Marcos 4:1,2

E ele começou novamente a ensinar à beira-mar.

Ensinamento de Cristo

I. O lugar onde Cristo ensinou.

1. À beira-mar. Oposto a uma noção predominante. Este exemplo atualmente imitado.

2. Em um navio. A propagação do evangelho prefigurada.

II. Aqueles que formaram Seu público.

1. A multidão em geral.

2. Os apóstolos e discípulos.

III. A maneira pela qual Cristo ensinou.

1. Ele ensinou as multidões em parábolas. Notável pela simplicidade quando compreendido. Muito adequado e provável de ser mal compreendido.

2. Ele explicou Suas parábolas aos discípulos, mas isso foi acompanhado de reprovação.

4. A razão pela qual Ele ensinou a multidão em parábolas.

1. Como cumprimento de uma profecia ( Salmos 78:2 ; Mateus 13:34 ).

2. Em conseqüência do estado moral da nação judaica ( Isaías 6:9 ; Mateus 13:14 , e em outros lugares).

3. Originalmente, e conforme citado, descreve um estado moral particular, no qual - A Palavra não é compreendida, não sentida, não se converte, não é ouvida. Este estado é atribuído a eles próprios, ao profeta, a Deus ( Mateus 13:14 ; Isaías 6:9 ; João 12:40 ).

Aprenda: Que os ímpios vêem e ouvem sem entender; que para que um povo seja deixado em trevas, não é necessário que o evangelho seja removido; que quando um ministério fiel é enviado a um povo, nem sempre é para sua conversão; que os meios de conversão são também os meios de endurecimento.

V. A razão pela qual Cristo ensinou Seus discípulos mais diretamente.

1. O conhecimento dos mistérios do reino foi um presente para eles.

2. A instrução era o modo de transmiti-lo. ( Discursos Expositivos. )

Por parábolas .

O uso e abuso de instrução alegórica

Estabeleça algumas regras para auxiliar na interpretação das parábolas.

1. O primeiro e principal que devo mencionar é, a atenção cuidadosa à ocasião deles. Ninguém, por exemplo, pode ficar perplexo ao explicar a parábola do filho pródigo, que considera que nosso Senhor estava discursando com publicanos e pecadores, e que os fariseus orgulhosos e hipócritas se ofenderam com Sua conduta. Com esta chave, podemos entrar no verdadeiro segredo desta bela parábola e não podemos errar em nosso comentário sobre ela. Compreendendo assim, por ocasião da parábola, qual é a grande verdade ou dever que se pretende inculcar.

2. Nossa atenção deve estar firmemente fixada naquele objeto. Se permitirmos que nos desviem dela por nos determos minuciosamente nas circunstâncias da parábola, o fim proposto por Aquele que a falou será derrotado, e tudo ficará na obscuridade. Pois aqui é quase o mesmo que considerar uma bela pintura; uma visão abrangente do todo terá um efeito feliz e surpreendente, mas esse efeito não será sentido se o olho for mantido em partes destacadas do quadro, sem considerar a relação que mantêm com o resto.

Se um homem gastasse uma hora inteira nas circunstâncias do anel e do manto na parábola acima mencionada, ou nas duas moedas na do bom samaritano, é altamente provável que ele e seus ouvintes no momento em que obtivessem ao final do discurso, perderia toda a idéia da intenção mais imediata de nosso Salvador em ambas as parábolas instrutivas.

3. Essa grande cautela deve ser observada em nosso raciocínio das parábolas às doutrinas peculiares do Cristianismo.

(1) O uso intemperante de figuras tende a sensualizar a mente e depravar o paladar. Objetos sensíveis atraem a atenção da humanidade e exercem uma influência indevida sobre seus apetites e paixões. Eles andam por vista, não por fé.

(2) A aplicação incorreta de números, por meio da qual ideias falsas são dadas ao ouvinte das coisas que foram feitas para representar. É fácil conceber como as noções dos homens sobre o outro mundo, espíritos invisíveis e o próprio Deus bendito, podem ser pervertidos dessa maneira. Uma imaginação licenciosa deu origem a princípios os mais absurdos e ímpios. Para isso, a idolatria do mundo pagão pode ser traçada como sua fonte apropriada ( Romanos 1:21 ).

(3) O raciocínio imprudente a partir de tipos e figuras, gera um tipo de fé que é precária e ineficaz. Temos provas claras e positivas dos fatos relatados pelo evangelho e das importantes doutrinas que nele se fundamentam. Mas se, em vez de examinar essas provas ao fundo, e raciocinar com os homens sobre elas, nos contentarmos com meras evidências analógicas e colocar a questão da questão em debate em fundamentos fantasiosos e imaginários, nossa fé estará continuamente oscilando, e não produz frutos substanciais e duradouros.

Um entusiasta, atingido pelas aparências, imediatamente cede seu assentimento a uma proposição, sem considerar todas as evidências. Mas assim que suas paixões esfriam e o brilho falso em sua imaginação diminui, sua fé morre, e o fruto esperado se mostra totalmente abortivo. ( S. Stennett, DD )