Marcos 16:16

Aquele que crer e for batizado será salvo.

Na crença que é necessária para o batismo

O texto é uma abreviação das últimas instruções de nosso Senhor aos apóstolos antes de Sua ascensão. Outras partes do mesmo discurso podem ser encontradas em Mateus 28:18 ; João 20:21 . Veja também Lucas 24:45 .

Comparando essas passagens com isso, parecerá que por “crer e ser batizado”, São Marcos claramente significa “crer, arrepender-se e obedecer ao evangelho” - três coisas que não podem ser separadas umas das outras. Aquele que crê na doutrina do evangelho quando pregado a ele, e pelo batismo entra na obrigação de viver adequadamente para essa crença, e verifica essa obrigação por sua prática, em uma vida de virtude, retidão e caridade - será salvo; mas aquele que rejeita a doutrina do evangelho, quando devida e razoavelmente proposta a ele, ou fingindo abraçá-la, ainda assim não obedece, será condenado.

I. O assunto da crença necessária para a salvação.

1. Uma doutrina de prática, virtude e retidão, dentro da compreensão de todos os homens.

2. Deve ser encontrado em nossa própria natureza e razão.

3. É entregue a nós, repetidamente, nas Escrituras.

4. É resumido, mas suficientemente, afirmado nos credos da Igreja.

II. A natureza e a extensão do ato de acreditar.

1. Uma persuasão firme, baseada em fundamentos razoáveis ​​e válidos. Não é uma credulidade descuidada que, como um alicerce na areia, rapidamente permite que tudo o que está construído sobre ele caia no chão ( Provérbios 14:14 ; Atos 17:11 ). Os crentes sábios irão-

(1) Considere a paridade e excelência da própria doutrina, e sua conformidade com a razão, e a natureza e atributos de Deus.

(2) Reflita sobre a evidência dos milagres operados por Cristo.

(3) Examine as profecias anteriores a respeito Dele e compare as ações de Sua vida com elas.

(4) Considere também as profecias que Ele mesmo entregou, e Seus apóstolos depois dele, e compare-as com toda a série de eventos daquele tempo até agora. Assim, eles trabalharão em si mesmos uma persuasão firme, fundamentada em fundamentos razoáveis ​​e bons.

2. Tal persuasão mental que produz efeitos adequados e apropriados. ( S. Clarke, DD )

A necessidade de acreditar

I. Objeções que foram feitas ao fato de que, no grande interesse da salvação do homem, tanta ênfase é colocada sobre a fé.

1. Objeções a respeito de pessoas. Muitos nunca ouviram falar de Cristo ou de Seu evangelho. Verdade; portanto, eles não podem ser incluídos na declaração do texto. Eles estão nas mãos de um Deus misericordioso, que pode conceder-lhes as misericórdias de uma redenção da qual nunca ouviram. O mesmo se aplicará a crianças, idiotas, pessoas loucas e aqueles de compreensão deficiente. Deus não exigirá a história de tijolos, onde não julgou apropriado fornecer palha.

Podemos concluir, da mesma maneira, sobre o que é chamado de ignorância invencível, ou ignorância tão circunstanciada que não admite remédio. Onde nada é ensinado, nada pode ser aprendido. Mas que o homem seja muito cauteloso ao tentar se proteger sob esse apelo. No grande dia, será indagado minuciosamente, não apenas o que sabíamos, mas também o que poderíamos saber se tivéssemos ficado tão satisfeitos - se tivéssemos sido sinceros e nos esforçado devidamente. No entanto, pode acontecer com os pagãos e outros, em um estado, realmente desprovido de informação, em vão tentaremos desculpar nossa descrença, ou má fé, por nossa ignorância.

2. Objeções a respeito de doutrinas.

(1) Eles são misteriosos; eles se relacionam com pessoas e coisas em outro mundo, que estão, portanto, ocultas de nós. O que precisa ser feito? Por que, certamente, devemos acreditar no que Deus tem prazer em revelar a respeito deles; e devemos formar nossas noções deles, da melhor maneira possível, em comparação com aquelas coisas que são os objetos de nossos sentidos. Nosso estado, com respeito a Deus e as glórias de Seu reino celestial, é exatamente como o estado de um homem cego, com respeito ao sol e à sua luz.

Ele não pode ver o sol, ou a luz que emana dele; ainda assim, ele seria irracional, se recusasse a acreditar no que seus amigos, que vêem, lhe dizem a respeito; embora, afinal, eles só possam dar a ele uma ideia muito pobre e imperfeita disso. Se fosse do agrado de Deus abrir seus olhos e conceder-lhe a bênção da visão, ele saberia mais sobre o assunto em um único momento, do que a descrição, o estudo e a meditação poderiam tê-lo ensinado em dez mil anos.

Esse é o nosso caso. Não podemos ver Deus - o Pai, o Filho e o Espírito Santo - não podemos ver como eles são três e ainda um. Mas devemos, portanto, em oposição à autoridade e palavra do próprio Deus, negar que eles são assim? Podemos raciocinar e disputar sobre o assunto por séculos; mas naquele instante em que somos admitidos em Sua presença e O vemos como Ele é, toda dúvida e dificuldade desaparecerão imediatamente; e saberemos quão pouco sabíamos, ou possivelmente poderíamos saber, antes.

(2) Homens eruditos têm se envolvido em controvérsias sobre essas doutrinas por muitos séculos, e ainda não chegaram a um acordo; o que, portanto, o inculto deve fazer?

(i) Homens instruídos têm mantido controvérsias sobre tudo. Se esperássemos até que eles estivessem de acordo entre si, não acreditaríamos em nada e não faríamos nada.

(ii) Todas as disputas a respeito da Trindade têm sido devidas à curiosidade vã, ociosa e presunçosa dos homens, que, em vez de crer no que Deus revelou, estarão sempre se intrometendo naquilo que Ele não revelou.

II. Os fundamentos e razões da fé. Pouco precisa ser dito sobre isso. Pois, com que propósito o evangelho é pregado, a menos que deva ser acreditado? Quando Deus, com tão estupenda preparação de profecias e milagres, publicou Sua Palavra, pode ser indiferente acreditarmos ou não? Não; a Palavra Divina não é uma Palavra insignificante; está definido, como seu Autor, para a queda ou ascensão de muitos.

Não é sem efeito em todos a quem é pregado. Nos últimos anos, uma estranha doutrina foi difundida entre nós; que a sinceridade é tudo, e que se um homem for apenas sincero, não importa em que ele acredita, ou o que ele faz. Se este princípio for levado em toda a sua extensão, ele deve remover toda distinção entre verdade e falsidade, certo e errado: ele coloca no mesmo nível aqueles que crucificaram Cristo, e aqueles que O aceitaram como seu Senhor e Mestre; aqueles que perseguiram os cristãos e os cristãos que foram perseguidos.

Antes que um homem possa reivindicar sinceridade, no sentido pleno e adequado da palavra, ele deve ser capaz de mostrar, quando Deus, a quem todas as coisas são conhecidas e todos os corações estão abertos, o invocará, que ele não negligenciou, por indolência, buscar a verdade; nem, por paixão, preconceito ou interesse, recusou-se a recebê-lo. Isso irá ao fundo da disputa e abrirá o engano.

Isso nos permitirá da mesma forma responder a outro apelo às vezes instado em favor da infidelidade, a saber, que não pode haver mérito ou demérito em acreditar ou descrer; que um homem não pode acreditar como quiser, mas apenas quando a evidência lhe aparecer. Resposta: Se Deus deu, como certamente deu, evidências boas e suficientes, é por risco de qualquer homem que ele as rejeite; e ele a rejeita, não porque a evidência seja insuficiente, mas porque seu próprio coração está corrompido. ( Bispo Horne. )

Últimas palavras de cristo

Essas palavras requerem atenção tão séria quanto qualquer outra já falada. São as palavras do Cristo ressuscitado e Suas últimas palavras. Eles contêm neles a soma do evangelho. Vida e morte, e as condições de ambas; os termos da felicidade e miséria eternas. Se um malfeitor no bar visse o juiz indo declarar-lhe sobre o que ele poderia esperar de vida ou morte, com que diligência ele compareceria.

Todos os pecadores são malfeitores. O Juiz do céu e da terra declara aqui, em que termos podemos viver, embora sejamos expulsos, considerados culpados e condenados. Não é uma questão de crédito ou patrimônio, mas uma questão de vida ou morte, da vida de nossas almas. Não é menos do que vida eterna ou morte eterna que essas palavras dizem respeito.

Fé e descrença

A salvação ou condenação dependem da fé e da incredulidade. Sem salvação, mas pela fé. Nada além de condenação pela incredulidade. A fé é a principal graça salvadora e a descrença o principal pecado condenatório. Nenhum pecado pode condenar sem isso, e isso condenará sem nenhum outro pecado ( João 3:18 ). Onde não há fé, a sentença de condenação está em vigor.

A descrença é o sintoma da morte eterna. Não há nada além da morte a ser esperada onde isso continua; nenhuma esperança de vida eterna para aquele que continua na descrença. Ele está morto enquanto vive; no inferno enquanto na terra. Sendo assim, interessa-nos saber em que é acreditar. A fé compreende-

1. Conhecimento. Se o conhecimento não é fé, não pode haver fé sem conhecimento. A fé cega não serve para nada, exceto para levar as pessoas à vala. Que a ignorância é a mãe da devoção é um dos princípios do pai da mentira. Em vez disso, é a enfermeira da incredulidade. O primeiro passo para a conversão é abrir os olhos, dispersar as trevas ( Atos 26:18 ).

A primeira coisa que Deus produz na alma, como na criação natural, é a luz. O convertido deve ter um conhecimento competente dos mistérios do evangelho - um conhecimento mais distinto, mais convincente, mais comovente, do que aquele que ele tinha no estado de descrença.

2. Assentimento. Quanto aos princípios da doutrina de Cristo, especialmente às seguintes verdades.

(1) Que ele precisa de um Salvador. A Escritura declara isso com base em três fundamentos-

(a) a pecaminosidade de um homem natural;

(b) sua miséria;

(c) sua incapacidade de se libertar dela.

(2) Que Cristo é o único Salvador todo-suficiente.

3. Confiança no Senhor Jesus Cristo. Para não acreditar nele, mas de crer nele ( Atos 19:4 ; Romanos 9:33 ; Gálatas 3:24 ; Efésios 1:15 ; etc . )

Não para dar crédito, mas para confiar Nele. Esta é a essência, a formalidade da fé salvadora. Não pode haver fé justificadora sem conhecimento e consentimento, embora possa haver conhecimento e consentimento sem eles; estes são como o corpo para a fé, esta confiança é a alma; sem isso, o conhecimento e o consentimento são apenas uma carcaça. Os demônios e hipócritas podem ter mais conhecimento e podem ter um assentimento igualmente firme, mas este ato está fora de seu alcance e eles nunca o alcançam. ( Bispo Horne. )

A natureza da fé

1. Acreditar é vir a Cristo; para nos dirigirmos a ele. Em Hebreus 10:22 , somos exortados a vir de vela cheia, com toda pressa, como um navio quando faz todas as velas. Não há santuário para uma alma culpada, mas somente Cristo; portanto, o pecador deve voar para o tabernáculo do Senhor e segurar as pontas do altar.

2. Acreditar em Cristo é apoiar-se Nele, permanecer e descansar Nele. Ninguém, a não ser Cristo, pode impedir que a alma do pecador caia nas chamas eternas.

3. Acreditar em Cristo é aderir a ele, apegar-se a ele, apegar-se a ele. Um homem que sofreu naufrágio é deixado à mercê das ondas; não tem nada ao seu alcance para salvá-lo, mas uma prancha ou mastro. Como ele vai se agarrar a isso! quão rápido ele vai apertar! Ele vai segurá-lo como se fosse sua vida ( 2 Reis 18:5 ; Deuteronômio 4:4 ). Portanto, Cristo é nossa única segurança.

4. Acreditar em Cristo é rolar, lançar-nos sobre Ele ( Salmos 22:8 ; Salmos 37:5 ; Salmos 55:23 ). O pecado é um fardo muito pesado e doloroso ( Amós 2:13 ).

O peso do pecado, embora Cristo não tivesse nenhum, o fez suar sangue. Está sobrecarregado com a ira e pesada indignação de Deus; está entupido com as maldições e ameaças da lei. Não é de se admirar que um pecado seja como uma pedra de moinho no pescoço da alma, capaz de afundá-la no fundo do inferno. Mas embora seja tão pesado, o pecador, antes da conversão, não sente nenhum peso nisso. Como ele pode, vendo que ele está morto? Jogue pedras e montanhas sobre um homem morto, e ele não as sentirá.

Sim, mas quando o Senhor começa a operar a fé e traz o pecador a Si mesmo, então ele sente que é realmente um fardo e geme sob seu peso. Ninguém pode acalmá-lo senão Cristo; e Cristo lhe ordena que venha e coloque seu fardo sobre ele. Boas notícias estas; o pecador fecha com Cristo, rola-se, lança sua alma oprimida sobre ele e assim crê.

5. Acreditar em Cristo é aplicá-Lo. É uma aplicação íntima, como a de comer carne e bebida de quem sofre de fome e desmaia de sede ( João 6:51 ). Nada pode salvar a alma, mas um gole da água da vida, uma amostra de Cristo.

6. Acreditar em Cristo é recebê-Lo. Uma pessoa condenada no cadafalso, todos os instrumentos da morte prontos, e nada faltando além de um golpe para separar alma e corpo, enquanto ele está possuído por tristes apreensões da morte, alguém inesperadamente chega e lhe traz o perdão. Oh, como seu coração receberá isso! Como suas mãos o receberão, como se sua alma estivesse em suas mãos! Então aqui.

7. Crer em Cristo é apreendê-lo, agarrá-lo, abraçá-lo. Como no caso de Pedro andando sobre as águas para vir a Cristo: assim, andar nos caminhos do pecado é andar como que sobre as águas; não há base segura, por mais ousados ​​que os pecadores se aventurem. Se a paciência de Deus não fosse infinita, deveríamos afundar a cada momento. O pecador sensato começa a ver seu perigo, a paciência em breve se retirará, nem sempre será abusada; uma tempestade de ira surgirá; não, ele acha que fica turbulento, já perturba sua consciência, ele tem a certeza de afundar como se estivesse caminhando sobre as ondas.

Não, ele sente que sua alma já está afundando; não é de se admirar que ele grite como um homem perdido, como alguém pronto para ser tragado por um mar de ira. Mas agora Cristo estende Sua mão no evangelho, e a alma se estende e segura o braço eterno que é o único que pode salvá-la. Isso pode ser suficiente para descobrir a natureza da fé. Mas para mais evidências, observe o que está incluído nele, como aparece pelo que aconteceu antes.

(1) Uma sensação de miséria. É uma dependência sensível, portanto mais do que um simples assentimento. Um homem que leu ou ouviu muito sobre os tristes efeitos da guerra pode concordar, acreditar que é uma grande miséria ser contagiado pela guerra. Sim, mas quando o inimigo está à sua porta, quando eles estão conduzindo seu gado, saqueando seus bens e incendiando suas casas, ele não apenas concorda, ele vê, ele sente as misérias disso; ele tem apreensões mais sensíveis e mais emocionantes do que nunca.

Assim, um pecador que continua na descrença, ouvindo as ameaças e a ira denunciadas contra os descrentes, pode concordar com a declaração de que os descrentes estão em uma condição miserável; mas quando o Senhor está operando a fé, ele traz isso para si, ele vê a justiça pronta para se apoderar dele, ele sente a ira acendendo-se sobre ele. Ele agora não apenas acredita, mas tem uma noção rápida disso.

(2) Uma rejeição de outros suportes. Dependência somente de Cristo. Quando a alma, sentindo a chama da ira acendendo-se sobre ela, clama como alguém que já perece: “Ninguém exceto Cristo, ninguém exceto Cristo”, então ele está no caminho para a fé. Mas, ai de mim! somos tão avessos a Cristo, naturalmente, que Ele é a última coisa que um pecador busca. Até que ele se apreenda como um órfão, sem forças, sem conselho, todos os seus sustentos que foram um pai para ele, ele não se entregará a Cristo como seu único guardião; até que ele se entregue a Cristo, ele não acredita.

(3) Submissão. A fé é uma graça muito submissa. O pecado e a cólera pesam tanto que a alma se inclina de bom grado para tudo o que o Senhor deseja. Se o náufrago pode chegar à praia, pode salvar-se do afogamento, ele não se preocupa com o molhar de suas roupas, com o estrago de seus bens; um assunto maior está em perigo. O mesmo ocorre com um pecador em quem a fé atua. Sua alma está em um mar de ira e ele está pronto para afundar. Se ele puder apenas alcançar Cristo, chegar à praia, ele ficará contente, embora venha para lá nu, despojado de tudo o que de outra forma lhe era caro.

(4) Resolução para persistir em sua dependência. Quando Satanás ou sua própria alma culpada lhe diz que ele deve sair, não há misericórdia para tal traidor, tal ofensor hediondo; não, diz a alma crente, mas se eu tiver que morrer, morrerei aqui; se a justiça me ferir, ela me ferirá com Cristo em meus braços; embora Ele me mate, ainda assim irei confiar nEle; aqui vou viver ou aqui vou morrer; Não vou desistir do meu domínio, embora morra por isso.

(5) Suporte. Ele está na Rocha dos Séculos; aquele que permanece nele permanece firme; ele não pode deixar de ter algum apoio para o presente, embora tenha pouca confiança, nenhuma segurança.

(6) Um consentimento para aceitar a Cristo em Seus próprios termos. A vontade é naturalmente fechada contra Cristo, mas o consentimento a abre; e quando a vontade está aberta para recebê-lo, sempre o recebe; quando abre, consente; quando consente, recebe, ou seja , acredita. ( Bispo Horne. )

A miséria dos incrédulos

Uma representação terrível disso aqui.

1. O incrédulo está sem Cristo, a fonte da vida. Seu coração é a habitação do diabo. Ele não tem direitos em Cristo. Nada a ver com a justiça de Cristo. Nem com a intercessão de Cristo. Sem vida nele.

2. Ele está sem aliança, a evidência de vida. As promessas não são para ele. Nada está selado para ele, exceto a condenação.

3. Sem graça, o início da vida. Quão finamente o sepulcro é pintado e embelezado por fora, se a fé não está por dentro, não há nada além de ossos mortos e podridão; nada, exceto o que é tão repugnante aos olhos de Deus quanto a podridão de uma carcaça morta é para nós.

4. Ele não tem direito ao céu, que é a vida eterna.

5. Ele está longe da vida; tanto para nunca entrar em vista disto, nunca ver isto.

6. A ira de Deus permanece sobre ele.

(1) Ira. Não apenas raiva ou desprazer, embora isso fosse terrível; mas a raiva sublimada pela cólera, a raiva transformada em uma chama terrível. Um fogo consumidor, a fornalha tornada sete vezes mais quente ( Isaías 33:14 ).

(2) A ira de Deus. A ira de todos os reis da terra e de todos os anjos do céu juntos não é nada comparada com isso. Deles seria apenas como o sopro de nossas narinas; ao passo que a ira de Deus é como um redemoinho que rasga as rochas, e dilacera as montanhas, e sacode os alicerces da terra, e encolhe os céus como um pergaminho, e faz com que todo o tecido do céu e da terra cambaleie como um homem bêbado. Oh, quem conhece o poder de Sua ira! Sua ira é apenas como uma faísca; Sua ira é como um rio, um mar de enxofre aceso. Esta ira de Deus será sua porção se você não acreditar.

(3) É a ira de Deus sobre ele. Não perto, ou vindo em direção, mas nele. Não que toda a ira de Deus já esteja sobre ele, pois há taças de ira que nunca serão esvaziadas, nunca mais vazias, embora o Senhor as esteja derramando por toda a eternidade. É comparado a um rio que corre continuamente; e quando tiver decorrido cerca de cem anos, haverá tanto por vir como se já não houvesse ninguém; correrá sobre você para a eternidade, a menos que, acreditando que você pare, desvie seu curso no tempo. Os primeiros frutos da ira estão colhidos agora, mas uma colheita completa está chegando; e quanto mais continuar na descrença, mais maduro se tornará para aquela colheita terrível.

(4) É uma ira permanente. Não ligado e desligado, mas sempre ligado sem intervalo. Com ele em todos os lugares, em todos os estados, em todos os prazeres, em todos os empreendimentos. ( Bispo Horne. )

A dificuldade de fé

Alguns acham que a fé é um negócio sem grandes dificuldades. Eles se perguntam por que alguém deveria fazer tanto barulho em acreditar: eles acham que é uma coisa fácil de acreditar e, portanto, não se preocupam muito com isso, não têm a obrigação de cuidar disso. Aqueles que pensam assim mostram claramente que nunca acreditaram, que nem mesmo sabem o que é acreditar.

1. A fé é um dom de Deus. Não é obra da mão, da cabeça ou do coração do homem. Algo sem ele, não naturalmente nele; algo acima dele, fora do alcance da natureza. Deve ser alcançado pela mão de Deus, ou o homem nunca poderá alcançá-lo. Não um dom da natureza, mas da graça.

2. O homem naturalmente não deseja recebê-lo ( João 5:40 ). Vir é crer, mas os homens se recusam a vir.

3. Essa oposição é tão forte que requer um poder extremamente poderoso para vencê-la. O poder da natureza não pode dominá-lo, mas apenas o poder da graça divina colocada em prática de uma maneira especial para este propósito. Tal poder é necessário para ressuscitar pecadores da sepultura da descrença, como era necessário para ressuscitar Cristo dos mortos ( Efésios 1:19 ). ( Bispo Horne. )

A melhora de Wesley no batismo infantil

O ensino de Wesley sobre este assunto é instrutivo. Ele recomenda a todos nós, e ordena a todos nós, que sigamos o exemplo de Philip Henry. Ele tinha um método para melhorar o batismo infantil, superior ao da maioria dos sacerdotes, e decididamente melhor do que nunca. Ele extraiu o que chamou de uma forma de convênio batismal: “Eu considero Deus Pai como meu Pai; Eu aceito Deus o Filho para ser meu Salvador; Eu considero Deus o Espírito Santo para ser meu Consolador, Professor, Guia e Santificador; Eu considero a Palavra de Deus a regra de minhas ações; Eu considero o povo de Deus como meu povo em todas as condições: e tudo isso eu faço deliberadamente, livremente e para sempre.

“Ele ensinou todos os seus filhos a dizer isso a ele todos os domingos à noite: quando eles podiam escrever, ele fazia com que todos escrevessem e assinassem. "Agora", disse ele, "devo manter isso como um testemunho contra você." E ele o manteve. E é encontrado entre seus papéis um dos documentos mais comoventes da língua inglesa - uma cópia desta aliança, assinada por cada um de seus filhos em sucessão. Mas ele nunca teve que produzi-lo contra eles. Pela graça de Deus, eles o mantiveram; e, assim, verificou seu próprio ditado frequente, "Fast bind, fast find." ( Dr. Osborn. )

Salvou

Você se lembra daquele terrível naufrágio do navio Atlântico, ocorrido há alguns anos na costa de Halifax. Centenas de vidas foram perdidas e cenas terríveis foram testemunhadas naquela ocasião. Entre os passageiros a bordo daquele navio estava um comerciante de Boston, que era um homem cristão. Quando sua família soube do naufrágio, ficou muito angustiada. Com que ansiedade esperaram por notícias dele! Com que avidez examinaram os jornais e leram a lista dos perdidos para ver se seu nome estava entre eles! Mas Deus ordenou que esse cavalheiro pudesse chegar em segurança à costa.

Assim que conseguiu chegar ao escritório do telégrafo, enviou um telegrama para sua família. Havia apenas uma única palavra naquele telegrama; mas, ó, valia mais para sua família em dificuldades do que todo o mundo. Foi a palavra Salvo. E quando aquele comerciante voltou para casa, ele teve aquele telegrama emoldurado e desligou em seu escritório com aquela palavra importante -Salvo- nele, para que ele pudesse ver todos os dias, e ser lembrado da grande bondade de Deus em poupar sua vida.

No entanto, foi apenas o corpo do comerciante que foi salvo então. E isso não é nada comparado à alma. Mas quando nos tornamos as ovelhas de Jesus, o Bom Pastor, Ele se compromete a salvar nossas almas no céu para sempre. ( Dr. Talmage. )

O pecado da incredulidade

Às vezes é perguntado: Qual é a utilidade da pregação sobre a infidelidade na igreja? Para que todos possam dar uma explicação inteligente de seus fundamentos para a crença, a qualquer um que a solicite. Não podemos deixar de notar que a religião é, em nossos dias, mais generalizada e livremente discutida do que tem sido por algumas gerações anteriores; e contanto que isso seja feito de maneira honesta, atenciosa, buscando a verdade e com um espírito bondoso, podemos ser gratos e ter esperança.

I. Quais são as causas da incredulidade?

1. Um preconceito errado no coração. Desde a queda, é natural para nós não gostar da religião e, se possível, fugir de suas obrigações. Satanás nos convence de que seu serviço é o mais fácil e paga melhor; então nós preferimos.

2. O poder das coisas vistas sobre o homem natural. O romance e o jornal nos interessam mais do que a Bíblia: negligenciamos esta última: e então vem a sugestão: Talvez a Bíblia não seja o livro de Deus, afinal, etc.

3. Egoísmo. A religião frustra, se opõe, reprova; então nós naturalmente odiamos.

4. Orgulho - desejando os louvores dos homens ao invés do favor de Deus, e exaltando-se contra a Sua vontade revelada. O orgulho do intelecto não diz: “Não vou acreditar no que não consigo entender. Sou muito inteligente para aceitar boatos: dê-me fatos e provas ”. E o orgulho da sociedade, dinheiro, saúde, bom humor, não se exalta contra o espírito do Cristianismo, e se recusa a acreditar que Deus não faz acepção de pessoas.

5. Medo do mundo. Os jovens, especialmente, acham muito difícil na sociedade, ou em um lar irreligioso, sempre defender a verdade e Deus. O ridículo possui um poder cruel e muitas vezes fatal: se aqueles que estão expostos a ele não rezam por forças para resistir, ele os vencerá pouco a pouco: a dor que sentem, a vergonha que é uma glória e uma graça, que os incomoda quando eles ouvir coisas sagradas faladas levianamente, cessará gradualmente; sua visão espiritual perderá sua agudeza: os ouvidos da alma ficarão embotados de ouvir; e aprenderão finalmente a confundir o falso com o verdadeiro, e a desfrutar daquilo que antes desprezavam e abominavam.

6. A falsa noção de que a religião é impraticável.

7. Vidas más de cristãos professos. Lembre-se, quanto a isso, a questão não é se homens ou mulheres que se dizem cristãos são honestos ou hipócritas, mas se o cristianismo é verdadeiro. Tome cuidado para não se comportar de forma tão inconsistente a ponto de fazer com que qualquer irmão ofenda.

II. O resultado da incredulidade. Como as causas da incredulidade são desprezíveis, o processo é miserável e o resultado vil. Na maioria dos casos, antes que um homem possa ser um infiel, ele deve se opor ao testemunho da história e à fé de seus antepassados; ele deve considerar como mentiras as lições de sua infância e deve apagar de sua memória as orações aprendidas nos joelhos de sua mãe; ele deve ensinar-se a considerar esses anseios de felicidade, de vida, de beleza e de verdade, como desejos afetuosos e sem esperança; ele deve aprender a sentir, quando seu pai ou mãe, esposa ou filho, morrer, “tudo se acaba, não nos encontraremos mais”. E quando ele se rendeu totalmente ao poder do inimigo de Deus, que tipo de criatura é a obra-prima do diabo, afinal?

1. Veja o resultado nas comunidades. Olhe para ele, primeiro, com total liberdade para fazer o melhor e o pior; dê-lhe uma multidão de companheiros, que pensam como ele pensa, e coloque uma grande cidade em seu poder. Veja a infiel Paris, em nossos dias, abatendo um arcebispo em suas ruas. O que se segue? - fogo e espada e fome - derrota e degradação e morte. Você acha que o resultado seria diferente em nossa terra, se todos pudessem fazer o que parece certo aos seus próprios olhos - a vida ou a propriedade estariam seguras?

2. Ou olhe para o homem individualmente. Quem confiaria em um infiel? Quem faria dele um guardião ou curador? Que motivo ele tem para evitar que traia sua confiança? Siga-o até o fim. Seu coração pode ficar mais duro, suas afirmações de incredulidade podem ser mais altas; mas e quando sua saúde e forças começam a falhar? Era fácil, quando o ânimo estava alto, dizer aquela palavrão inteligente para aplaudir amigos, fácil de zombar da Igreja e da Bíblia, de provocar o riso sonoro de seus companheiros de benção; mas quais são os seus pensamentos, agora que deve passar longos dias e noites tristes sozinho, sozinho, pois seus velhos companheiros não são os homens que procuram a companhia dos idosos, ou vigiam os enfermos; e se ele descobrisse que, afinal de contas, não se tornou o que tentou ser, e pensou que era, um infiel?

III. A cura para a incredulidade. O tratamento deve variar conforme o caso. Para alguns, livros de evidências, apelos à história, raciocínio lógico, analogias próximas. Mas aqui estão algumas regras de ouro, aplicáveis ​​a todos.

1. Vá para casa e cumpra seu dever. Não importa quão mesquinho seja o trabalho: quanto mais baixo for o seu lugar aqui, mais alto poderá ser no futuro.

2. Ore.

3. Estude as Escrituras.

4. Busque a Cristo com o espírito humilde e dócil que Ele prometeu abençoar.

5. Busque-O em Seus filhos, Seus pobres, Seus enfermos. ( SR Hole, MA )

Crença e salvação

Não há nenhuma maneira debaixo do céu de se interessar por Cristo, mas crendo. Aquele que crer será salvo, sejam seus pecados cada vez maiores; e quem não crer será condenado, sejam seus pecados cada vez menores. ( Thos. Brooks. )

Destino determinado pela crença

Existe o caminho da salvação, e você deve confiar em Cristo ou perecerá; e não há nada difícil nisso que tu deves perecer se não o fizeres. Aqui está um homem no mar; ele tem um mapa que, se bem estudado, irá, com a ajuda da bússola, guiá-lo até o fim de sua jornada. A estrela polar brilha entre as fendas das nuvens e isso também o ajudará. “Não”, disse ele, “não terei nada a ver com suas estrelas; Não acredito no Pólo Norte; Não vou cuidar dessa coisinha dentro da caixa; uma agulha é tão boa quanto outra; Não acredito nas suas bobagens e não terei nada a ver com elas; são apenas um monte de bobagens inventadas por pessoas com o propósito de ganhar dinheiro, e não terei nada a ver com isso.

“O homem não chega à costa em parte alguma; ele vagueia, mas nunca chega ao porto e diz que é uma coisa muito difícil. Eu não acho. Alguns de vocês dizem: “Bem, não vou ler a sua Bíblia; Não vou ouvir sua conversa sobre Jesus Cristo; Eu não acredito nessas coisas. ” Você será condenado então, senhor. “Isso é muito difícil”, você diz. Não não é. Não é mais do que o fato de que, se você rejeitar a bússola e a estrela polar, não chegará ao fim de sua jornada.

Se um homem não fizer o que é necessário para um certo fim, não vejo como ele pode esperar obter esse fim. Você tomou veneno e o médico traz um antídoto e diz: “Tome-o rapidamente ou você morrerá; mas se você tomar rapidamente, garantirei que o veneno será neutralizado. ” Mas você diz: “Não, doutor, eu não acredito; deixe tudo seguir seu curso; deixe cada banheira ficar em seu próprio fundo; Não terei nada a ver com você, doutor.

”“ Bem, senhor, você vai morrer; e quando o inquérito do legista for realizado sobre o seu corpo, o veredicto será: 'Serviu bem a ele!' ”Assim será com você se, tendo ouvido o evangelho de Jesus Cristo, você disser:“ Oh! Pooh, Pooh! Eu sou um homem de bom senso para ter qualquer coisa a ver com isso, e não vou dar atenção a isso. ” Então, quando você morrer, o veredicto dado por sua consciência, que finalmente assentará na busca do Rei, será um veredicto de felo-de-se- ele destruiu a si mesmo. ( CH Spurgeon. )

Rejeição da graça

Homem doente e com vontade de morrer, o médico, conhecendo seu caso, leva consigo um conservante para consolá-lo e, batendo à porta, bate. Agora, se ele não quiser ou não puder deixá-lo entrar, ele necessariamente morrerá, e a causa não pode estar devidamente à porta do médico, que estava pronto e desejoso de socorrê-lo; mas em si mesmo, não está disposto a ser aliviado. Assim é que o pecado é uma doença da qual todos nós estamos enfermos.

Todos nós pecamos. Agora, Cristo é o grande Médico de nossas almas; Ele desceu do céu com o propósito de nos curar e desce diariamente à porta de nossos corações e ali bate. Se apenas abrirmos a porta de nossos corações, Ele entrará e ceará conosco, como fez com Maria, e perdoará todos os nossos pecados; mas se não permitirmos que Ele entre, ou, por longo contágio do pecado, não formos capazes de deixá-lo entrar, devemos necessariamente morrer em nossos pecados; e o caso é evidente, não porque Ele não oferece graça, mas porque não a recebemos quando ela é oferecida. ( Inchinus. )

As palavras de Cristo determinaram o destino de todos que as ouviram

E esta peculiaridade Ele especialmente apontou como durando para sempre. Ouvir essas palavras é ter incorrido na mais grave responsabilidade. Um homem: leia a Ética de Aristóteles e trate o raciocínio com desprezo, sem pôr em perigo seu destino; mas nenhum homem pode ler as palavras de Cristo sem se achar salvo de um lado e condenado do outro. Isso é dogmatismo da parte de Cristo? Sem dúvida.

Deus deve ser dogmático. Se Deus pudesse hesitar, Ele não seria Deus. Tropeçamos nas palavras solenes do texto? Por que deveríamos? Um agricultor diz, de maneira prática: “Ide por todo o mundo e dizei a toda criatura que há uma estação específica para semear: aquele que crer será salvo - terá uma colheita; aquele que não crer se perder - não terá colheita. ” Existe um evangelho da agricultura: por que não um evangelho de salvação? A descrença dos homens em Deus os condenará na agricultura; por que não na religião? Deus fala decisivamente em um caso e hesitantemente no outro? Deve haver um ponto climatérico - um ponto de salvar ou condenar - em todas as declarações de Deus, porque Ele falou a palavra final sobre todos os assuntos que revelou.

A verdade sobre qualquer assunto, alto ou baixo, é o ponto de salvação ou condenação. O homem que meramente indica o caminho certo para um viajante está em posição (com a devida modificação dos termos) de dizer a esse viajante: “Aquele que crer será salvo; aquele que não crer será condenado ”: em outras palavras,“ Vá assim, e você alcançará o objetivo de sua jornada; mas vá assim, e você nunca o alcançará.

”Esta é a posição que Cristo assume, -“ Aquele que crê em Mim tem a vida; quem não crê em mim não tem vida ”. Essa projeção de Sua personalidade é consistente com Seu ser, implica alguém que falou com o tom autoritário e seriedade de um judeu? ( J. Parker, DD )

Diferença entre penalidade e consequência

Não se deve esquecer que existe uma ampla distinção entre uma pena e uma consequência, como esses termos são comumente entendidos. Quando Cristo disse: “Quem não crer será condenado”, Ele anunciou uma consequência. Ele não ameaçou com punição na aceitação usual do termo. Uma conseqüência é o resultado direto e inevitável de certos processos, participando de sua própria natureza e inseparáveis ​​deles; mas uma penalidade pode possivelmente ser algo diferente, algo arbitrariamente sobrescrito, independentemente da adaptação ou medida.

Ser resfriado é uma consequência da exposição ao ar frio, mas ser açoitado por tal exposição é uma penalidade. O castigo eterno é a consequência da rejeição do evangelho, não uma pena (no baixo sentido de vingança) ligada a um crime. ( J. Parker, DD )

Fé salvadora

Não é a quantidade da tua fé que te salvará. Uma gota d'água é tão verdadeira quanto o oceano inteiro. Portanto, um pouco de fé é tão verdadeira quanto a maior. Uma criança de oito dias é tão realmente um homem quanto uma de sessenta anos; uma faísca de fogo é um fogo tão verdadeiro quanto uma grande chama; um homem doente vive tão verdadeiramente quanto um homem saudável. Portanto, não é a medida de sua fé que te salva - é o Sangue que ela agarra, que te salva; como a mão fraca de uma criança, que leva a colher à boca, alimentará tanto quanto o braço forte de um homem; pois não é a mão que te alimenta - embora ela ponha a carne na tua boca, mas é a carne levada ao estômago que te alimenta.

Portanto, se você puder agarrar a Cristo tão fracamente, Ele não o deixará perecer. Todos os que olhavam para a serpente de bronze, sempre tão longe, foram curados da picada da serpente de fogo, mas nem todos viam da mesma forma claramente, pois alguns estavam próximos e outros distantes. Aqueles que estavam próximos podiam ver mais claramente do que aqueles que estavam longe; não obstante, os que estavam longe foram tão logo curados da picada, quando olharam para a serpente, como os que estavam perto; pois não foi sua aparência que os curou, mas Aquele a quem a serpente representou.

Portanto, se você pode olhar para Cristo de forma tão mesquinha, Ele pode tirar o aguilhão da sua consciência, se você crer; as mãos mais fracas podem receber um presente, assim como as mais fortes. Ora, Cristo é esse dom, e a fé fraca pode agarrá-Lo tanto quanto a fé forte, e Cristo é tão verdadeiramente teu quando tens uma fé fraca, como quando chegaste a essas alegrias triunfantes pela força da fé. ( Galês )

A definição de fé de um marinheiro

Um marinheiro que havia sido levado a confiar em Cristo para a salvação, encontrando um amigo que estava ansioso por encontrar descanso para sua alma, dirigiu-se a ele assim: “Foi assim comigo uma vez; Eu não sabia o que era fé, ou como obtê-la; mas agora sei o que é e acredito que o possuo. Não sei se posso dizer o que é ou como obtê-lo; mas posso dizer o que não é; não é parar de xingar, beber e coisas do gênero; e não é ler a Bíblia, nem orar, nem ser bom; não é nada disso; pois mesmo que eles respondessem pelo tempo que viria, ainda há o velho placar, - e como você pode se livrar disso? Não é nada que você tenha feito ou possa fazer; é acreditar e confiar no que Cristo fez; então é abandonar seus pecados e buscar o perdão deles e a salvação de sua alma, porque Ele morreu e derramou Seu sangue pelo pecado: é isso, e nada mais ”. Onde poderíamos encontrar uma definição simples, precisa e reveladora de fé?

Fé verdadeira

Um bom homem foi consideravelmente incomodado quanto à natureza da verdadeira fé, então resolveu pedir a ajuda de seu ministro. Indo para a casa do ministro, ele declarou que seus temores eram grandes, que ele havia pecado além do alcance da misericórdia; mas que, enquanto ele estava pensando no assunto, foi sugerido em sua mente este texto da Escritura, “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado”, e que descansando nessa verdade ele havia perdido toda sua ansiedade. O ministro disse a ele que isso nada mais era do que fé verdadeira.

Incredulidade condenatória

Pode ser perguntado como pode ser justo em Deus condenar os homens para sempre por não crerem no evangelho. Eu respondo:

1. Deus tem o direito de designar Seus próprios termos de misericórdia.

2. O homem não tem direito a ele para o céu.

3. O pecador rejeita os termos da salvação com conhecimento, deliberação e perseverança.

4. Ele tem um desprezo e desprezo especial pelo evangelho.

5. Sua incredulidade é produzida pelo amor ao pecado.

6. Ele mostra com isso que não tem amor por Deus e por Sua lei por toda a eternidade.

7. Ele despreza os objetos mais queridos de Deus e mais semelhantes a ele.

8. Ele deve, portanto, ser miserável.

Ele rejeita a Deus e deve ir para a eternidade sem um Pai, etc. E ele não tem conforto em si mesmo, e deve morrer para sempre. Não há ser na eternidade senão Deus que pode fazer o homem feliz; e sem Seu favor o pecador deve ser miserável. ( A. Barnes, DD )

Os perigos da incredulidade

Isso é falar abertamente. Aquele que assim falou, tinha o direito de falar. Ser um crente, como é biblicamente entendido, é dar esse tipo de crédito ao Cristianismo, que está associado e apoiado por uma vida santa - não a fé certa e a vida errada; mas a vida e a fé estão certas. Prosseguimos, agora, para mostrar

I. Que o Cristianismo apresenta evidência suficiente para garantir a crença racional. As evidências de que dispõe ao seu serviço podem ser apresentadas sob a forma de respostas a indagações que sejam instauradas. Assim-

1. O Cristianismo era necessário? O mundo não poderia ter passado sem ele? Essas questões nós negamos com mais ênfase. Não poderia. Ele tentou, etc.

2. Foi uma revelação como aquela que o Cristianismo professa ser possível? Certamente.

3. Foi provável? Era.

4. O que era bem possível e muito provável é agora uma realidade - um fato? Já existiu uma pessoa como Jesus Cristo? Ele fez o que se diz que fez? Nossa resposta é afirmativa. Não há fatos mais atestados do que aqueles que se relacionam com a história do Autor da religião cristã.

5. Há algum livro existente que pretende conter esboços de Sua vida e um relato do surgimento de Sua religião; e, em caso afirmativo, há argumentos suficientes para evidenciar sua genuinidade e preservação não corrompida? Nossa resposta novamente é positiva.

6. A origem divina do Cristianismo é indicada por seu sucesso e as circunstâncias com as quais esse sucesso foi associado? É, etc.

7. Há alguma evidência da divindade da religião de Cristo a partir da consciência e experiência humana? Há.

II. Que o homem que não busca diligentemente e cordialmente cede a essa evidência é altamente censurável. O homem é responsável por sua crença. Isso aparecerá a partir da consideração de que nossa crença é principalmente influenciada pelas seguintes circunstâncias: -

1. Pelos livros que lemos.

2. A empresa que mantemos.

3. A latitude que permitimos aos nossos gostos, independentemente da sua natureza ou tendência.

Visto que a religião de Cristo apresenta ao homem provas suficientes para garantir seu crédito, então, se isso for recusado, os resultados serão inconcebivelmente perigosos. “Quem não crer será condenado.” Isso supõe um julgamento e uma sentença. ( J. Guttridge. )

Salvação por meio da fé

I. Considere a importância desta declaração.

1. Por causa do caráter do Ser que o deu. Ele é Deus; portanto, Ele tem poder para realizar o que disse.

2. Ninguém pode escapar de Seu escrutínio, pois Ele é todo sábio e onipotente.

3. A declaração permanece imutável para sempre, pois Ele é um Ser que possui o atributo da verdade.

II. Explique os motivos pelos quais os pecadores devem ser salvos.

1. A fé em Cristo é necessária para a salvação.

2. O batismo é necessário.

III. A terrível consequência de não acreditar.

1. Se não cremos, continuamos em pecado.

2. A culpa e a miséria mental surgem dessa condição.

3. O castigo temporal nesta vida também é o resultado. Onde quer que o evangelho de Cristo seja recebido em amor por ele, haverá estabilidade de princípios e uma inculcação de pureza de moral; onde está ausente haverá, em menor ou maior grau, toda uma falta de seus sagrados efeitos. A intemperança produz doença; extravagância leva à pobreza, etc.

4. O fato de não acreditarmos terá um efeito negativo na sociedade em geral.

5. Tormento eterno.

4. Os abençoados efeitos de acreditar.

1. Libertação da condenação.

2. Emancipação do domínio do pecado.

3. Salvação do medo da morte e do inferno.

4. À medida que nossa fé se fortalece, nossa sabedoria espiritual aumenta, assim como nossa felicidade. ( W. Blood. )

A conexão indissolúvel entre fé e salvação

A fim de ilustrar este assunto, considere-

I. O que é fé?

1. O verdadeiro cristão acredita no evangelho puro e inadulterado; cuja substância é: “Deus está em Cristo” ( 2 Coríntios 5:19 ). A base em que ele acredita é o testemunho de Deus ( 1 João 5:10 ).

2. O evangelho assim acredita que ele acredita ser o mais importante. Isso desperta sua atenção e chama todos os poderes de sua alma para a ação. Como um homem cuja casa está pegando fogo e está perdendo o juízo até encontrar meios de extingui-la - ou como alguém que tem uma grande propriedade dependente e faz de tudo para que seu título seja confirmado.

3. Esta crença no evangelho é acompanhada de uma aprovação cordial de suas propostas graciosas. Nós ouvimos o evangelho. Nós acreditamos nisso? Nós o recebemos por amor a ele? Nossos corações e vidas são influenciados por ela?

II. A salvação prometida àqueles que crêem. Aqui uma cena das mais encantadoras e emocionantes se abre à nossa vista. Uma cena cuja contemplação enche o cristão de admiração e admiração.

1. É uma salvação do mal moral.

2. Do mal natural.

3. Das evidências penais ( Romanos 3:25 ; Gálatas 3:13 ). A essas misérias devem ser opostas as alegrias do céu, mas, oh! o que a língua pode descrever ( Salmos 16:11 ).

III. A conexão entre fé e salvação. É necessário que acreditemos para sermos salvos.

1. É a nomeação Divina ( João 3:16 ; Marcos 16:16 ). Não é um mero comando arbitrário, mas o resultado de infinita sabedoria e bondade.

2. Há uma adequação ou adequação na fé para o fim de sua designação, de modo que a necessidade surge da natureza das coisas. A bênção do evangelho não pode ser desfrutada sem o meio da fé. O pecado é expiado - o céu aberto - mas a posse real do bem assim obtido é tão necessário quanto um título para ele. Como é bom ser possuído sem um temperamento adequado? Como isso pode ser adquirido senão pela crença? ( Esboços dos Sermões. )