Mateus 19:19

Honra teu pai e tua mãe.

Honrando os pais

Implica:

I. Obediência. Guarde seus comandos ( Colossenses 3:20 ; Efésios 6:1 ).

II. Respeito, reverência.

III. Respeite suas opiniões. Não os despreze ou ridicularize.

4. Respeite seus hábitos. Pode ser diferente do nosso, antiquado, etc.

V. Providencie para eles. Negar a nós mesmos para promover seu bem-estar. ( A. Barnes, DD )

Os deveres das crianças

I. Você deve ver e tratar seus pais com respeito. Nada é mais impróprio em você, nada o tornará mais desagradável aos olhos dos outros do que a conduta atrevida ou desdenhosa para com seus pais.

II. Você deve ser grato a seus pais. Considere o quanto você deve a eles - todo conforto, etc.

III. Você deve tornar seu estudo obedecer a seus pais, fazer o que eles mandam e fazer isso com alegria.

4. Faça tudo ao seu alcance para ajudar e obrigar seus pais. Em breve, você poderá retribuir a gentileza que recebeu.

V. Coloque sua confiança sem reservas neles. Seja honesto, sincero e de coração aberto.

VI. Siga seriamente suas instruções e admoestações e aproveite as vantagens que elas oferecem para se tornar sábio, útil, bom e feliz para sempre. ( WE Channing, DD )

E amarás o teu próximo como a ti mesmo. -

Amando nosso vizinho

I. Quem é nosso vizinho?

II. O dever de amar o próximo.

1. Este mandamento evidentemente significa que não devemos prejudicar nosso próximo em sua pessoa, propriedade ou caráter; que devemos procurar fazer-lhe o bem; que em caso de dívida, diferença ou debate, devemos fazer o que é certo, tanto em relação aos seus interesses como aos nossos, que para beneficiá-lo devemos praticar a abnegação, ou fazer o que gostaríamos que ele fizesse para nós ( Mateus 7:12 ).

2. Isso não quer dizer-que o amor de nós mesmos, de acordo com o que somos, ou de acordo com a verdade, é impróprio; que devo negligenciar meus próprios negócios para cuidar dos do meu próximo ( 1 Timóteo 5:8 ; Tito 2:5 ). ( A. Barnes, DD )

Ame o seu vizinho

I. O comando.

1. Quem sou eu para amar? Teu vizinho

(1) embora ele seja de uma religião diferente;

(2) embora ele se oponha a ti no comércio;

(3) embora ele te ofenda com seu pecado.

2. O que devo fazer ao meu vizinho? Ele proíbe todo temperamento precipitado. Então não o negligencie.

3. Como devemos amar o nosso próximo.

II. Razões pelas quais devemos obedecer a este comando.

1. Deus ordena.

2. O próprio egoísmo sugere que você ame o seu próximo. É o caminho mais curto para se fazer feliz.

3. Porque essa será a maneira de fazer o bem no mundo.

4. O silêncio de todos nós. ( CH Spurgeon. )

Nossos vizinhos

Um cavalheiro disse certa vez ao Dr. Skinner, que estava pedindo ajuda para missões estrangeiras: “Não acredito em missões estrangeiras. Não darei nada, exceto para missões em casa. Eu quero o que eu dou para beneficiar meus vizinhos. ” “Bem”, respondeu o médico, “quem você considera seus vizinhos? Por que, aqueles ao meu redor. " “Você quer dizer aqueles cujas terras se juntam às suas? Sim." “Bem”, disse o Dr. Skinner, “quanta terra você possui? … Cerca de quinhentos acres ”, foi a resposta.

"Quão longe você o possui?" perguntou o Dr. Skinner. “Ora, nunca pensei nisso antes, mas acho que estou no meio do caminho. Exatamente ”, disse o médico,“ suponho que sim, e quero este dinheiro para os chineses - os homens cujas terras se juntam às suas no fundo ”. Todo cristão deveria dizer em um sentido mais elevado do que o poeta pagão: "Eu sou um homem, e nada humano é estranho para mim." Para um crente em Cristo, todos os homens são vizinhos.

Egoísmo versus egoísmo

1. Cristo fez da mudança do egoísmo para a benevolência a própria essência da religião. O egoísmo é se tornar uma mãe e ministra da verdadeira benevolência - "como a ti mesmo". Ele não colocou Sua mão sobre a escravidão, mas se esse princípio pudesse ser assegurado, todos esses males morreriam.

2. A religião, tanto no indivíduo quanto nas seitas, bem como na teologia, deve ser testada por seu poder de desenvolver benevolência.

3. Todos os grandes esquemas de reforma fracassarão se não começarem com a libertação dos homens do egoísmo animal. ( HW Beecher. )

Males sociais não removidos por meios externos

Saia no início de junho, e com sua foice corte a erva daninha que cresce densa e malcheirosa nas margens da estrada: e depois deixe-a subir novamente, não destruindo nem raiz nem semente, simplesmente cortando-a. Isso é niilismo. Ela se propõe a cortar à superfície tudo o que foi desenvolvido a partir da vida e da experiência humana, mas não a tocar na raiz da qual eles se desenvolveram egoísta e erroneamente.

Deixa os homens exatamente como estavam, para destruir simplesmente esses acréscimos de opressão e injustiça. Algum bem será feito, sem dúvida, na destruição de inúmeras maneiras e costumes, mesmo por evoluções revolucionárias - algum bem veio do arado em brasa da Revolução Francesa; mas, afinal, como método filosófico de corrigir os males da humanidade e do mundo, uma criança poderia ter concebido algo melhor do que isso.

Destruir as formas externas da sociedade humana e abandonar suas causas internas é tentar secar um rio, e muito menos as fontes de onde ele se alimenta. Niilismo é desprezível, exceto como uma exposição lamentável do sofrimento dos homens e de sua ignorância de como remediar esse sofrimento. Não é o rei, não é o príncipe, não é a lei inexorável; é o egoísmo vital do coração individual e coletivo que causa problemas neste mundo.

É o fato de que os homens tratam uns aos outros como os animais se tratam, e apenas em um grau limitado transformaram a busca egoísta em forma de benevolência para com os outros. Justamente na proporção em que se transforma, os homens ficam cada vez mais felizes na sociedade, e a condição média é melhor. ( HW Beecher. )

Sofrimento social decorrente do egoísmo

O mesmo é verdade para todos os esquemas de Fourier e Comte, e de todos os reconstrucionistas sociais que estão escrevendo e planejando hoje. Eles viciam o resultado que buscam, deixando de lado o fator primordial dos males que eles exterminariam. Se um homem pega um livro que está sendo impresso e tenta apagar em cada folha de prova um erro de impressão ou uma palavra borrada, mas não corrige os tipos errados no formulário, os erros se reproduzem tão rápido quanto são apagados .

Todas as formas de sofrimento na sociedade humana têm causas que residem no egoísmo animal da raça humana; e se você vai corrigi-los - exceto por um momento, por assim dizer, fazendo uma correção temporária, outros se desenvolvendo da mesma maneira - você deve ensinar aos homens, nascendo de novo, como se tornarem instrumentos, não do egoísmo, mas simplesmente de benevolência e egoísmo. Todos os esforços que estão, em nossos dias, sendo feitos para fazer isso por lei - como se as máquinas pudessem algum dia corrigir a natureza humana - são ineficazes. ( HW Beecher. )

A operação efetiva da lei do amor na vida social

A obediência fiel e uniforme a essa lei real em todas as igrejas de Cristo seria, por si só, um poder evangelístico, uma energia espiritual agressiva que transcende em muito todas as reuniões de avivamento já realizadas. Assim como a ação regular das marés faz mais para purificar o oceano do que as tempestades ocasionais que varrem sua superfície, a operação constante desta lei do amor faria pela humanidade mais do que as excitações ocasionais que varrem a superfície da sociedade. ( D. Jackson. )

O ideal o verdadeiro objeto de amor

Se meu próximo é um homem de vida má, que não está sujeito à lei de Cristo; ou se ele for um homem orgulhoso e autoritário, preocupando-se apenas em promover seus próprios interesses egoístas, independentemente de como ele possa ferir os sentimentos dos outros, e fazer com que sofram injustiças - se, eu digo, meu vizinho for tal homem, eu não posso , e não devo, seria contra a lei real amar essas coisas nele, assim como seria errado amá-las em mim mesmo. ( D. Jackson. )

A lei do amor próprio

É muito perigoso para um homem cuidar de si mesmo, e não de qualquer outra pessoa; e é ainda mais perigoso para um homem gastar-se com outras pessoas e negligenciar ou não se importar consigo mesmo. O perigo é tão grande e, se possível, maior, quando a lei do eu está paralisada, do que quando a própria lei da benevolência está paralisada. Essas duas leis devem funcionar sob restrição mútua. Eles são antitéticos.

Eles são contrapartes. São complementos um do outro. Cuidar de si mesmo é um pré-requisito indispensável para cuidar de outra pessoa. Se for assim, então, primeiro, criar filhos para serem cuidados, e não aprender a cuidar de si mesmos, é torná-los autoindulgentes, brandos, sem valor. Em segundo lugar. Qualquer método de caridade que enfraqueça ou destrua a autossuficiência não é caritativo, mas cruel.

Em terceiro lugar. Portanto, é perigoso interferir na lei do sofrimento. O sofrimento é tão benéfico quanto o gozo. Na verdade, sofrer é melhor do que desfrutar sob certas circunstâncias. Se um homem tem um cérebro doente, e o mundo inteiro para ele brilha com fantásticas visões de prazer, e se, para restaurá-lo a uma condição saudável e normal, é necessário colocar uma bolha na nuca, então, em seu caso, a cirurgia, com todo o sofrimento que a acompanha, é melhor do que as imagens e sons agradáveis ​​que ele vê e ouve.

A caridade deve ser dirigida de modo que inspire os homens a evitar as razões do sofrimento, e que faça com que o sofrimento, quando não pode ser evitado, eduque os homens a suportá-lo até que possam sair dele. Um alívio fácil do sofrimento não só é imprudente no que se refere à humanidade, mas é contrário aos princípios fundamentais sobre os quais o globo foi organizado. Isso me leva a dizer, em quarto lugar, que as tendências sociais e teorias que estão começando a ser pregadas são desmoralizantes e perigosas, e para nenhuma outra parte da comunidade tanto quanto para aqueles que buscam melhorar sua condição, divulgando-as. ( HW Beecher. )