Cristo, encontraremos muitas maneiras de fazê-lo, das quais alguns de nós, talvez, não tenhamos idéia; e isso resultará em idéias mais nobres de dever moral em todos os negócios comuns da vida.

Enquanto muitos outros homens, em suas transações comerciais, se mantêm apenas dentro dos limites da lei que é administrada por tribunais humanos, que os homens cristãos sejam governados pelas regras de uma equidade adivinha. Enquanto muitos outros homens fazem trabalho público, desde que sejam honrados por fazê-lo, que os homens cristãos continuem fazendo, sejam eles honrados ou não, aceitando-o como o serviço para o qual Deus os designou.

Que o fabricante cristão reconheça a Lei Superior, na qualidade de seus produtos, no tratamento que dispensa a seus sócios e homens, e ao evitar cuidadosamente quaisquer extravagâncias pessoais e quaisquer riscos comerciais e especulações que possam impedi-lo de pagar suas dívidas. Que o construtor cristão seja tão exato em fazer sua obra de acordo com as especificações, que seus empregadores sintam que um escriturário é uma despesa inútil.

Que o carpinteiro e o engenheiro cristão tornem desnecessário o olhar do capataz. Mas talvez alguns de vocês dirão que uma conduta desse tipo os impedirá de progredir no mundo; que se você agir da maneira que descrevi, você ganhará dinheiro lentamente; que, se você não forçar a barra e se manter lá, nunca terá seu valor reconhecido. A verdadeira resposta - a resposta cristã - à sua objeção é que não é seu negócio progredir no mundo, ganhar dinheiro, ter seu valor reconhecido, mas servir a Deus. Você não pode servir a Deus e a Mamom. ( RW Dale, LL. D. )

Egoísmo a essência da depravação moral

I. Vamos considerar por que os pecadores se amam. É claramente suposto no texto que os pecadores amam a si mesmos, pois se diz que amam aqueles que os amam, o que não poderia ser explicado se eles fossem totalmente destituídos de amor a si mesmos. Em outras passagens das Escrituras, eles são considerados amantes de si mesmos e buscam suas próprias coisas e não as dos outros. Mas isso é muito evidente por experiência e observação para precisar de qualquer prova.

Os pecadores certamente se amam. Mas por que? Cada criatura, talvez, seja racional ou irracional, sente prazer em receber seu alimento adequado; mas esse amor à comida não é amor a si mesmo ou egoísmo. O santo e o pecador podem amar igualmente o mel, porque é agradável ao paladar; mas esse amor ao mel não é amor interessado nem desinteressado e, claro, não é virtuoso nem vicioso.

Os homens nunca amam um alimento específico por um motivo moral, mas pela constituição de sua natureza, na qual são passivos e não têm nenhuma preocupação ativa. O caso é diferente em amar a si mesmo. Nisto eles agem apropriadamente, e agem por um motivo moral. Os pecadores amam a si mesmos não porque façam parte do sistema intelectual, nem porque o bem geral exija que considerem sua felicidade pessoal, mas porque são eles mesmos.

Eles amam seu próprio interesse porque é seu, em distinção do interesse de todos os outros seres criados ou não criados. Este é um exercício livre e voluntário, contrário à sua razão e consciência, e que eles sabem que está errado por sua própria natureza. O interesse deles realmente não é mais valioso por ser deles do que se pertencesse a outros; e eles próprios não são mais valiosos do que outras criaturas do mesmo caráter e capacidade. Amar a si mesmo, portanto, porque eles são, é amar a si mesmo por um motivo peculiar às criaturas egoístas.

II. Devemos considerar POR QUE OS PECADORES AMAM OS OUTROS. Nosso Salvador disse a Seus discípulos que, se fossem do mundo, o mundo os amaria. E Ele disse no texto que os pecadores amam aqueles que os amam. Pela mesma razão que os pecadores se amam, eles amam naturalmente aqueles que os amam e estão dispostos a fazer-lhes o bem. Assim como amam seu próprio interesse porque é seu, amam cada pessoa ou objeto que sirva para aumentar ou preservar seu próprio interesse.

Eles não valorizam e amam os outros porque são valiosos e dignos de serem amados, mas simplesmente porque os vêem como meios ou instrumentos de assegurar ou promover sua própria felicidade pessoal. Eles valorizam seus semelhantes pela mesma razão que valorizam suas próprias casas e terras, rebanhos e manadas.

III. Resta indagar POR QUE NÃO HÁ BEM MORAL NO AMOR QUE OS PECADORES EXERCICIAM PARA SI MESMOS E PARA OS OUTROS? Cristo supõe que todos eles conhecem a natureza de seu amor e que não há nada de virtuoso ou louvável nele. "Se amais os que te amam, que agradecimento tereis?" Nunca agradecemos aos homens por se amarem, nem por nos amarem apenas por eles próprios. É o sentimento unânime da humanidade de que não há virtude naquele amor que flui inteiramente de motivos mercenários. Mas por que? Aqui, então, eu observaria -

1. Que não há bondade moral no amor que os pecadores sentem e expressam, porque não é uma conformidade com aquele amor que Deus sente e expressa. Ele é bom para todos e Suas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras. Ele busca não apenas Sua própria glória, mas o verdadeiro bem dos outros. Não tem conformidade com o amor de Deus, que é o padrão de toda perfeição moral.

2. O amor egoísta dos pecadores não contém nenhuma bondade moral, porque não é obediência à lei divina. Essa lei exige que amem a Deus de todo o coração e amem seus semelhantes como a si mesmos. Mas quando eles amam a si mesmos porque são eles mesmos, e amam os outros apenas porque receberam ou esperam receber benefícios deles, eles obedecem à lei divina?

3. Não há bondade moral no egoísmo dos pecadores, porque é a própria essência de todo mal moral. Toda a maldade de Satanás consiste em seu egoísmo. Ama a si mesmo porque é ele mesmo e ama apenas aqueles que o amam, porque o amor deles serve para promover o que considera sua causa e interesse. MELHORIA:

1. Se os pecadores podem amar a si mesmos e aos outros por meros motivos egoístas, então é fácil responder por toda a sua conduta gentil e amigável para com seus semelhantes, de acordo com sua depravação total.

2. Se a depravação moral dos pecadores consiste em egoísmo, então a depravação moral de Adão consiste em egoísmo, e não na mera falta de santidade.

4. Se os pecadores estão constantemente sob a influência governante do egoísmo, então eles devem experimentar uma mudança essencial em suas afeições, a fim de serem salvos.

5. Se os pecadores amam a si mesmos porque são eles mesmos, o que é egoísta e pecaminoso, então, depois de experimentar uma mudança salvadora do egoísmo para a benevolência, eles se amam de uma maneira totalmente diferente do que antes. Eles se amam da mesma maneira que Deus os ama.

6. Finalmente, parece deste discurso que é altamente necessário explicar e inculcar o egoísmo total dos pecadores. Eles nunca acreditarão que são totalmente depravados, até que vejam em que consiste a depravação total. ( N. Emmons, DD )